盧子健: 愛國主義與本土主義5.39.217.762 G3 |: }3 u) w, A! ` G
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# p* ~. `3 P" W" ?) q9 G& E! O7 w
根據馬列主義的傳統定義，「國家」是一個階級壓迫另一個階級的專政機器。在資本主義社會，資本家階級通過國家這個專政機器來壓迫無產階級。社會主義革命成功後，無產階級掌權，仍需要國家這個專政機器來鎮壓企圖復辟的反動力量。直至反動力量的殘餘消失，階級分界消失，世界大同，社會主義進階至共產主義，國家就會自然消亡。5.39.217.76- B" b6 n) V' s4 ~$ a' Y. U) Q
0 e2 f. Y; k5 j4 B" eTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以共產黨人歌頌國家，宣揚愛國，是有點滑稽。工人無國界，全世界無產階級應該聯合起來，而不是強調自己的國家身分。
. S& Z& T: C+ }3 U. m& ^公仔箱論壇3 e6 X$ O( l- K! q0 u% \
上述的理論。中共在黨章和憲法都寫上以馬列主義為宗，但中國目前的社會性質其實更接近國家資本主義和官僚資本主義。在這個制度下，黨或者執政集團的利益與所謂國家的利益難以分割。這種情在世界上亦非絕無僅有。大多數低發展水平或者發展中國家都未能實現全面民主，都存在不同程度上的黨國不分。tvb now,tvbnow,bttvb. r7 `- v* M2 Y2 D
( M$ i) [8 C& J7 `0 I7 yTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。共產主義者的理想世界中沒有國家，那資本主義者又應該怎樣理解國家呢？
9 G; `. c; } B6 F2 y. H
( @3 \6 L* e+ w) W公仔箱論壇其實現代的國家組織形式是與資本主義制度一起成長。在工業革命前，資本家階級未成形，當時的政治權力，在東方是歸於皇朝，權力大一統於皇帝。在西方，權力由教會和君王分享。
# Q, f1 P& a7 s2 r3 i& Mtvb now,tvbnow,bttvb
5 f) M8 _, j3 X5 W+ VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。國家在歐洲成形時，亦是政治民主化的過程，教會、君王以至地主的權力受到衝擊，政體由君王制度走向共和或者是君主立憲。國家權力由人民共享，而國家這個新的社會結構凌駕在教會、君王或者當權的政府之上。tvb now,tvbnow,bttvb/ k" m; W1 u) S9 f& Y4 i- W
3 q& R, G b, D8 r現代國家在歐洲的形成亦改變了民族的概念。「民族國家」是國家組織發展早期的一個主要形態，而民族這個概念就是融合了原來可能高度分割的種族、宗教流派、地域族群等。一個民族內可以有不同種族、不同膚色、不同信仰和不同出身的成員，為歐洲社會發展打破了隔閡，提供了新動力。文藝復興、工業革命、民族國家的興起，是歐洲在十六至十九世紀興起並主宰世界的三位一體的推動因素。從這個角度看，愛現代國家應該包含愛這個獨特政治組織形態的主要內涵特點﹕民主、人權、自由、平等，打破落後的種族、出身、信仰、地域歸屬等束縛。5.39.217.763 T p3 X* Q' x0 w. I' K, R+ ~
tvb now,tvbnow,bttvb6 p% c7 [$ l% q# o, w# R, e
歐洲霸權在十八至二十世紀席捲世界。很多未發展的地區被迫接受現代國家這個政治組織形態。但橘越淮為枳。中國就是一個好例子。; p6 v# o) s: k& X
6 Q/ c `8 M+ k. C. [5 A0 C公仔箱論壇在西方的戰艦和大炮敲開我們的大門前，中國有的是朝廷，不是國家。孫中山先生領導辛亥革命，理想不單是推翻清廷而是推翻帝制、建立共和。孫中山亦創造了本來不存在的「中華民族」，倡議五族共和。
5 F+ z+ Z" J- X @* Wtvb now,tvbnow,bttvb
* i9 b) M5 `" ~% v+ KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孫中山本人深受西方思想影響，所以他的共和、國家、民族的一套是以歐洲孕育的現代國家觀念為藍本。理想很好，問題是中國社會明白他的想法嗎？而沒有同時經過文藝復興和工業革命洗禮的中國，又有沒有條件建設一個以大民族意識為基礎的共和國家呢？5.39.217.764 O% A( E4 D w# ]
