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[中國內地] 古德明: 中國人的素質

本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-18 06:43 AM 編輯 1 u: p: K) t( l6 b6 Z* l& ^* q. `/ x
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上月中,海南島三亞海灘一條海豚擱淺,泳客、救生員大樂,紛紛上前,把海豚抱起,拍合照留念。海豚捱了五小時,一命嗚呼。網上有論者歎息「中國人的素質」,也有論者呼籲抵制三亞旅遊業。! {8 s/ ~6 `+ `( X
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但類似的故事,哪裏只限於三亞。廣西玉林市最近就舉辦「荔枝狗肉節」,殺狗以萬計,招徠各地老饕。一籠籠的狗,看着同類遭鐵棍活活打死,然後才親歷同一命運。玉林市官民都引為盛事。
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+ z3 B, Q/ }% `, V) c8 L) S$ btvb now,tvbnow,bttvb在湖北,武漢市動物園孔雀被遊人拔光羽毛;在深圳,農科大觀園鱷魚被遊人用石頭砸死。這一切,是新中國民風的注腳,更是新中國政治的注腳。5.39.217.76- g8 r4 K. \1 s  C" L6 ]2 t

0 w* k& O0 I8 B唐朝初年,天下飽經喪亂,民風澆漓。但是,唐太宗在位第二年,就發覺「百姓漸知廉恥,官民奉法,盜賊日稀」,原因當可見於一個小故事:太宗有一天在西宮看捕魚,見魚跳出水面,問漁者,漁者說:「此當乳(產卵)也。」太宗馬上下令撤網,停止捕魚(《貞觀政要》卷五、《酉陽雜俎》前集卷一)。( T$ H  A: J7 H

: u) C! A  K* }% }8 b4 I$ p5.39.217.76宋朝初年,天下所經喪亂,較唐初尤甚,寡廉鮮恥成風。但宋太祖即位不久,民風即告丕變。太祖之後是太宗、真宗,到了仁宗一朝,地方豪貴以至佛門僧侶都好義樂善,「風俗可謂厚矣」(《邵氏聞見錄》卷十六)。當時民風淳厚的原因,也可見於一個小故事:宋真宗曾經見到一隻羊,在路邊悲鳴亂跳,感到奇怪,左右告訴他:「今日尚食(負責御膳的官員)殺其羔。」真宗聽後,慘然不樂,從此不吃羔羊(《東坡志林》卷二)。
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% C" o+ H( \: s9 P7 f5.39.217.76新中國政府卻有另一類小故事。比如說,他們有所謂養熊業。數以千計黑熊給關在僅足容身的鐵籠裏,動彈不得,腹部則終年插着生鏽鐵管,一任工人隨時抽取膽汁。在國際批評聲中,中共林業部去年還以民族大義反駁:「香港亞洲動物基金會脅迫我國取締養熊業,以限制熊膽粉入藥,削弱中藥競爭力,為西方利益集團壟斷中國肝膽用藥市場謀取更大利益。」他們連屠民都說得振振有詞,何況「養熊」。
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* h  L/ g1 B5 f8 {: j( utvb now,tvbnow,bttvb最近,有大陸遊客到香港玩,見旅遊巴士因事稍為遲到,忽然作委屈狀,涕泗交流,要旅行社賠錢;又有大陸遊客到埃及參觀古廟,順手就在古迹上大書「某某到此一遊」。河南駐馬店公路五十六輛汽車連環相撞,死傷枕藉,附近村民卻只顧爭奪一輛貨車上的荔枝;浙江臺州兩個小童掉進水坑,一個游泳好手見了,怕惹麻煩,掉頭就走。這些花邊新聞,和三亞海豚之死、荔枝狗肉節等一樣,固然可以顯示新中國人的素質,不過,更足以說明中共為政之道。
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唐太宗說:「人無常俗,但政有治亂耳。」中共說今天是盛世,天下大治。他們連「治亂」兩字的解釋,都和中國人不同,當然更不會明白「無惻隱之心,非人也」。
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古德明 專欄作家
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德酒店提醒客人  中國旅客有「特殊禮儀」5.39.217.768 Z! e5 J, p% ~# @( }

