[時事討論] 李柱銘 — 被誤解的愛國者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-28 10:59 PM 編輯

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【作者：許知遠】
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「你當真要寫這些嗎？」他停頓下來，臉上滿是懷疑，似乎不理解，為何有人會對陳年舊事感興趣。他正說的是父親李彥和，一位昔日的國民黨將領，「他真是個天才式的人物，一生正直」他又忍不住加上了一句。' ]6 D0 ~1 c" [$ x$ b8 @; m8 }3 s$ x
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香港正是初夏，小雨浠浠瀝瀝，這半山上的公寓,落地窗外一片迷濛。他穿著白襯衫,整齊的束進腰帶裡，腳上的黑皮鞋光亮。他雙頰消瘦、鼻樑上架著無邊眼鏡，精神钁鑠，一眼望去，很難相信已經74歲。
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在香港，他的名字與形象無人不知，他與去世不久的司徒華一樣，被視作民主運動的靈魂人物，人們不直呼他的中文名字李柱銘，而習慣叫他馬丁（Martin），倘若你用更隨意、更當地語系化的說法，乾脆稱他是「大狀」——他是著名的大律師，在殖民地時代，這尤其是權勢與聲譽的象徵。在國際舞臺上，在這座人群、摩天樓與金錢湧動的城市，他是「昂山素姬」與「達賴喇嘛」式的人物。這類比當然不夠恰當，他從不用遭遇監禁與流亡之苦，除去偶爾的街頭遊行，他總是坐在佈置舒適、有冷氣的房中。只有一次，他曾捲入一場無厘頭的「暗殺風波」。當他要為香港人的命運奔波時，出入的則是歐洲議會、美國國會與顯要政治人物的客廳，在電視與報紙上發表觀點，領受榮譽。每個國家、地區追求民主都有不同的特性，尋求國際力量支援、溫和的抗議、從法治延伸到民主，正是香港的特徵。再沒有一個人象他更能代表這種理性態度了——一位元熱衷於邏輯的大律師，一位法治精神的篤信者。
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但在中國內地，他卻鮮為人知。人們熟知李嘉誠、金庸、劉德華，他們作為香港金融與娛樂的標籤深入中國社會。這座城市的政治身份卻被有效的忽略了，很少有人聽到李柱銘與司徒華這樣的名字，即使在報紙上偶然出現時，也是作為被批判的對象。自從在1989年退出基本法起草委員會後，他就被視作某種「叛徒」，一名頑固的「殖民主義」迷戀者。除去2005年偶然而短暫的前往廣東，他從不被允許訪問中國內地。他與自己的同志們，不自覺的延續了孫中山以來的香港傳統—— 在中央權力眼中，他們是「顛覆者」。tvb now,tvbnow,bttvb: S$ E" h# }6 Z6 M& W
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很有可能，我是這二十年來第一個訪問他的中國記者。我多少覺得緊張，不知該怎樣開啟談話。他鎮定、禮貌，卻無形多出一分距離感，他可沒興趣或許也不知道，如何讓一個客人放鬆一點。我們來自截然不同的世界，語言也不太相通，我始終難以掌握廣東話。他先是用普通話，清晰卻緩慢，似乎不太自信於自己的表達，突然間，他講了一個英文詞，然後一切順利的滑向了英文，在發現我完全可以跟上他的敘述時，他又不由的加快了速度，我感覺的到，他獲得了充分的自由。最終，一個北京人與一個香港人在英文裡，談論這個城市的過去與未來。4 ~0 E, R8 H! ^
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交談是笨拙的，我從老掉牙的回歸問題問起。那時，梁振英剛當選特首不久，倘若鄧小平活著，該怎樣看待現在的香港。「我想，當他提出「一國兩制」五十年年不變時，他是看到香港安定繁榮、有自由與法治，而中國剛開始開放，我想他希望中國也走這條路，他那時他就希望放棄共產主義，最終能向香港一樣，在這50年過程，中國會向上，而香港則會被拉下一些，最終在某一個點匯合。」. x7 T. [0 `& o1 ~! P" p; L
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這是他一貫的觀點，他對於鄧小平仍有良好期待，而現在的情況則違背了他的初衷。我該說他富有洞察力，還是過分的天真，或者對於他來說，這兩種品質永遠在一起。+ @! b# }; z1 u3 U: f

