返回列表 回復 發帖

《山海經》是一本怪書?

5.39.217.76' Q8 w* |, j  a4 M: o
《山海經》是一本怪書。說它怪,有兩層理由。該書包含大量的神怪異物,這些怪物,據說還有預兆吉兇的超自然功能。這些非現實的內容出現在《山海經》這本基本結構形態為所謂的“自然地理志和人文地理志”中,所以顯得怪誕,古人並不重視它。明代以前,只有東晉的郭璞認真研究它並做了注解,但是仍然留下許多“不詳何物”的字句等待後人破解。5.39.217.76) G8 n( p2 u" p$ ]2 R
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" Y+ l0 b& Y4 u# Y  }  g$ o
郭璞在注解《山海經》的時候,為它配了整套的插圖,還寫了303篇《圖讚》進行解說。這就是陶淵明《讀〈山海經〉十三首》中所說的《山海經圖》。此後梁武帝時期張僧繇畫《山海經圖》十卷。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三記載到在唐代業已失傳《山海經圖》。北宋舒雅于鹹平二年(999年)根據皇家圖書館保存的張僧繇之圖(已破損)重畫《山海經圖》十卷。著名畫家郭熙的兒子郭思也有《山海經圖》。
, O$ h6 K0 M) z0 `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
6 X0 P& L! W6 d2 q0 {4 Qtvb now,tvbnow,bttvb然而,這些古老的《山海經圖》都亡佚了。公仔箱論壇% Y1 D/ ]& C$ K. {  p* j- @

