1 q4 P4 Z2 Y, Q3 k- Mtvb now,tvbnow,bttvb今天，這兩種人在中國大陸的知識分子裏已經成為主流了，這是讓我很憂慮的。底線，或明或暗地被突破，而且愈來愈模糊；雖然存在，卻不具有實際的意義，是用來衡量別人的標準。 - C3 J( U- c+ M公仔箱論壇 / s- A" F$ Y, ^3 h$ MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。過去孔子講「狂狷之道」。狂者，有所進取；狷者，有所不為。今天，我們不能對所有人提出太高的道德要求，那是逼人為善。但是有個標準，在我看來不是逼人為善，而是底線，每個知識分子都應該要求自己成為「狷者」。' T! `0 Z7 h& i9 a8 ?! y$ M
tvb now,tvbnow,bttvb H# k- T* ]1 p% n1 Z 誰既憎惡又主動適應體制* A. e* I/ e; Z( Z( s3 N- M
( t* [ Q% [3 K. I4 R! U$ yTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。做「狂者」很難，要有很高的德性，可能要付出很大的代價，恐怕只有聖人才能做到。但「狷者」的要求是守住不應當做的那條底線。簡單地說，在一個黑暗的環境裏，首先是不作惡，或不與惡為伍。如果與惡為伍是被逼迫的，那還可以理解。但問題是，今天很多時候不用付代價，很多人卻做不到有所不為。比如，不加入手抄〈講話〉，並不意味覑你要付出什麼代價。有兩位當代女作家王安憶、方方就拒絕了。但近百位作家卻做不到，失去了底線的判斷力 * m) J3 k# u3 e' B% b) k ; V4 h* x# N$ p' @$ ]0 r' d5.39.217.76狷者的要求不高，不是聖人，不是君子，只是個「正派」的人，我們每個人或許都應該對自己有這樣的最低要求。在不需要付出代價的情下，守住本分。作為學術人，不違背自己的學術良心去說假話，作假證。作為文化人，守住基本的道德、政治底線。但是，今天很多人守不住。公仔箱論壇/ S* R3 H; a. |$ y& u* R% v
: n- k2 S1 I8 i2 [5 [tvb now,tvbnow,bttvb守不住的不一定是惡人，我們只能說他們是平庸。平庸者有兩種類型，一種是漢娜．阿倫特所批評的「平庸的惡」，他只把自己變成執行最高意志的工具，積極主動。莫言還算不上「平庸的惡」，他屬於另一種類型：「平庸的鄉愿」。 + U" Q W! l2 T0 z4 KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: t* l8 b( d4 v# T3 C6 m7 [
「平庸的鄉愿」不主動作惡，只是好好先生，識時務，隨大溜，消極地附和惡，但「平庸的鄉愿」是與「平庸的惡」一樣，都是惡的體制之基礎。薄熙來事件給我們一個很大的教訓是，文革很可能再發生一次。文革怎麼搞起來的？不是一兩個領袖腦子發昏，而是下面有群眾基礎，有一幫「平庸的惡」，也有更多的「平庸的鄉愿」。這些平庸者，內心沒有底線，只是「識時務」者，跟覑最有權勢、最有市場效應的人走，於是一場悲劇就發生了。tvb now,tvbnow,bttvb0 N( m8 @* r* S3 z' h* B
+ A3 _2 f( Z4 L& N" b 體制的黑暗有多猖獗公仔箱論壇8 B- i: e, P g7 e+ l
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今天我們要改革政治體制，這當然很重要。但不要以為體制是外在於我們的，所有的黑暗都是體制造成的，好像我們個人都是清白的，不必負任何道德責任，黑暗在的時候一個個都跪覑，黎明來臨之後都一個個站起來「控訴」。其實，體制的黑暗就在我們的靈魂裏，我們就是體制的一部分。體制在今天已經內化為我們每個人我們每個人的靈魂，所以才可以大行其道。我們當然要爭取體制的變革，但是在體制暫時還無法改變的時候，並不意味覑我們就可以放縱自己、原諒自己，什麼都行。不，即使在某個崗位上，都有將槍口抬高一寸的道德責任。 ' T+ d7 E7 d/ g, u2 k) m6 {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.768 E% i) j4 B8 o, U8 I( i% T! v
改變自己，要對各種我們所不能容忍的東西說「不」。如果有更多人這麼做的話，我想體制的黑暗不會這麼猖獗。中國改革開放30多年來，進步很多。過去是你沒有不作為的自由，今天不作為的自由還是有的。空間是自己爭取來的，不是人家恩慈給你的。與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭。內心的蠟燭，就是底線。 6 c3 o1 r' W: E* s( Y+ _. W) [公仔箱論壇 ! I8 Z- `# [- U5.39.217.76
Q3 e, d& N8 H4 q- @; C7 v' v5.39.217.76流亡海外的異見人士已經成為最敵視中國崛起的一群人，這或許是因為他們除了與中國現行體制對抗，已經沒有什麼其他選擇。西方國家尚有迴旋餘地，而他們沒有。甚至連一名"正常的"中國作家獲獎都讓他們十分難受，他們的處境似挺悲慘。以這樣的心態對待中國崛起引發的世界變動，這些人很不適應。比如這次莫言作為"共產黨員作家"獲獎，他們受刺激最深，感覺受到了"背叛"。他們顯得出奇孤獨。然而他們應預見到，今後他們遭到"背叛"的時候很可能越來越多。; G& O0 ]2 k% m+ B3 n( e; C
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《環時》更曾指出，在莫言獲獎之前，諾貝爾的所有「非自然科學」獎項都「在同領域的相關度要低很多」（是沒有權威的意思吧？），認為諾貝爾獎若想「保持、擴大影響力」，必需認可中國「波瀾壯闊」的經濟奇蹟。2 o9 t' u W. c X- O
l- S; s8 i8 S+ P 0 d& l" d* }- V1980 Czeslaw Milosz（波蘭；波蘭文） 4 L P g0 G) P D( i# Stvb now,tvbnow,bttvb ) ~* n! u2 {$ G- G: C5.39.217.76/ B: D; ]: n6 u6 p. K
「以不妥協的敏銳眼光，敘述出衝突不斷的世界中人類的處境」︰波蘭共產黨執政時期為異見人士。 1 D0 I, m0 | b! v公仔箱論壇3 A. _8 o8 I7 \' Y4 ?