我環顧四周，屋內的陳設簡潔，是「西方與東方的相逢」，厚厚的地毯、白色沙發、茶几上的洋裝的瓷娃，牆上掛的則是遒勁的隸書與狂野的草書，還有幾幅關於早期香港的水彩畫——該是英國人在19世紀中葉的作品，是再典型不過的殖民者眼中的「異國風情」。而每隔15分鐘，菲律賓女傭就來添茶，倘若茶杯還是滿的，就端走，換上新一杯。這也是英國式的。
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我忽然想起了他的父親，一位國民黨將軍。在一些零星的記載裡提到他與周恩來相熟，這種家庭對他造成怎樣的影響。

氣氛一下變化了，我感覺到他的眼神的閃亮、神情的放鬆。「他們曾辯論了一整個白天，試圖說服對方，在沒有結果後，又談了一整夜，到了第二天，握手致意。」他說起父親與周恩來在里昂的一場見面。與周恩來一樣，惠州人的李彥和，都出生於19世紀末，都不可避免的捲入了現代中國的戲劇，抵抗外侮、尋求民族富強是這一代人最重要的故事。因為兩位傑出的革命者李石曾與蔡元培的所創辦的項目，李彥和幸運的獲得了前往法國讀書的機會。

與差不多同時赴法的周恩來、鄧小平不同，李彥和是一個真正的求學者，他在里昂大學獲得了藥劑學博士，很有可能，這是法國的第一個華人博士。這不意味著他沒捲入了正在興起的黨派之爭，留學生遠離家鄉，對於民族崛起的期待尤甚，而1920年代的世界則充斥了各種意識形態。在周恩來等人被時髦的共產主義吸引時，他卻沒太動心，他是少數支持國民黨的學生中一位，相信三民主義。你可以想像，李彥和與周恩來與徹夜辯論，不過是這些熱情青年人無數個類似夜晚的其中一次，中國的命運激發出他們的最猛烈的熱情，不管他們選擇了怎樣的道路，目標卻是一致的，要贏得民族尊嚴。
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「我的父親是很清廉，這在國民黨中很少見」，他一再的說。李彥和歸國後先是做過藥商，然後從戎，加入了廣東同鄉兼拜把兄弟余漢謀的部隊。清末民初的動盪，給兩廣子弟提供了意外的機會，青年人離開了學堂，就跨上了馬背，革命、二次革命、粵桂之戰、北伐、中原大戰，這局部戰爭從未中止過，昔日的同志變成了今日的敵人，今日的敵人又匆忙達成了新的聯盟……而黨派之爭似乎還沒徹底摧毀私人情誼，據說在大肆清剿共產黨之時，李彥和曾私下營救過不少黨員。
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李彥和第一次躍入歷史舞臺是在1936年。這一年，廣東的軍政領袖陳濟棠密謀一場反蔣行動，與日本人秘密聯絡。作為十二集團軍政治部主任的李彥和說服司令余漢謀反對陳濟棠，擁護蔣介石。反對同為廣東人的上司，去效忠一位身在南京的浙江人，推動李彥和的必定是對於國家的憂慮——日本人已經到來，而大戰迫在眉睫，這是民族大義。

「我父親勸說了余漢謀三次，第一次，父親提出了日本人的證據，餘漢謀拒絕了，他說自己是陳濟棠的下屬，必須忠心;第二次，父親又勸說他，要忠於國家，而不是個人，又被拒絕。到了第三次，父親拿著槍闖入了余將軍的房間，對他說，這房間已被包圍，集團軍中九位師長中的七位正站在門外，他們都希望你能反陳擁蔣，如果你還不同意，可以把我交給陳濟棠，槍斃我，但我還是希望你能加入我們。最後，餘漢謀同意了。」一定從小就聽過父親的講述，他說起細節來繪聲繪色，帶著一個小孩子式的興奮。或許對於一個74歲的人來說，能這樣回憶父親，也是另一種重返童年，對這一路歷程的再一次確認。
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政變改變了李彥和的命運，蔣介石召見他，請他吃了好幾次飯，希望他能留在南京任職。為此，他剪裁了三套燕尾服來出入這即將淪陷的首都的社交界。他還是回到了廣州，要繼續與他的拜把兄弟在一起。

日本人的入侵讓這些中國的內部之爭都暫時收斂起來，李彥和繼續與餘漢謀並肩抗日，出任過第七戰區的政治部主任，授予中將軍銜。抗戰勝利後，蔣介石一定對他的正直與忠誠印象深刻，邀請他出任監察院的監察委員。
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這必定是不算愉快的經驗。誰也未料到擊敗日本、眾望所歸的國民黨政權，僅僅用了四年就丟掉了中國。

