[時事討論] 朗天: 周日話題 - 葉底藏花——《一代宗師》的金句符號學及主體建構

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王家衛式金句氾濫本地媒體，全城談論《一代宗師》。當我的一名學生在他剛提交的短片作品用上獨白﹕「打機，兩個字﹕左右、上落」（指那用箭嘴顯示的四個快速鍵；明明是四個字，卻仍要這樣說）作為開端，我無法不承認，新一輪「王癮」（如還不至於「王毒」的話）業已成形，新一代「王粉」行將出現。
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《一代宗師》究竟有什麼魔力？除了照搬以往王家衛作品的大堆頭明星（從《阿飛正傳》到《藍莓之夜》到《一代宗師》，由香港一線紅星到荷李活大牌到大中華一網打盡）加話題炒作（透過訪問及幕後花絮報道）這公式，王家衛成功複製舊作引人入勝的敘事技巧，同時創造了新的金句系統，相信也是他再度點石成金的重要條件。' t. Q6 ]. Z0 h4 d2 P

更重要的是，這金句系統儼然提供了一種集體無意識語言，循此我們可找到香港作為獨特之地的傷痛之源，從中構作的「香港故事」（同時是病歷），可視為為香港主體立傳。5.39.217.767 T7 u9 y: c% k# L+ z

放大跳敘手法5.39.217.762 h* `3 Q. c' ~& ]

幾乎任何資深「王粉」都可一眼看出，《一代宗師》放大了《東邪西毒》敘事的方式。後者片前片後各出現一次，由張國榮飾演的歐陽峰在鏡頭前大講生意經（「老兄，我看你也有四十出頭……」）之類的場面，幾乎遍佈《一代宗師》；差點每個角色都在特寫鏡頭捕捉下說出他們的代表對白。也許這個手段來自《旺角卡門》的偷格實驗（劉德華衝入火鍋店怒斬羅莽一幕，當時評論便已指出是把錄像語言移用到電影上），但顯然經過《阿飛正傳》和《重慶森林》，到《東邪西毒》得臻圓熟。全片碎裂的敘事塊，宛如把本可平鋪直敘的影段剪開，每到若干位置便偷走部分菲林，再掉換次序，因而觀眾看到的永遠不會是全貌。這種方法固然留給觀眾很大的想像空間，懸念製造也變得方便起來，尤其配合《東邪西毒》貫注全片的消逝和遺憾感。缺失，形成一種美學。

不過，《一代宗師》已把跳敘放大到跡近濫用的程度。角色們逐一對着鏡頭說話，他們的對手都不見了。本來，電影的魔術正在於讓觀眾看得見可以看見的，也可進而看見鏡頭沒直接讓他們看見的。王家衛一直擅於把「看不見的」拍出來，但這一次，他不但偷走了大部分場景與場景之間的聯繫與連貫，甚至偷走了同一場景人物與人物之間，人物與事件之間的連接；更甚者，他還恐觀眾留意不到這「風格」，於是把特寫（以至大特寫）和慢鏡大量（以至差不多可說過量）使用，把偷剩下來的畫面營造至過度飽和。他要觀眾集中注意「該看到」的部分，「看不到的」即使不被排除，也宛如備受壓抑。
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無意識的語言( j9 N9 Z/ Z' k( y/ y7 ~# g

壓抑便會形成無意識，這是弗洛伊德（S. Freud）心理分析的常識。《一代宗師》被偷走的敘事（無論它們實際上有沒有拍攝），其跳敘所暗示的看不見部分，儼然構成了它的「暗黑面」。情節及人物設計上所謂面子及裏子的佈置，堪稱指涉對應。丁連山（趙本山飾）是裏子，宮羽田（王慶祥飾）是面子；一線天（張震飾）是裏子，葉問（梁朝偉飾）是面子。裏子是影子（shadow），面子是人格面具（persona），兩者合起來才是完整的自我（self）。這容格（C. G. Jung）分析心理學的自我結構固然為王家衛好幾部前作的人物關係提供了詮釋的重要參考（例如《阿飛正傳》中最後神級出場的周慕雲／梁朝偉可視為本是旭仔／張國榮的裏子，後來翻上來成為面子。《春光乍洩》的張宛／張震可視為黎耀輝／梁朝偉的裏子），也彰示了王式敘事那底一層的存在。《一代宗師》偷走的敘事愈多，這底一層便愈廣闊；愈「呼喚」觀眾和詮釋者把它找回來。
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明乎此，《一代宗師》那頗受視藝人指摘的，不惜犧牲色感層次的畫面數碼校色（大抵歸因於從《東邪西毒終極版》掙來的經驗不易），便也可得到同情的理解。扁平化效果引導出虛外之實，虛後之實，以及以虛引實的策略。8 i7 U4 m# W3 N, z+ {6 i; z3 D) R* ~3 ~0 i

