信報 2012年11月6日
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談護照國籍——論港人成為少數民族 5.39.217.766 {. }; u3 Z8 j2 C
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港澳辦前主任魯平最近提醒港人：可以看看自己的特區護照，不認為自己是中國人的話，可以申請放棄中國籍。這句話，很有點六、七十年代國務院總理周恩來給東南亞歸國華僑一條「來去自由」的活路政策一樣，十分寬鬆。
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; h/ I. S, m$ q- M* y0 a公仔箱論壇類似的話，亦曾在另一迥然不同的環境裏出現過。六、七十年代，美國極右派不滿其他人批評當時的越戰政策及其他國政，遂發明瞭一句話：「這是美國，不愛國的請滾蛋。」不是寬鬆，而是絕不寬容。這句話換一個字，意思就跟魯平說的差不多。所以，魯平到底對港人是十分寬鬆還是絕不寬鬆，筆者猜不透，不諳共產人那種辯證說話術故也。反過來說，魯平那句話也顯示他雖當了多年中央派港高官，其實也不很明白香港人。此點值得探討。
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% v: f0 u& A% D港人只看護照「好用與否」
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港人與陸人的一個有趣分別，在於表達愛國的方法。陸人愛國，比較外露，生意人商務言談之間，大小幹部演講應酬之際，愛國二字常常聽到，感情甚或溢於言表。港人則相反，對諸如愛國、身份、認同等概念的感覺表達，一般比較含蓄，只在話下。大陸經濟創奇之後，陸人漸多以持中華人民共和國護照為榮。反觀港人，從殖民時代起，除了一小撮高等華人之外，鮮以護照代表自己的國家認同；今天很多拿着特區護照者，充其量只以之顯示自己的特區人身份，亦即視之為一張旅行證件，一如持有的其他國家護照。設想：假如其他不變，讓港人以特區護照一對一換一本大陸護照，願意者連左派愛國派在內，恐怕亦百中無一；但那並不證明港人愛港超乎愛國，而只反映特區護照比大陸護照「好用」，持之免簽證可到的國家特別是發達國家數目多得多；持大陸護照能到的免簽國，最發達的，除了一些中東產油國就是馬來西亞。
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又假如其他不變，讓港人以特區護照一對一換一本（正印的那種）台灣護照，則相信不少港人會「心鬱鬱」，原因之一是，給台灣免簽的國家和給香港免簽的國家數目差不多（124 : 133），發達程度亦相若，但自今年11月起，美國給台灣護照免簽待遇，足令不少子女在美讀書生活的香港家長恨之而不得；然而，你能說這些人不愛中國香港愛台灣嗎？也不見得。總之，絕大多數香港人會認為，我認不認同自己是中國人，跟拿什麼護照或身份證明文件關係不大。這種「超然物外」的港人心理，魯平不明白。
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/ |9 ?9 z" v# D. P }( T7 VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。魯平不要「貪口爽」
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0 `, B1 ^5 Q% k公仔箱論壇身為中國官員，把太多國家民族感情因素放到護照等身份證明文件上，其實很危險。大家知道，中日兩國之間，一本大陸護照和一本日本護照的地位不對等。北京對西方發達國不給免簽待遇，唯獨對日本則分外寬鬆，日本人持該國護照可於十五天內自由進出大陸；可是，中國人持大陸護照到日本則無此優待。若此「喪權辱國」事在大陸廣為人知，則9月份外交部門窗被砸的機會很大。然而，那會是十分幼稚的行為。所以說，魯平不妨實務點看問題，不要再拿護照說事，那不一定很有智慧；更不要貪口爽，隨便拋港獨帽子挑動港人情緒，激化港陸矛盾，替兩地領導人添煩添亂，那就很不負責任。