「他不去臺灣，國民黨太腐敗了，他相信它在臺灣還會繼續腐敗，而他也不相信共產黨，我們全家來到了香港。」李柱銘回憶說。
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與很多風雲一時的人物，這位昔日的國民黨中將在逼仄的香港落腳，以教書為生，脫下軍裝與官服，他還是個地道的中國文人，先後在官立文商學院、九龍華仁書院教授國文。他似乎安於現狀，在這殖民地卻很少感到民族主義的壓抑。在李柱銘長大的過程中，只記得周圍的同學紛紛前往臺灣，多虧朝鮮戰爭，國民黨在臺灣站住了腳，開始召喚流落海外的昔日同志。而北京的新政權也同樣要贏得這些海外華人的心，主管外交事務的周恩來當然不會忘記他在法國留學時的舊友。所以，李柱銘記得幾乎每一年都要搬家，長大後才知道，這是父親為了避開周恩來派來的統戰者，想邀請他回北京，共商國是。李彥和不信任共產黨，來自一個樸素的道理。「父親說共產黨是沒有未來的，家庭是中國社會的基本單元，但共產黨是破壞家庭的。」他這樣回憶。從父親口中，他還知道自己差一點成了孤兒。當他們全家在 1949年移居香港時，父親與母親商量好，倘若共產黨軍隊進入香港，他們就跳海，希望共產黨人能放過孩子們……
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失望于國民黨、又不信任共產黨的李彥和，希望自己的子女能在香港接受自由的教育。當李柱銘有意修讀中文預科課程時，父親卻堅持讓他選擇英文——在這個殖民地，它更有出路。5.39.217.769 o$ J: p' N* \! z
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(原文刊於《號外》三月號)
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發表於 2013-3-28 10:56 PM | 只看該作者

李柱銘 — 被誤解的愛國者(下)
【作者：許知遠】

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李柱銘在1956年考入久負盛名的香港大學，主修英文，多年後，他在立法會中毫不費力的引用莎士比亞的十四行詩，一定與此經歷有關。畢業後，他在當了三年中學教師後，前往倫敦的林肯法律學院修讀法律。他從小想做飛行員，外交家，最終因為喜歡辯論而成為律師——最好的工作，有人為他的辯論給錢。
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林肯律師學院是英國歷史最悠久的法律學院，處於在金融城與威斯敏斯特之間。這三年的時光深刻塑造了這個香港青年，除去研習法律，他還要竭力去除香港口音，像一個英國紳士一樣生活。' J$ ^2 X& [' B4 Y* m; T/ ^' j
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回到香港後，他在雪廠街9號一間借來的辦公室裡開始了律師生涯，帶著那頂滑稽的白色假髮出庭，為他的代理人爭辯。他的職業生涯正遭遇多事之秋，在1966—1967年的香港騷動不安，它既來自於這個殖民城市內部的管理不善，更來自於紅色中國的影響——文化大革命正試圖把火焰燒到香港。

他對於社會公正的信念超過了政治意識，作為一名年輕律師，他主動為左派的工會辯護，或許這一點，使得他北京日後對他產生興趣。而他對香港的態度也因這騷亂而得到確認，「我的帳上只有3千元，若有10萬，就帶著父母去臺灣，我自己教英文為業」，他日後說。公仔箱論壇% c% n/ u9 x( n( s, ^

幸好他沒有離去，臺灣少了一名或許不錯的英文教師，但香港卻多了一名傑出的律師與社會領袖。接下來的十多年中，他與香港社會共同成長，法治精神、正像是這個城市優良海港、蓬勃的創業精神、新聞自由一樣，造就了令世界驚歎的繁榮。與它治下的其他殖民地不同，英國從未決定把民主引入到香港，但它卻創造了一種令大多數滿意（尤其是那些不斷湧入的內地難民）「賢能統治」——它有一個有效的政府管理、有一套能吸納本地精英的政治生態，市場行為與社會生活都保持著某種自治，很少遭遇來自政府干預，儘管這個殖民地社會充斥著種族不平，但法治系統卻仍大體是公平的。# d6 L5 Z: G& l1 `+ |
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這城市是建立在商人的冒險之上，政治是勉強的配合者，一直到1970年代，這特性依舊顯著，洋行的大班們在行政局世襲式的位置，而本地的華人精英也同樣被吸納其中——儘管，這常是裝飾性的。

1979年，他以41之齡當選為「御用大律師」，1980年—1983年，則出任香港大律師工會主席，他已達致了一名專業人士的職業生涯的頂峰，殖民地精英中的精英。倘若不是中英和談，他是斷然不會捲入政治。他的父親是一名忠誠的愛國者、一名老派中國君子，曾在國民黨出任中將，在1949年舉家遷來香港時，對中國政治失望透頂——國民黨太腐敗，而共產黨則不可信任。他希望子女能過另一種生活。$ M6 d& ~* t+ w" d# a) u