心理分析和分析心理學有特定的技術挖掘無意識，拉康（J. Lacan）便指示我們要掌握無意識的語言，尋找（同時是創造）被壓抑的原始創傷，從而以該創傷為起點，撰寫病歷（主體的傷痛故事）。無意識的語言每每有性的象徵，一般人耳熟能詳的戀母殺父、閹割焦慮等，便是這種象徵語言。假如我們把《一代宗師》放進這框架，那麼，那些充斥全片的氾濫金句，大抵可統統視為引導觀眾進入那暗黑底層的符號，並借這些符號之助，我們該可發現一個傷痛之源。
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回不了頭的傷痛
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「人世間所有的相遇，都是久別重逢。……我在最好的時候碰到你，是我的運氣。可惜我沒時間了。……我心裏有過你，可是我也只能到喜歡為止。」宮二（章子怡飾）最後見葉問時，說出了上述金句。5.39.217.769 j6 d, q1 T5 |# t
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宮二的漂亮遺言，情節上是表白，但葉問一早曉得她的心意（之前他們早互通魚雁——說什麼「葉底藏花一度，夢裏踏雪幾回」），她其實只是向觀眾交代，提交暗示。「王粉」從她的化妝和對白內容自然聯想到《東邪西毒》片末同樣時不可予的歐陽大嫂，但後者充灌全身的是遺恨，宮二則彷彿點到即止，求仁得仁。她始終也是另一個「一代宗師」，她口中緩緩吐出不是（正常）人說的話頭。" d) N6 f0 Q6 A, r9 Y/ Z7 ?

也許觀眾不得不有此覺悟﹕《一代宗師》裏的金句不是人說的，不是角色說的，而是他們的集體無意識抖出來的。情節上，它們是江湖人的套語，帶點古風，可以說得通，而就其呼喚觀眾從中順藤摸瓜而言，我們更不必苛求所謂生活化和現實性。
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宮二在《一代宗師》的悲劇，在於她執著於報仇，不惜佛前立誓﹕不婚嫁、不傳藝。她評價詠春只有眼前路，不顧身後身，但她拳路（六十四手八卦掌）雖懂繞圈，個人的生命卻也不免於此。她是東北人，《一代宗師》鏡下的廣東人／南人，才是火氣大、直性子（假盧海鵬飾演的金樓老闆燈叔之口直接點出）。她老爹勸劣徒，她的師兄馬三要懂「回頭」（「老猿掛印，志在回頭」），除了是指漢奸之路不好走，也是一種北人轉圜的智慧。但回不了頭的豈止馬三、宮二，整個南方武林，以葉問為代表，最後也回不了頭。5.39.217.76/ c) Y6 Q! p1 ?. W
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回不了頭，是南人的故事，說真切點，是南向的故事。南向所在，就是香港！香港本是個移民城市，一九四九年後，中國各地的難民湧入，其中有廣東人，也有東北人，他們的悲劇，正都是回不頭（回不了家）的悲劇。tvb now,tvbnow,bttvb# ]) `, U7 M$ W5 g4 Q

香港主體上限
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早有不少論者指出，《一代宗師》中的一代，是民國最後的一代，王家衛的致敬對象，是這整整的一代文化精英；那時學武的，同時學做人，武術是功夫，是修養，不是一種運動；練武者要「見自己，見天地，見眾生」。這一代人，一九五○年代開始雲集香港，他們回不了頭，葉問尚能自只有眼前路，沒有身後身；宮二則沉迷鴉片，連眼前路也沒有了。
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香港（人）的故事，上限該設在哪裏呢？這問題宛如問﹕作為主體的香港，該始於何年何月？《一代宗師》交出了它的答案﹕一九五○年！香港土生土長的第一代，便是一九五○年來港的這一代人的後裔。原始創傷之後，香港（人）只能一直向前走，走到一九八九，走到一九九七……
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突入無意識，編寫屬於香港的故事，乃《一代宗師》在在暗示，處處呼喚之所依。金樓既是溫柔鄉，復是英雄地。情節上雖處佛山，但港式江湖的味道也呼之欲出。功夫的主題，也直指一種作為力度（表現為後來以活力、拼搏、靈活稱著的香港精神）的主體性。由個人到武林，由武林到世界，《一代宗師》敘事一路走來，終至全個森林，只成就了一個人。這個人，是葉問，是王家衛，當然也可以是任何一個具世界識見，主體挺立的香港人。( I: ?1 k/ Q6 `$ X; T2 I

