[時事討論] 孔捷生: 走出專制，還是走出中國

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筆者上一篇〈做人，做香港人，做中國人〉引起的網議，原在預料中。專制主義加中央帝國思維的重壓，香港瀰漫着「出埃及記」的悲情，既然中國永遠被那雙被認為「合腳」的龍紋繡鞋套牢，愛港之人再為「愛國」盡孝，豈非讓專制鞋子裏的腳臭熏成「人肉乾」？於是便從「走出極權」變成了「走出中國」。) v6 N, V2 L( O. s

, w5 n* ?7 a- y8 ^5.39.217.76本文只舉出美國民權運動的兩大先驅，杜博依斯博士是哈佛大學第一位黑人博士，也是最早的民權鬥士，他於一九○九年參與創建全美有色人種協會。杜博依斯專攻社會學，著作頗豐，但他發現寫書改變不了黑人受歧視的現狀，便着手組織民權運動，一群黑人代表到紐約州水牛城「聚義」，卻租不到會場，不得不到一河之隔的加拿大開會，並發表著名的《尼亞加拉宣言》，執筆者就是杜博依斯，從此開啟黑人民權運動之先河。! O9 u6 Z4 B* B* X4 I$ o

+ a. o! |- z0 ]0 \- M- G) U3 U1 ~杜博依斯是個鬥士，卻也行為乖張，他不能容人，與另一民權先驅人物布克．華盛頓一再鬧翻。他還在五九年和六一年訪問紅色中國，受過毛的接見。杜博依斯是泛非洲主義之父。他認定非洲裔永遠被排斥於主流社會之外，非洲才是黑人的根；他主張美國黑人要處處向白人挑戰，進而拒絕承認這個國家，他到晚年拒絕用美國護照，恥為美國人，並呼籲黑人走出美國。他真的攜妻回到加納共和國定居，最終魂歸非洲。. c' d8 v! h  W0 y7 f& ~* T
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馬丁．路德．金在林肯紀念堂演講《我有一個夢想》時，杜博依斯過世消息傳來，現場幾十萬黑人同為這位民權導師默哀。然而，杜博依斯的泛非洲主義卻無甚信眾，相反另一民權先驅布克．華盛頓卻滿門桃李，他這樣勸喻黑人同胞：要以美國為家，和美國榮辱與共，卻要為這個國家的公義作不屈鬥爭。布克．華盛頓說的與美國榮辱與共，是天朝版本「愛港愛國」的意思嗎？請看他的思想追隨者休斯頓和馬丁．路德．金就明白了。公仔箱論壇4 P# G7 n: I7 y' b* y6 }

0 O# F$ }- {/ a, i/ r1 D$ `公仔箱論壇馬丁．路德．金毋庸多說，今時美國民眾公認他係繼華盛頓總統和林肯總統之後的第三位偉人。而休斯頓是著名黑人法學家和民權活動家，一戰時他曾在法國服役，回國時在火車餐車上與另一黑人軍官吃飯，身邊的白人卻叫嚷要他們挪開，休斯頓對黑人同袍說：「我真f1 ^* s2 T) A$ M: W# B: O
king開心，沒有為這樣的國家戰死，今後我的戰場不再在法國，而是在美國！」
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休斯頓從此專攻法律，立誓要埋葬美國臭名昭著的種族歧視《吉姆．烏鴉法》（Jim Crow laws），他在哈佛法學院以成績全A畢業，並打贏了許多民權官司，後成為華盛頓霍華德大學法學院院長。他去世時尚未鏟除那條惡法，但他調教出的高足馬歇爾，成了美國第一個黑人聯邦大法官，《吉姆．烏鴉法》終於成為歷史陳迹。
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所謂與美國榮辱與共，就是對令人和令國家蒙恥的不公不義抗爭到底。所謂「愛港愛國」，亦作如是觀。
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