他繼承了父親的正直，決定在香港又一個前途未測之時，承擔某種角色。這也香港人第一次參與關於他們命運的決策。多年來，這個城市夾在英國與中國之間，城中人都覺得自己不過是過客，無力也無心參與自身的命運。

這批新型的殖民地精英，隨即就發現在倫敦與北京之間，自身的力量、對這複雜的政治與外交世界的理解的匱乏。他記得1981年第一次前往北京時，不知道「統戰部」是什麼，他也擔心兒子剛出生，他與妻子都在北京，若說錯話，會有危險，那個時刻，他低估了北京收回香港的決心，多少期望「香港是歷史遺留問題，到適當的時候解決，但永遠都是不適當的，就永遠不解決，不了了之」。公仔箱論壇8 @5 I, b) p1 D8 {5 v( @

在接下來幾年中，他和同志們奔波于北京與倫敦之間，為香港的命運憂心忡忡——誰也不清楚，當主權從資本主義的英國到共產主義的中國後，香港會變得怎樣？他們最初希望能延續新界的合約，然後又期待以主權換治權，當這一切都不可能後，他們又希望能保持香港現行的制度與生活方式。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 [. v' \! j+ m

鄧小平同意了，而且慷慨的給出了50年，但這可信嗎？自從中國共產黨在1921年創建以來，它就許下過無數諾言，它們不僅無法實現，而且常走向反面。如今慷慨大度、大權在握的鄧小平，不也曾三起三落，在江西的一家工廠裡苦苦的等待的命運的轉機，自尊喪盡的給毛澤東寫去效忠信。

不過，在那個懸而未決的時刻，人們傾向于樂觀。經過了文革的動盪，共產黨力爭表明出開明的一面。而且，正因這起伏跌宕的命運，香港的民主化意外的因此而開始。北京期望說法香港人，我們要「一國兩制」、「港人治港」，而英國人為了表現出並非拱手把香港交給一個極權國家，也準備開放了壓抑了已久的民主進程。

而李柱銘也在這過程中，第一次清晰的意識到民主的重要性。最初，他以為「只要司法制度健全、法官獨立，就可以保障自由」，這正是他的目標所在。但他很快意識到，香港的自由靠是英國的民主，而北京沒有民主，這讓同樣缺乏民主的香港如何保證自由？

1985年，他成為了59名香港基本法起草委員會中的一員，這似乎既是因為他是一名傑出的香港律師，也是因為他當年為左派工會的辯護，或許還與他那個歸隱卻著名的父親有關。

在委員中，他很快就以直言不諱著稱，與另一位司徒華委員，成為了某種「異議分子」，都希望在英國與中國之間，為香港爭取更大的民主空間。他們漫長的合作也由此開始。公仔箱論壇/ q. x5 b: A# P

「與共產黨打交道要謹慎，當他們想利用你時，可以給予你一切，如果你失去了利用價值，他們不但會拋棄你，還會從你身上踩過去。「在去世前不久，也就是1989年初，父親對於李柱銘說。
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歷史很快證明，他是對的，共產黨從未真正改變過。天安門前的坦克立刻將香港推入了巨大的憤怒與恐懼中。
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這也意味著中英雙方在1985年1989年通力合作的結束。本來充滿希望的香港，突然變成了一個孤兒，它悲哀於「中國不可信，英國不可靠」。公仔箱論壇' R; f0 a$ ^% g
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而李柱銘則要扮演起一個更為鮮明的角色。他在6月23日的美國眾議院人權委員會聽證會上說：「英國人將550萬香港人交給中國，就像二次世界大戰時將550萬猶太人交換給納粹德國。」7月5日，他又在另一個場合說：「我們不能假設聯合聲明像聖經一樣不可違背。英國與中國英國重新檢討，為香港達成一個比1984年時所訂的聲明更好的協議。」

他期望用大膽的言論，而激起世界對香港命運的關注。他幾乎立刻成為了北京眼中的「叛逆者」，被驅逐出基本法起草委員會。

在接下來的幾年中，他一方面扮演香港的民主訴求的國際代言人，另一方面則成為迅速集結的民主運動的組織者。而彭定康的到來，催化了這種進程。1992年後，香港迎來了一個民主的青春期，在這位不合常規的港督的鼓勵下，被壓抑多年的民主欲望，被激發出來。「民主」也既是某種基本需求，也變成了某種神話——用來對抗即將到來的共產黨政權。
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而他擔任主席的民主黨在回歸前年迎來了影響力的頂峰，它在1995年的立法局直選中，民主黨在30席中贏得19席，成為局內第一大黨。
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而最終到來的97年，也未成為想像的分水嶺。在1998年的選舉中，民主黨在地區選舉，幾乎贏得了全港三分之二的選票，繼續保持第一大黨地位，他也重回立法會。