《一代宗師》片末的鏡頭顯示，葉問當年似該去了東北，卻在宮家門前徘徊未進。這個敘事被蓄意偷走了。宮二問葉問知否十年前的大年夜她在哪，葉問沒有回話（或觀眾看不見他回話），其實宮二也曾不知道葉問的行蹤——那次，他勒了馬，回了頭，但正好是取消北向南返。這種喻意只嫌太白。

葉（問）底藏花，《一代宗師》壓抑出一個暗處，一個底層，保障了詮釋之趣。是以當有人問及我對傳說中的四小時版本的欲望時，我幾乎是零反應。一百三十分鐘還不夠嗎？小心再長一點，底子藏的花便沒了。

香港（人）的故事，上限該設在哪裏呢？這問題宛如問﹕作為主體的香港，該始於何年何月？《一代宗師》交出了它的答案﹕一九五○年！香港土生土長的第一代，便是一九五○年來港的這一代人的後裔。

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felicity2010

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發表於 2013-1-20 02:10 PM | 只看該作者

查映嵐: 追憶那個年代的宗師們
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王家衛拍葉問，樓梯響聲都已聽了好幾年，殊不知拍出來的電影英文名The Grandmasters，重點在複數，葉問作為敍事者娓娓道出他和宗師們的前事。片子布局極恢宏，野心在於刻劃詠春、八卦、形意、八極四大拳派的盛衰史，卻礙於長度問題，終將丁連山、宮羽田、一線天這幾條故事線剪至肢離破碎，甚至一線天的身世武功、丁連山是何許人、「面子里子」之說何解都沒法交代清楚。不但可惜了張震和極有意思的情節（詳見張大春博客），出來的結果也予人結構鬆散、敍事混亂、枝節蔓生至不受控之感。王家衛舊有＜重慶森林＞和＜墮落天使＞由一齣電影分拆成兩齣，我想何不老調重彈，乾脆把這些部分另輯成一部片子，豈不更痛快？如今唯有坐等四小時版了。5.39.217.761 U F0 c. |5 V# G: N O

然而我對＜一代宗師＞的批評僅止於此，個人認為電影是瑕不掩瑜；敍事方面的缺憾，掩蓋不了它的優秀之處。在佛山金樓「比想法」一幕，葉問以一句「大成若缺」折服宮羽田，說不定這也是王家衛對新作的評語。對於聚焦於電影之缺的觀眾，＜一代宗師＞至少還有一堆極漂亮的對白，可堪玩味的台詞俯拾皆是，編劇出身的王家衛顯然在劇本上下了許多功夫，廣東話對白生鬼傳神，國語對白詩意大度，總之功架十足。要是連對白也不甚欣賞，那最低限度還有武打場面，流麗緊湊，尤其雨夜和月台兩場，簡直是武打的極致了。
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再說，王家衛的電影，令人印象最深刻的往往是一些零碎段落，還有人物之間的情感糾葛；有很多細部，你可以說他扮嘢、懶有型，但那些難以言說的情緒和情感，恰恰是從這些地方滲透出來。會說故事當然是好本領，但不必是評價電影的唯一準則。1 z% H7 }) F3 ]! r