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$ S9 x. T3 z' G7 `/ m5 U大陸《環球時報》報道,德國《明鏡》週刊刊登其旅遊編輯斯戴凡•奧爾特的文章,奧爾特說自己入住巴伐利亞的一家酒店時,收到一張「中國人警告」單張,提醒他「中國文化特殊的餐桌禮儀」,上面寫道「其他客人請不要受到中國人吧嗒吧嗒地吃出聲和打嗝聲影響,因為這是中國吃文化的一部分」,「如果想靜悄悄地吃早餐,請在8點以後來」。
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而奧爾特入住酒店時被告知,第二天早上6點半至7點半有一個大型中國旅遊團用餐,中國旅遊團在酒店食早餐時,可能會發出「有別於歐洲傳統餐桌禮儀的高噪音」。該酒店經理解釋為何派發「警告」:「如果我們提前指出,就不會收到投訴!」
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奧爾特看到,有中國遊客拿了椒鹽脆餅後又放回去,蹩腳的英語很難理解,也沒有對服務員說「請」和「謝謝」。一個廚房員工偷偷對一名德國客人說,「他們(中國遊客)走時,我會很高興」。       $ P3 P/ c3 p' [5 r4 D
《環球時報》報道指,該酒店此舉在網路上引起極大爭議,並引述一名叫phrasensport的網友表示:「種族主義!作為德國人,我真的很尷尬。」另有旅德華人認為,該酒店小題大做,這樣會嚇跑中國遊客。
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- r1 [8 a# q) V- q: G5.39.217.76七月十八日拙文《中國人的素質》,招來非議不少,或曰「作者學中共語言,把『質素』寫作『素質』,似有用心」,或曰「請古先生不要用大陸劣質文字,多用優質中文」。我賣文四十多年,讀者仍覺文字未能嚴漢賊之防,責在拙筆。只是我不免想起古人。7 m' q5 }! R: B6 \# j/ m

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" s% v  ^5 Q7 O5 ]/ [# F7 B$ \8 S! ?6 X蘇軾寫過一篇《表忠觀碑》,有人持以示王安石。王安石讀後,沉吟道:「此何語耶(這是什麼文辭)?」一名賓客素知蘇軾和王安石政見不合,乘機「指摘而詆訿」蘇文。王安石不答,忽然讚歎說:「此《三王世家》也(這是《史記三王世家》文體),可謂奇矣!」那賓客慚愧而退(《却掃集》卷下)。論文章,我當然遠遠不能望蘇軾項背,但今天的王安石未免太少。公仔箱論壇/ n% `/ i; ]' j6 J1 S
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「質素」一詞,見漢朝《說苑》卷二十孔子對花巧文飾的批評:「吾思夫質素,白當正白,黑當正黑。」這「質素」,原義是「本質樸素」,後來也有用來指「本質」,例如中共始祖李大釗《什麼是新文學》一文說:「一般最流行的文學中,沒有真愛真美的質素。」
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「素質」一詞,則見春秋戰國《管子》第四十二篇,說用兵之道,貴乎質同大地,鎮定自若:「素質不留,與地同極。」這「素質」,原義是「素來的本質」,例如唐朝《雲謠集》有《內家嬌》詞寫美女:「兩眼如刀,渾身似玉,風流第一佳人。及時衣著,梳頭京樣(梳了京師流行髮式),素質艷麗青春……」然則說「品質」,「素質」一詞實勝於「質素」。
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8 {& r+ N- ?: A8 B9 N2 Z3 t9 M" h5.39.217.76我寫文章,從來字斟句酌,力戒中共所謂現代漢語,唯恐貽誤後生,即使徵引時人言論,也每多改寫,有編輯曾以此相責,我回答說:「他們用的是現代漢語,我不能不繙譯做中文,總之不乖原義就是。」所以,拙文從來不用「核心價值(core values)」、「優質文字(quality writing)」、「建制派(pro-establishment camp)」、「泛民(pan-democrats)」、「面對(to face)」、「跟進(follow up)」等以方塊字寫的英文,更不用「落實」、「認同」、「打造」、「解放軍」、「普通話」、「加大力道」、「形勢嚴峻」等中共詞語。我還寫了專書,力闢現代漢語,原則是:「一用中共的現代漢語,你就不能講道理,不能辨是非,不能有思想。」但我這樣的文字,顯然不合時宜,在讀者眼中,更是「劣質中文」。我自責之餘,真覺悲從中來,不可斷絕。這並不是自悲。
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年前我寫過一首小詩:「言語而今效四夷,文章一代歎中衰。才情我愧輸韓柳,力斡天迴果是誰?」今天看來,即使起韓昌黎、柳河東於九原,中文也難振興。新中國人已經不認得中文。這是現代漢語的世界。5.39.217.767 h3 Q* D1 Y4 w) b8 {5 \5 F  s" K

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