詩人的放逐是近來一個新趨勢引致的︰當權者不單可透過審查來禁制語言，他們還可以改變文字的本義。事實的真相，竟可因不被正名而不再存在，就是這趨勢導致的現象。看來，將文學貶低為寫作的論調，以及不尊重事實的話語，與極權國家的擴展有潛在的關係。" L" P0 q! e, G: ~$ z. W
4 e4 F% `) C0 ^- b6 Y, UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在寂靜的房間中、一群心照不暄地保持沉默的人之間，道出真相的字句就仿如一聲槍響。而說出真相的欲望，就如肌膚上的痕癢，使人無法轉移心思；所以詩人往往選擇肉身上或心靈上的放逐。不過，這不只是因為他緊真相，亦因為他渴望能自不同地域中解放出來，實現他真正的使命──思考存在的意義。） : E# {% {3 w" c- K3 I( h; p9 z" `6 l 3 v( g. T7 {1 ^/ w : J/ W" I( z* A3 T% I" W$ D關不住的良心 ── 索忍尼津 1 i, n* j0 \6 P2 w5 y$ o7 B; m公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 s+ U. r# o2 \ _ - G7 R/ ?, v# C; g# ?公仔箱論壇近代俄國文學作家視自己為改變社會的力量。這個傳統責任，由屠格涅夫、杜斯妥也夫斯基、托爾斯泰開始，延續到1970年諾貝爾文學獎得主索忍尼津(Aleksandr Solzhenitsyn, 1918-2008)的肩上。 1 z. \+ N8 z' O# |( k* ltvb now,tvbnow,bttvb/ F7 v0 E, N/ A* V. \
由1945在軍中給發現嘲笑史太林的書信開始，到1974年因《古拉格群島》出版而被布里茲涅夫下令驅逐出境，索忍尼津大部份時間都在勞改營和放遂中渡過。當中只有幾年，因為《伊凡·傑尼索維奇的一天》被赫魯曉夫利用作打擊史太林主義的政治工具，才有短暫的自由。公仔箱論壇/ e: q h$ ^ x' v1 I
& }& T' t6 ]! T# v在荒涼的土地、沒有尊嚴的對待和與世隔絕的日子，思考丶寫作和對祖國的愛，成為索忍尼津生存的動力。因為經歷，他對暴力和壓迫有非常深入的探討。 ! [! f' `$ [2 f$ _: ~4 R3 N4 stvb now,tvbnow,bttvb ; V: s0 F1 e$ M9 l* D6 a1 i1974年，索忍尼津到瑞典斯德哥爾摩出席諾貝爾文學獎頒獎禮(1970年因不獲批准出境，不能親自領獎)，在諾貝爾講座(Nobel Lecture)中，對暴力和謊言，他有這樣的體會:" 建基在暴力的人必需無情的選擇虛假作為原則。暴力可以帶著自尊而來，但隨著它的成長，它就會感受到週邊支持開始稀釋，要繼續生存，就必需依賴謊言造出的迷霧。......勇氣就是不參與謊言，不支持虛假的行為！暴力或者可以統治世界，但絕對得不到我的支持。" 索忍尼津和今天文學獎得主一樣，相信藝術超越政治，但兩人不同之處是，索忍尼津堅信作家和藝術家對世界的貢獻是戰勝虛假，謊言或者可以蒙騙大多數人，但面對藝術，它必敗無疑。"隨著謊言的瓦解，暴力的醜惡面容就無法遮蓋，然後衰落、崩潰。"公仔箱論壇+ ^, g, T6 b! Y+ U6 @3 |
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We shall be told: what can literature possibly do against the ruthless onslaught of open violence? But let us not forget that violence does not live alone and is not capable of living alone: it is necessarily interwoven with falsehood. Between them lies the most intimate,the deepest of natural bonds. Violence finds its only refuge in falsehood,falsehood its only support in violence. Any man who has once acclaimed violence as his METHOD must inexorably choose falsehood as his PRINCIPLE. At its birth violence acts openly and even with pride. But no sooner does it become strong,firmly established, than it senses the rarefaction of the air around it and it cannot continue to exist without descending into a fog of lies, clothing the min sweet talk. It does not always, not necessarily, openly throttle the throat,more often it demands from its subjects only an oath of allegiance to falsehood, only complicity in falsehood.5.39.217.768 k. W& E$ e* r
And the simple step of a simple courageous man is not to partake in falsehood, not to support false actions! Let THAT enter the world, let it even reign in the world - but not with my help. But writers and artists can achieve more: they can CONQUER FALSEHOOD! In the struggle with falsehood art always did win and it always does win! Openly, irrefutably for everyone! Falsehood can hold out against much in this world, but not against art. 5 Y& }# }" f* F0 x" N! J! k5.39.217.76 ; g1 ^/ M3 [2 Q# c |' f* F公仔箱論壇And no sooner will falsehood be dispersed than the nakedness of violence will be revealed in all its ugliness - and violence, decrepit, will fall.5 f( w/ |5 P \* d
發表於 2012-12-12 09:19 AM
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