對於王粉而言，＜一代宗師＞感覺既熟悉，又陌生。獨白、字幕卡、還有不時出現的王體台詞（例：「如果人生有四季，四十歲前，我的人生都是春天」、「世間所有的相遇，都是久別重逢」），都令人心中不期然泛起一陣暖意，至少看文戲時不會時空錯亂，思疑自己在看侯孝賢。電影裏的時間不時被那些忽然出現的慢鏡頭打亂，又有火車站決鬥一幕，列車久久未駛離月台：時間可任意擠壓或延宕，＜一代宗師＞雖設定在民國，卻保留了一貫的王式後現代時間觀。王家衛向來也擅寫情，＜宗師＞裏葉問和張永成、宮二兩個女子之間「道是無情卻有情」，描畫得清淡而出色，還有葉問哀小女兒一幕，直接而克制的手法加上梁朝偉的表演，無懈可擊。公仔箱論壇; J* ~1 l, w) e
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久違了王家衛，以上這些都令我當時微微激動。但話雖如此，這部戲的構想卻比舊作都要宏大，在兒女情長以外，王家衛濃墨重彩地描寫了一個大時代，還有專屬那個時代的一種氣派。情之所在，他往往以失落和匱乏來表現；民國武林的氣魄，同樣以對照的手法描寫，最明顯莫過於前半佛山金樓之輝煌，對應後半香港深水埗街頭的破落，兩處皆是英雄地，到了後來卻都是虎落平陽了。宮羽田丁連山那一代的宗師，奔走於中華大地矢志融和各派拳術，到了葉問那一代，戰後流落香港，能教武且能拒絕做龍虎舞獅跌打正骨，已是最好的結局﹣這個最好是對比一線天的白玫瑰理髮廳而言，所以想來張震的部分其實同樣有對照的用途。

除了局部的對比，電影的整體結構也顯然花過心思。王家衛拍葉問，顛倒了武打片慣常由打嘍囉一路進化到打大佬的手法，最精彩的一場雨夜打鬥開首已經出現，流麗、緊湊、張力十足，之後在金樓與宮羽田比試打戲欠奉，和宮二的切磋是點到即止，後來流落到香港打羅莽，「兩隻手，八隻腳」已經搞掂，愈打愈容易，最初高漲澎湃的潮水，兩個多小時之間緩緩退去。後半部宮二稱已遺忘六十四手，宮家武學滅絕，葉宮二人的感情在一剎的燦爛迸發後無疾而終，在在映照武林的煙消雲散。戰後的中國和香港，大義再無用武之地，人們所能關心的，僅生活和生存二事而已。大時代終歸於日常，電影由聚而散，吟唱一曲舊日的輓歌。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 C$ J) n* x8 G2 x& I$ F7 S( h

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然而＜一代宗師＞的野心，也並不止於為消散的武林唏噓感歎。從前王家衛愛寫失神的角色，為失落的人、物和記憶而頹廢沉溺，但到了＜一代宗師＞，卻表現出一種豁達。宮二從年少氣盛並執着於宮家不能輸，到後來淡然謂「武學千年，憑甚麼宮家的就不能絕」，當中是有無奈，但同時也是看破，從見自己走到見天地。中國的武學，體現了千年中華傳統最高的精神境界，講求無招勝有招、手中無劍心中有劍，從有歸於無，由無而生有，民國以後，武林似是煙消雲散，但「世事無常，沒有甚麼可惜的」，其實已無所謂失落。葉問落難香港，教出一個李小龍，中國功夫於是得以揚名國際，我們因李的名聲今天得以重新認識葉問和他的時代，當初的宗師們是始料不及吧？以四季喻葉問生平，因此饒有深意：佛山淪陷，他的人生一下子由春天渡到冬天，然而斗轉星移，冬去後總是春來，人生也好歴史也罷，一直一直走，最終走出一個圓。
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王家衛在訪問中說，他要拍中國人的美好，確實他成功描畫了一個令人無限嚮往的舊世界。曾經的民國人，叫我們自慚形穢，我們絕望於百多年來民族盛產阿Q、李大頭，想望那種似已消失的正氣、剛烈與純粹，然而＜一代宗師＞表現的歴史觀提示我們，武學和它代表的精神，其實從不曾消失，其實仍然流淌在我們的血液裏靜靜等待，靜待我們成俠。

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felicity2010

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發表於 2013-1-20 02:15 PM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-1-20 02:18 PM 編輯 公仔箱論壇2 t% g/ v: v+ c, I( a9 X% A, @1 Q
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李宏宇(南方周末記者) :一代宗師，還是一代理髮師？
王家衛的選擇題

電影裡，王家衛讓葉問（梁朝偉飾）與宮若梅（章子怡飾）形成對立。他們一陽一陰，也代表兩種生活態度：一個往前看，一個往後看。抗戰爆發後，高手們各自選擇，但只有“沒有門戶之見”的葉問走到了最後，“把祖宗的東西傳了下去”。（劇組供圖）% ~8 A" C: d2 n
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"戲裡說的人活一世，有的活成了“面子”，有的活成了“裡子”，能耐是其次的，都是時勢使然。但是其實更動人的是，很多人默默在做很多事情，他們沒有光環，他們默默地把祖宗傳下來的東西，一路傳下去。"公仔箱論壇/ c( L6 O: K$ k8 b. b
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拍《一代宗師》，王家衛裝了滿肚子民國人物和故事。