tvb now,tvbnow,bttvb) G, _2 V9 R9 g4 T' T/ ?7 }
先不要說袁世凱想復辟做皇帝這種個人野心家，我們試想想香港一代又一代所學習的中國歷史，就明白我們的內心世界與現代國家觀念的差距。
( p2 }$ a. J7 g4 _* L. h& L7 v
' E7 @! [! P$ P! D( r2 Ztvb now,tvbnow,bttvb在我們的歷史書本內，所謂「外族」入侵都是國家的悲劇，其實這些只是當時漢人朝廷的悲劇，或者是種族矛盾的悲劇。因為如果我們真的是愛一個中華民族的國家，就會「感謝」蒙古族人把大片土地帶到中國、「感謝」滿族人把大片土地帶到中國。所謂「蠻夷戎狄」這種說法，其中心意識是大漢族沙文主義。我們的主流歷史觀，跟美國白種人宣稱通過屠殺土著人、掠奪他們的土地來發展國家、把文明帶給土著人，不是一樣的荒謬嗎？5.39.217.76- ^; i3 S1 K, K% Q
5.39.217.76; f8 M) V5 d# ?. m" u: p1 \& G
根據以上分析，我相信很多中國人在大言愛國時，其實不大清楚自己在愛什麼。
- @4 ?) a) u- ptvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76# x2 V9 a8 T: G! Q
不過，時代在變遷。我們不一定要生吞活剝緣起西方現代國家的一套，因為西方國家的形態亦在變動中。在上世紀最後一次世界大戰以至今天的差不多七十年間，歐洲的變化衝擊舊的國家觀念。由原來的共同市場發展到今天的歐盟，令到愛國在歐洲要有新的定義。不同國家的歐洲人可能持有的已經不是一個國家的護照、用的不是一個國家的貨幣，他又是否要像祖宗一樣只效忠自己的國家呢？. o7 @6 m0 T2 R8 L! n% I2 m
4 A7 |- f% `$ A2 d; m
現代國家是當資本家階級興起時，用以攻城掠地，打通人、資金、貨物流通的一個工具。今天世界，全球一體化，現代國家的角色發生深刻變化。除了國家，全球性大企業、國際組織、全球性非政府組織等等都是在影響每一個人的生活，也可能是很多個人更願意依靠的對象。「愛國」，不論是愛舊社會朝廷模式殘餘的國家，抑或是愛資本主義民主所孕育的現代民族國家，都再不應壟斷一個人的身分、一個人的社群歸屬、一個人的政治忠誠。把愛國提升到壟斷身分、社群歸屬和政治忠誠的地位，只是一種霸權，最終只能踐踏個人或者小群體的自由和權利。
5 g7 L+ M5 N2 o+ D% p5.39.217.762 Y: |8 ]$ ]2 B, x% a
這也許正是香港本土主義近年冒起的一個原因。一個中國人可以同時有很多身分。活在香港的中國人，可以說自己是香港人以區別香港以外的中國人，可以是南方人以區別北方人，甚至說自己是潮州人、廣州人、新會人、順德人等等以表示自己祖輩原來的籍貫。我們也可強調自己漢族或者其他民族的身分。這本來就沒有什麼問題。
6 w/ q/ Z3 c" x( {" J6 y
2 N8 [0 Q1 {6 k5.39.217.76
4 c1 h. d; h$ U公仔箱論壇皇道本土主義非反對愛國情操" g5 o& @$ o" c' G7 R3 D
! k- l- u" h5 b* m9 z- B7 W0 \只有當你展示自己的身分認同時有人不以為然才會出現矛盾。當「香港人」這個身分愈被視為有問題時，更多的香港人就會積極維護這個身分。這其實是很基本的道理，只不過當權者經常以為強權就可以壓服一個社群的身分認同。這種因身分認同而衍生的抗爭和悲劇在歷史上的例子不勝枚舉。tvb now,tvbnow,bttvb, h! v: t! |% r) H D) F( Z
tvb now,tvbnow,bttvb# A8 K2 F' g/ U: ]
當然本土主義走到極端的話，與極端的愛國主義在本質上同樣是錯誤。皇道的本土主義要反對的是借愛國主義實施霸權的行為，而不是愛國情操本身，否則只是霸道的本土主義，這又豈是維護香港人身分認同的原意呢？公仔箱論壇: E" d# ]( U+ g. o+ _( A
tvb now,tvbnow,bttvb. x, _. F J% } @( s3 q
5.39.217.76' [ h( }; l2 ~5 c: u; r& J1 t# m
盧子健 公共事務顧問 |
發表於 2013-6-12 10:17 AM
| 