但在接下來的歲月裡，一切卻並不樂觀。民主進程被不斷延宕，而他最珍視的法治則被不斷殘食。在1999年內地孕婦在港產子的居港權一案，香港法庭的判決被推翻，他感慨說「法庭不是立法機關，更不是政府的工具，絕不會因為一些環境因素，而在法例上加上新的條款限制……一個經常「打倒昨日的我」之司法制度，又還有什麼公信力可言。」而他參與組建的香港民主黨的先天不足，也迅速暴露出來。在某種意義上，90年代初的民主浪潮，是被給予的，它欠缺堅實的社會基礎，也缺乏必須的組織能力。7 g  ]3 a) P# m* h" b4 d! ~3 N2 c1 F
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他的個人缺陷也暴露無疑，他從不是個成熟的政治家，他在政治上缺乏創造性，更不是一個好的組織者，他像是懸浮在香港社會之上。; [  R; C, S$ e( W- Q2 E" z
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不過，他仍堅定的扮演著精神領袖的角色，尋求國際支持，對抗一個越來越強大的北京，與越來越顯著的干涉，「一國兩制」正迅速轉變成「一國一制」。在1985年成為立法局議員時，他把一國兩制比作蹺蹺板遊戲，中央是大人坐在一邊，特區是小朋友坐在另一邊，大人一定要遷就小朋友，讓他儘量向末端坐，而自己主動前移，才可能導致平衡，享受遊戲的，但現在，大人越坐越後，而小朋友則向前，這遊戲不能玩了。
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而一個越來越顯著的事實是，倘若北京沒有發生變化，仍是一個極權政體，那麼香港很難保持自己的期望的民主與自由。他成為一個越來越直接的北京的批評者，他在2007年再度引發軒然大波，在這年10月的一期《華爾街日報》上，他發表了文章《中國的奧運機遇》，呼籲美國總統應利用奧運會，促使中國改善人權與自由。他引用北京副市長劉敬民在2001年申辦時講的話：「申辦奧運不但是為了推動城市發展，亦可推動民主及人權發展……有助中國發展和諧、更民主的社會，及幫助中國融入世界」，但幾年來，中國的人權狀況卻在倒退，國際社會有必要直接參與中國人權事務。5.39.217.766 F* f. @' \. K

他引發一輪對他愛國與否的爭論，但當別人攻擊他不愛國時，他用孫中山來辯護，他也尋找外來者的幫助，他難道不愛中國嗎？香港的地緣，國際化程度，必然依賴國際干涉。
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2008年，他宣佈不再參選，正式退出了政壇。但是，他卻仍扮演著某種道德領袖的角色，在大遊行的街頭，仍看到他舉著募款箱，像一位退休的中學校長看著自己的學生們的運動。
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「個人的力量微不足道，但這不意味著個人不能盡力而為。而隨著越來越多的人假如，對前進道路達成共識，最終實現目標。」在談話快結束前，他又再度提到父親給他的啟發。他相信，梁振英的當選意味著回歸進入了第二個階段，是一個北京直接控制的時代到來，而在短期內，中國與香港的未來都不會好。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! X# E; Q" N" F- D5 N, f
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但長期卻未必，他不必一定要看到民主這一天，雖然他仍希望看到。他74歲，每天做50個俯臥撐，在山上步行，以保持精力的充沛。
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他在香港的角色，無意中幫助共產黨統治下，讓香港人更舒服。他知道自己非常幸運，「還活著，沒有進監獄，必須承認運氣很好。」

離去時，我突然想起英國記者喬納森•丁伯利在20年前對他的評價：「（李柱銘）外表看起來相當溫和、謹慎，有點苦行僧的味道，行為表現上，完全沒有那種政治家應該具有的個人魅力和演說天分。但他文質彬彬和政治誠懇的態度，再加上那種類似殉道者的勇氣，使得他成為代表香港未來命運的最好象徵。」

而現在，一個新時代到來了。香港的社會結構與社會心理再度發生改變，新的楷模式人物正在湧現。不過，對於一個社會來說，只有它的歷史遺產被恰當的評估與對待，它的未來之路才能更富創造力。

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