電影裡章子怡飾演的宮家二姑娘宮若梅，為了報殺父之仇，斷發奉道，一輩子不婚嫁不生育。原型是民國時代的奇女子們，其中一位是施劍翹。她的父親，奉系第二軍軍長施從濱受俘於北洋軍閥孫傳芳，被孫殺死，懸首曝屍三日。施劍翹20歲，立誓復仇。先是寄望堂兄，落空，又有人用代為復仇為交換來求婚，她真嫁了，丈夫一路升官，卻老是推脫“時機不成熟”。施劍翹攜幼子不辭而別，自己探得孫傳芳下落，在孫傳芳去天津佛教居士林進香時，用勃朗寧手槍連發三槍將其擊斃。成為轟動民國的一件大事。此時距其父被殺已十年。tvb now,tvbnow,bttvb; C# x. f8 }+ `# w  P- V
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“民國人的剛烈，達到這個極致。”王家衛告訴南方周末記者。公仔箱論壇2 ^7 f- c- D9 s' J/ r
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片中，佛山人葉問7歲學拳，成了詠春拳名師陳華順的關門弟子。葉問後來又叫“培德裡葉”，因為整個培德裡都是葉家的。40歲前衣食無憂，讓葉問可以沉湎於對功夫的喜好。《一代宗師》真正的故事從1936年講起，葉問在這一年由兩廣國術館推舉，與從奉天南下辦引退式的中華武士會會長宮寶森過手，取勝。宮家二姑娘不服，給葉問遞帖相約一決高下，這次葉問輸了。抗戰爆發，葉問、宮二、一線天……這些當年的武林高手，各自流落。+ n- s1 K4 y6 \' w8 b, L7 [% d, y

《一代宗師》事實上應當歸入華語片導演嘗試功夫類型的那波潮流。李安1999年拍《臥虎藏龍》，張藝謀2001年拍《英雄》。《一代宗師》劇本2001年注冊，真正開拍已是2009年底。tvb now,tvbnow,bttvb8 Y) l# H+ ^( v

潮流中幾張面孔反復出現：梁朝偉、章子怡、張震。但這次，梁朝偉真開始練武。“我從小就喜歡功夫，武打電視劇也演過不少，像《倚天屠龍記》、《鹿鼎記》，但從沒學過功夫。《一代宗師》開拍前一年，我47歲，真正開始學詠春。”梁朝偉告訴南方周末記者。

雖然原本在2012年上映的計劃落了空，《一代宗師》卻沒有變成“一代失蹤”，自嘲“拖稿王”的王家衛也真的交了稿。想在2012上映，因為正好是民國百年，王家衛希望在一百年後回顧那個年代，寫出“中國人的美”。
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“今天我們回頭看，民國實在有些東西太美好。但再往後50年，回頭看2013年，也有它的美好。每次我們回頭都是這樣。我們總說，很好的東西不見了，其實可能只是暫時不見。”王家衛說，“不少電影講人的丑陋、黑暗，劇情好發展，也好寫。但任何時候你都會碰到一些人，覺得他們很美。中國人有非常美的一面。”

從真正籌備開始，電影《一代宗師》歷時十年多，拍攝耗時三年。直到2012年11月上旬，劇組仍在廣東開平補拍，停機當天，還拍攝了九個多小時。王家衛捨不得結束，因為這樣的台前幕後陣容，投入這樣多的力量創作，在他自己的職業生涯是可一不可再了。他說這甚至可能是自己最後一部膠片長片。拍《一代宗師》的富士膠片，是這個型號生產線上的最後一批，王家衛特意保留了一盒：“很傷感，你會看到那些攝影機，今後它們該做什麼呢？”
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電影最後一個鏡頭，落在宮二決意復仇時停留的佛寺大殿。那是遼寧義縣奉國寺的大雄殿，建於1020年，遼代佛教建築的最高成就。1948年遼沈戰役義縣攻堅戰，一枚炮彈擊穿大雄殿殿頂，落在佛祖釋迦牟尼佛雙手中，卻沒爆炸，只是損傷了佛像右手。鏡頭掃過塵封的佛台上一盞盞燃亮的佛燈，呼應電影裡武林前輩囑托後輩的一句詞：“點一盞燈，留一口氣。”王家衛說，“好東西某天還是會保留下來。”
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生活才是最高的高度
南方周末：你對民國的懷念在哪裡？tvb now,tvbnow,bttvb& J& W" P) {" f! c2 H( e4 ^
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王家衛：並非我對民國特別情有獨鐘，只不過是這戲以葉問為主線，而葉問這一生就是一個活生生的民國歷史。民國是中國武術的黃金時代，那時大家都認為需要一個強國，這是個獨特的時代，從武術家身上我們看到很多那個年代家國情懷的東西。很多電影會寫我們現實的一面，我希望這部電影能體現出中國人美的一面。, k8 H" H- X# ^, K; a9 d

