古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。5.39.217.76/ m1 B: a m1 P0 y2 _+ k: D
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對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧， K: i7 g d# S* ~ T; q. L6 H: k
而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。
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故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。
7 D* b% q- C( q" z$ a; y但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，% ]1 u5 ~$ K) Z7 D4 K( v
忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，
# c. M% y2 u. Z2 w( V% k頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。/ G3 o+ ^+ B8 w1 D2 Z
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故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，
' ~+ Z9 c# B% B不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。
! `' [, o r. h0 m! N公仔箱論壇故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。tvb now,tvbnow,bttvb, H ]8 s" u1 p2 Y! i2 |. }
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。
2 _3 P9 Z; C4 V0 ^7 z$ F* r5.39.217.76學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。
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刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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