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現時港人當中最不認同「中國」的，不是1949年南來的第一、二代大陸移民，而是九七之後、紅（區）旗下長大或出生的青少年；他們很多不滿現實，有些因而懷舊，有些覺得今不如昔，怪罪特區政府和北京之時，少數人亦可能產生對「中國」的疏離感和排拒意識，但這都還遠遠不是所謂 的港獨立場。如此，任何人提出無行為根據的港獨指控，都是誹謗；雖然，站在民族立場，就港人的排拒意識表達一種焦慮，無可厚非，但是，更重要的是找出真正原因，方能解決問題。
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其實，「避秦」世代的中華情結無比強烈。大家看過史家余英時的自述，當可記得他當年目睹華夏五千年文明即將全面坍塌之際的那種失落，簡直怵目驚心；年輕余英時之嘆，其實是那一整代南來港人的同聲悲嘆。跟着那些年，毛氏誤國，生靈塗炭，港人無不以其卑微經濟能力，無償接濟 大陸親朋戚友，間接替共產黨抵罪消災凡二十年（反而是當年左派很少接濟大陸親朋，因為那樣做等於承認領袖的政策錯誤）；但是，換來的，卻是港人今天在京官面前的動輒得咎，以及一些諸如「飲東江水猶忘恩負義」的強詞奪理指摘。對此，我們這一輩多的是傷感，年輕一輩多的是反感（後者也許還欠華夏文化薰陶， 「恕」的觀念比較薄弱）。這種反感，在思想霸權的粗暴對待之下，的確可能導致分離意識、港獨苗頭。小杖則受，大杖則走。這是年輕人本色。若真的到了那種局面，是誰之過？tvb now,tvbnow,bttvb% U. W- `" H* g; @( S0 H% y
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惡意演繹「港獨」有害香港1 u$ `2 W, K; Q' u! h( j
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近代史上的同種族分離運動，如美國獨立運動、中共當年成立蘇維埃政 權、今天的台獨等，都是既腐朽又兇殘的當權派逼迫出來的，無一例外；外來勢力縱有，亦不過是推波助瀾的次要因素，只不過當權的往往倒果為因，把分離意識說成是由外力支配，一面逃避歷史責任，一面繼續腐朽兇殘（若左派朋友不同意這個看法，建議重溫毛的內因外因理論；毛講的是歷史規律，不是形式邏輯，後者導不 出內因外因哪個更根本）。所以，若有這麼一天，香港真的出現獨立運動，要檢討的首先是北京近幾年的極左治港政策，以及執行此政策的中聯辦前、現任官員和歷屆特區政府。
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: m$ |2 S, l1 b! W' u& c2 J b1 qtvb now,tvbnow,bttvb因此，現時所有關於港獨的指控以及隨之而來的惡意演繹，都是有害香港的，應該停止。官員們討論的，應該是香港人對「中國」的疏離感和排拒意識到底到了什麼地步，為何如此，如何挽回。為此，筆者特地提供一個北京和本地當權左派都能明白的觀點和看法，其他讀者也不妨參考。5.39.217.76- I! h L' U4 \8 Y& ~! Z' T
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結合馬列經典理論和香港實況，可知「香港人」已初步具備成為一個少數民族的各種條件。這並非危言聳聽。斯大林於1913年，即俄國革命前四年，發表〈馬克思 主義和民族問題〉一文，對「民族」這一概念給出完整定義，是為馬列理論中的第一次【註】。當時的情況是，沙皇治下的帝國邊疆地帶，出現多個民族主義運動，俄國社會民主黨（俄共前身）必須就現象提出看法。然而，斯大林這個理論直接指導了中國大陸解放之後由中共推動的「少數民族識別」工作，因而具有現實中國意 義。斯大林強調，「民族」不是「種族」，也不是「部族」，同文同種的，也可以是不同的「民族」；相反，不同的種族，最終也可以結合成一個「民族」。他替「民族」這個概念給出的定義，包括四個必要條件：一、有統一的語言；二、有清楚定義的地理範圍；三、有共同的經濟生活；四、有處於同一文化基礎上的穩定的 共同心理特徵。tvb now,tvbnow,bttvb% e7 j" k) E4 ~/ m2 M
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(下續) |
發表於 2012-11-6 09:16 AM
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