譬如說宮老爺子跟他師兄丁連山的關系，他們就是願意成為一個面子，也願意成為裡子，因為大家有一個不同的責任，那一別就是三十年，對宮老爺子來說，他會認為練武之人輕生死重離別，這不是一般民族會有的。
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南方周末：“裡子”和“面子”怎麼理解？5.39.217.768 F9 `8 A' h5 m* H
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王家衛：燉蛇羹那場戲，你要留意一下丁連山說離開東北是1905年。那年中國歷史上有件大事，就是“北方暗殺團”的吳樾行刺（滿清出洋）五大臣。吳樾、張容那一批北方豪傑，要把滿清推翻，他們以暗殺為方法。

梁啟超說那個年代是暗殺年代。推翻滿清，一是共和、革命，一種就是最激烈的，暗殺。一明一暗。

他們認為推翻滿清不能用溫和的政治運動，必須要用極端手段，就是暗殺。丁連山和宮寶森分手的時候，丁連山問宮寶森，掌一個門戶容易還是浪跡天涯容易。宮寶森說當然是掌一個門戶容易。那丁連山就說，他就去做那件不容易的事。

這是真有其事的：一個日本浪人叫薄無鬼，在東北奉天大街上，用武士刀畫一個圈，說這是日本領土，進來就死。這是圈套，結果很多熱血的國人都去挑戰，死了。圈越來越大。丁連山把薄無鬼幹掉，從此離開東北走進“鬼道”，他也得了外號叫“關東之鬼”。
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宮寶森就是“面子”，接替師兄做中華武士會的會長。中華武士會，明裡是武術救國，暗中就是北方暗殺團。就像日本的柳生家族有“明柳生”和“暗柳生”，明就是將軍家的教練，暗的都是專事暗殺的隱者。5.39.217.767 ]6 i$ ]" _, y
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故事特別動人，但是因為趙本山老師那個時候身體不行，所以沒辦法把他那條線拍得更仔細。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 H; v9 c' ?* m6 l- n
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南方周末：影片裡你安排了很多人，在面對同一個問題時，他們各自做了完全相反的選擇。- A" H9 S5 {; A6 F+ ?" S

王家衛：從清末民國，到抗戰，到香港，這是一個大時代，裡面發生了多少事。大時代裡，每個人要選擇，有一些人會繼續往前，有一些人寧願留下，有一些做了一個錯誤的選擇。

面對這樣的時代，其實生活才是最高的高度，不管你的武藝有多高，生活才是非常難越過的高山，它可以消滅你的意志，蹉跎你的事業。最後電影裡很多人都可以成為一代宗師，章子怡可以，一線天可以，馬三也有這個能耐。但最後只有葉問走到了最後，把祖宗留下來的東西傳了下去。

南方周末：所以你覺得葉問其實才真正越過了最高的高山。
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王家衛：對。當年很多人認為，武功秘籍每代傳人不要超過16人，不要傳外人。但葉問到香港後就把詠春發揚光大。他們說他把詠春最古典的精神弄沒了，所以說是因他而起，因他而終。但對葉問來說，他沒門戶之見，認為武術應該是大統。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' m8 U8 E1 d% M& P
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南方周末：除了大選擇之外，電影裡還有兩個關鍵詞，轉身和回頭。公仔箱論壇% b8 G6 f& q. e* t6 u
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王家衛：我為什麼把葉問跟章子怡對立，他們是一陽一陰。武功上也是，因為詠春拳基本上是直線的，只有眼前路。最主要的是面對面，他認為兩點之間直線最短。但章子怡的八卦掌，認為兩點之間最短但不一定是最快。她會繞圈，走到你背後。這也代表了兩種人生態度，一種人眼睛永遠望著前面，章子怡是永遠看後面，到最後她寧願留下，因為她一生都在回頭。
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所以為什麼梁朝偉說你缺一個轉身，你沒往前看。那老猿挂印的那個回首望月，就是說很多時候回頭是一種回想，一種反思，但有時候也是懷舊。

