古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。
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對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧，tvb now,tvbnow,bttvb4 T7 P7 l! T- \" @
而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。
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故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。公仔箱論壇; h4 d' X2 g2 ?
但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，0 n7 `- R* }7 e: ]$ {' C
忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，8 u( E8 X. w; v
頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。
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6 g; W" {4 {2 c& ]/ `3 Z; Q5.39.217.76故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，
- W5 n3 M+ q9 B; u/ q# ]* {: [. _公仔箱論壇不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。
; ?% b. U' B _( e0 X8 @2 r) O# Rtvb now,tvbnow,bttvb故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。5 O7 ?/ t( h% S% l9 F3 p
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。
. I6 ]7 [( O% b. V7 @4 r5 v學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。; d# M, s E7 \ Z. i$ q
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人人皆我師皆我父而習之，故修道在於論「刑」與「形」，
0 C' p) G, E9 ctvb now,tvbnow,bttvb刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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