$ p: b+ h& W: C公仔箱論壇今日所見之古圖均為明清以後所畫。明代有胡文煥萬曆二十一年格致叢書本《山海經圖》、蔣應鎬武臨父繪圖萬曆二十五年聚錦堂本《山海經(圖繪全像)》、王崇慶萬曆四十七年《山海經釋義·圖像山海經》。清代則有《古今圖書集成·邊裔典·禽蟲典·神異典》插圖、吳任臣近文堂藏版《增補繪像山海經廣注》、畢沅光緒十六年學庫山房圖注本《山海經》、郝懿行光緒十八年石印本《山海經箋疏》、汪紱光緒二十一年立雪齋印本《山海經存》等等。日本刊本的《山海經》圖全部採用蔣應鎬、武臨父繪圖,但是另有一部《怪奇鳥獸圖卷》則是目前所見唯一的《山海經》手繪彩色畫卷。
+ M3 r8 @: o8 M2 ?6 o5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb/ ^' w2 E: U) F8 f
由於這些圖畫散佈在各圖書館,系統閱讀頗為不便。2001年,馬昌儀《古本山海經圖說》由山東畫報出版社刊行。該書從十個版本中選編了1000幅圖畫,並依次解說,為關注《山海經》圖像世界的人們提供了極大的便利,風行海內外。2007年,廣西師範大學出版社推出了此書的增訂本。收錄範圍擴大到十六個版本,選圖1600多幅,其中特意收錄了一些相關的上古時期出土文物圖像,更加貼近《山海經》的實際年代;解說部分也有修訂。這是目前最全、品質最好的一部古代《山海經》圖選集了。
/ [. r9 Z$ K, w5 A5.39.217.76《山海經》與圖畫的關係涉及兩個方面。其一,從創作過程看,《山海經》是否是據畫而作?其二,《山海經》成書之時是否是圖文並茂的?
* E9 ^4 B$ y$ {
- M3 X0 @3 J' Q* R) H* U2 ltvb now,tvbnow,bttvb朱熹首先發現《山海經》描寫異獸多靜態描寫,並判定該部分是據畫而作(《楚辭集注·楚辭辯證》卷下)。一些古代學者也判斷《山海經》全書都是根據古圖而作。馬昌儀系統研究了《山海經》與圖畫的關係,于2000年在《文學遺產》發表了《山海經圖:尋找〈山海經〉的另一半》一文,此後陸續推出《古本山海經圖說》和《全像山海經TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( r1 I  h2 k" w7 r1 b" T1 F
圖比較》(2003)兩部專著,在學界引起廣泛震動。5.39.217.76. M& W1 W5 ]' Z+ h  o3 }
tvb now,tvbnow,bttvb7 n4 x1 i9 ]% x; X( A- f
馬先生推斷:“……《山海經》的母本可能有圖,它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖後有文)的書,古圖佚失了,文字卻流傳了下來,這就是我們所見到的《山海經》。”這引發了爭論。汪俊《〈山海經〉無“古圖”說》承認《山海經》在創作時受到某些古圖的啟發,但是他認為那些圖並非是獨立、系統的古文獻,漢代以及漢代之前不存在文獻學意義上的《山海經圖》。
3 i- N4 D" M, w4 A+ M; E/ H公仔箱論壇
- s9 S; p' ~6 q9 D郭璞注解《山海經》的時候幾次提及所謂“畏獸畫”(或“畏獸書”),以至於不少學者認為它就是古代的《山海經圖》。馬先生就認為郭璞所說的“畏獸書”就是有圖有文的古《山海經》。對此,汪俊也予以否定。他認為郭璞曾經做過《爾雅圖譜》和《爾雅圖讚》,由此推論郭璞為《山海經圖》製作了最早的插圖以及《圖讚》。汪俊的推論有一定道理。
$ Q( j* s, {6 x+ t/ Jtvb now,tvbnow,bttvb
* }  P- {9 _* c! G# `: P/ m明清《山海經》圖的價值
' s+ W# Q6 M* k, \1 M7 S0 U+ i( K% lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
6 P2 d& S4 R% g. {5.39.217.76當今傳世的《山海經》圖均出自明清,年代較晚,和原始的《山海經》存在巨大的時代差異,學術界一直忽略了它們。馬先生承認這些圖與遠古的《山海經》圖存在本質區別,同時也創造性地指出:“明清古本山海經圖以《山海經》的文本為依據,以形象的方式反映了原始初民對世界以及人類自身的幼稚認識,自然也反映了明清時代的民眾以及作畫者、刻工對《山海經》的理解,一神多圖或一神多形正是不同時代、不同地域、不同作畫者的不同理解的結果,為我們了解《山海經》神話的多義性、歧義性、變異性提供了生動的形象資料。”
* Y3 j0 M1 U- p: z! j
: F# `$ O- S' b4 m  l* V; _# s4 ~tvb now,tvbnow,bttvb怎樣看待明清時代的《山海經圖》,關鍵在於如何看待神話的演化問題。《山海經》作為遠古時代的“自然地理志和人文地理志”,其中包含了不少神話。對於這些神話,後來的人們一直進行著不斷的文字闡釋和圖畫展演,這些闡釋和展演是對遠古神話的繼承和發展。其繼承可以幫助我們更好地認識古神話,其發展也可以使我們更好地了解神話思想在歷史上的發展脈絡。
謝謝樓主分享!!
感谢分享
thanks.for.sharing
谢谢分享,谢谢
谢谢分享
謝分享呢/ y% S) O1 S4 {$ G
其實仲有幾本類似既古書, 樓主可以搵多D相關資料做比較會有更多發現~~
感謝大大分享.
0 Z3 y" e( T, b' _: U5 ~. p5.39.217.76《山海經》是中國先秦古籍.一般認為主要記述的是古代神話.地理.動物.植物.礦物.巫術.宗教.歷史.醫藥.民俗.民族等方面的內容.tvb now,tvbnow,bttvb% `9 Q0 b! P6 D" }6 L
《山海經》原來是有圖的.叫《山海圖經》.魏晉以後已失傳.《山海經》記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事.長期被認為是一部荒誕不經的書.0 @) P9 o' h. O' \3 a3 U6 D1 A8 g
有些學者則認為《山海經》不單是神話.而且是遠古地理的描述.其中包括了一些海外的遠古山川鳥獸.是一本具有歷史價值的著作.公仔箱論壇1 R7 {( n9 x( Z5 k% m
說不定這也是外星人的著作說......
又多了一份知識2 {3 P% f0 @6 \, _& l8 J
謝謝分享^^
返回列表