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《一代宗師》似乎永遠也拍不完，直到停機當天，王家衛還拍了九個多小時。電影版本剪了又剪，演員們和觀眾一樣，不到電影上映，不知道自己究竟有什麼戲份。（劇組供圖/圖）

他們沒有光環，他們更動人
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南方周末：張震演“一線天”，與梁朝偉演的葉問沒有對手戲，他們應該是怎樣的關係？
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王家衛：他和梁朝偉平行——都是武功高強，經歷苦難，最後都到了香港，都為生活做了並非自己理想的事。最後都是開宗立派，但一個有了光環，成為一代宗師，另一個就成了一代理發師。也就是戲裡說的人活一世，有的活成了“面子”，有的活成了“裡子”，能耐是其次的，都是時勢使然。但是其實更動人的是，很多人默默在做很多事情，他們沒有光環，他們默默地把祖宗傳下來的東西，一路傳下去。tvb now,tvbnow,bttvb% W( w, ~* L% A( s; T- [' S" Y
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南方周末：所以更動人的是那些“一代理髮師”？
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王家衛：我小時候，家下面有一個理髮廳，小的時候就聽說很多身懷絕技的高手都混到裡面，到了香港之後就是地頭蛇。

張震演的一線天，原型其實來自兩個人，第一個人是八極拳的大師，叫李書文。他出手不留情，但是他人非常懶，他說有用的一招就夠。另外一個是台灣的大師，叫劉雲樵。他在民國時代也是一個特工，也是為了抗日做了很多事情，之後到了台灣也是發揚八極拳。公仔箱論壇' r6 s* j$ b/ U
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很多人都身懷絕技，有些人能拿到光環，那是因為他有這個機遇。但是沒有這個機遇不代表你不需要做這些事，有些人沒有這個光環，但是一路在保存祖宗存下來的東西，我認為這個也是很重要的東西。

南方周末：武林人士在風月場所“金樓”聚會，有句解釋也很好，叫“風塵之中必有性情中人”。這是研究史料找到的，還是你自己的感悟？
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王家衛：是我的感悟。你要注意到這個金樓叫“共和樓”。宮老爺子講“我一輩子做成三件事”之前，其實還有另外一段話。但可能太長。他說我那年帶著一幫人從東北，穿著皮襖一路脫，進關內，到佛山，進了金樓才知道自個兒是土包子。這裡的景是滿室描金一塵不染……但我們不是來嫖的，我們到金樓，是來送一個炸彈。炸彈是蔡元培先生配制的，三天之後，就炸了廣州將軍鳳山，民國就此開始。所以這個樓叫共和樓。它是一個風塵之地，但裡面都是英雄。
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因為沒有了這一段，很多人就說為什麼這些武林中人都在“堂子”裡面。要知道溥儀的退位詔書，都是那幾個執筆的人躲在堂子裡寫的——不能讓人知道，大隱隱於市。
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南方周末：還有一句“念念不忘，必有回響”，念念不忘的是什麼？tvb now,tvbnow,bttvb1 ?2 y$ {  h. v( S8 C
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王家衛：念念不忘是自己的初衷，叫做不改初衷是英雄。不迷不成家，你必須要對你的事業念念不忘，你要專注，不斷地灌水的時候，結果這個樹才會長出來。/ P" ~& r, m9 n. S. I1 I

他們第一代的中華武術會的人說，強國強族，武術救國。那個蛇羹就是他們的初衷和理念。他們希望把這個理念繼續下去。宮寶森是一個很偉大的老人，他在葉問身上看到了這個希望，所以他最後承認自己輸了，他說我把我的名聲借給你。這就是期望你可以把這個火把繼續下去。
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“高手一摸手就知道高低”
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南方周末：宮二打敗馬三，關鍵的招數是兩手托住對方下巴推出去，宮寶森死的那場也用這招。這是你從美感上作出的選擇，還是從八卦掌專業角度，就該用這個動作？

王家衛：我希望電影的招數跟劇情是配合的。我看到形意拳有一手，叫“老猿挂印”，其實很簡單，用膝蓋撞到你的胸骨，叫挂印。這是要死人的。馬三那個時候給日本人做事，希望“挂印”，但宮寶森告訴他這一招的關隘是“回頭”，我認為這剛好跟劇情契合：老爺子希望他回頭，但他沒有回頭。章子怡那招叫“葉裡藏花”，破他的“老猿挂印”。這是文戲武唱。
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南方周末：拍武打戲的時候，演員的武術師傅和八爺（動作指導袁和平）同時在場，他們對武術動作的觀點肯定不一樣。誰最後說了算？tvb now,tvbnow,bttvb5 @9 R9 T8 k- w5 @2 D" A2 y

王家衛：這是這次拍戲最微妙的地方。對八爺這樣的電影武行來說，有句話：小孩、狗、教頭，是最難搞的。小孩，你要教他打功夫是很難搞的﹔動物不用說，更難﹔還有就是教頭，因為他們都有自己固定的觀念——這樣不行，不是我們門派的東西。但這次融合得比較好，因為大家都有很明確的目標，就是各個門派的一招一式，都要標准。取舍在於，有時候這一招不規范，但會好看，也還在情理之中。當中的平衡是在這裡。
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那些老師永遠就跟你說，（我們門派的東西）一手就死了。你不能永遠都是一手啊，那這個電影就完蛋了，不能看了。黑澤明那種，刀劍還可以，拳腳不能這麼做。
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南方周末：你尋訪民間武術高手的過程裡，有的師傅會表示，願意讓自家功夫出現在影片裡，但條件是不能輸給詠春。你怎麼看這個問題？% E4 a/ h+ P3 A' {8 U

王家衛：所以到最後我要非常感謝王世泉老師還有幾位八卦掌的老師，他們沒有計較這個。一般來說，你這個電影是講葉問的，那我們門派是輸還是贏？我們這個不能輸的，輸了我們就是罪人了。我解釋給他們聽，這個電影不是只有一個宗師，也不是討論輸贏的問題。最後這些老師很信任我，這是我的幸運。
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其實這個戲裡所有的武功，有些地方是很有趣的。比如葉問和宮老爺子掰餅這一場，一般人不知道為什麼梁朝偉一次是掌心向上，一次是掌心向下。要是行家你會知道，掌心向上的叫陽手，一般來說就是“慈悲”——你的重心從地下上來，會傷人不會死人﹔陰手就是“超度”了。葉問試過陽手，試過陰手，他知道都不是方法，最後用了聽橋，就好像詠春的黏手，也跟太極的推手一樣，就是聽你的勁兒，跟著你走。所以其實很過癮的。但是有些東西要內行看才會說，哎，王導還是懂一點哦！

南方周末：片頭葉問的台詞是“功夫兩個字，一橫一豎，輸的躺下，站著的才有資格說話”，這是否是推崇贏者戰略？
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王家衛：不是，不是贏者的戰略。武術到最後其實講得就是一個藝術。中國門派功夫120多種，每一門每一派都有他們的手法，到最後這是一個手段，最後的目的，要不就是躺下要不就是站著。只有站著才是對的。人家說你的拳不是很重，我的拳比你更重。沒有什麼可以討論，在武林當中比一下就知道了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, z$ H& ^  w, F/ U! L, w* m+ a1 u

高手其實一摸手就知道高低。以前的人，要給彼此面子，給台階下，我覺得這是最有趣的。要毀一個人的名聲，是很大的事情，因為他不代表個人，而是代表門派，兩個門派之間的仇就會沒完沒了。8 _' S2 s" `# n  A/ G
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南方周末：三年尋訪民間宗師，你對現在的武林狀況有什麼感受？

王家衛：中國武術現在分開兩個部分：一是體制內的競技武術，把武術運動化，沒有門派觀念，都是套路。但沒有門派就沒有傳承，沒有師徒關系。其實以前中國人說的“手把手教”是很重要的，因為有些事情是口傳心授，你必須要練到某個程度，火候到了，師傅捅一下，豁然開朗。民間的傳統武術的發展讓人擔心。現在這個時代，父母不會讓孩子從小去練武術，都是練個跆拳道、畫畫、彈鋼琴……練武是不可能的。我訪問過的不少老師，都是五十多歲，他說我們是下崗以後才可能重新練，我們這個門派裡最年輕的徒弟都是50多了。你說擔不擔心。窮文富武，你為了生活不可能練的。

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