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[時事討論] 丁望:官方國民教育 豈能迴避極權

丁望:官方國民教育 豈能迴避極權
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9 j3 L1 ]. d0 B* S香港官方推行學生國民教育,正如「林行止專欄」說的「本來無足非議」(〈一念匡國康民 轉念禍港傷生〉,刊7月10日),卻積下民怨。主因之一是,一些教材和手冊對當代中國(1949-)的述評脫離事實。教材讚美的人民民主、工農群眾當家作主、民主集中制和「進步、無私與團結的執政集團」,引起社會爭議,就是因為與事實有出入。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; S  g2 W3 Q6 l6 e% r6 n
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「林行止專欄」對這類教材之弊,有中肯的論析,認為「自己亦未必相信亦可能並不透徹理解的觀點」,無法說服港人。
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通識教育的推行和教材的編寫,必須尊重事實,以客觀比較的視角分析。通識教育是傳授知識、培育學生獨立思考和分析事物的能力,絕非政治宣傳、愚民教育。
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1 w  N, O, D2 W" X7 B3 b; l5.39.217.76關於當代中國的國民教育,要回歸事實、回到「原典」。回到「原典」,是指追溯馬克思列寧主義的所謂「經典論述」,了解「一黨領導」體制的「原旨」。tvb now,tvbnow,bttvb' |( o4 K0 W. M# T1 Y
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不久前,本人參加一次學術研討會,議題涉及政治體制、權力觀、政治精英。本人論述了「一黨領導」體制的理論框架。現把其中一段摘要如下,供討論國民教育教材的參考。7 ?% }, I' n; Z& I# U
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鼓吹暴力論 權力不分享tvb now,tvbnow,bttvb: s# A" H( Q$ J
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中共的國家說、權力觀和政權職能論,深受國際共產主義運動(簡稱共運)的影響;在馬克思列寧主義的旗幟下,中共一直擁抱「無產階級專政論」。2007年10月,中共十七大修改(部分)通過的黨章稱:「在社會主義現代化建設的整個過程中,必須堅持四項基本原則,反對資產階級自由化」;「四項原則」包括堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和「人民民主專政」等。
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所謂人民民主專政,就是無產階級專政即執政黨專政。這就是趙紫陽(1919-2005)說的「一黨領導」體制。公仔箱論壇/ q  B. T  M) l+ S9 e% k
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中共的「一黨領導」體制,源自馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的專政論。公仔箱論壇3 P; i) V2 G/ T2 f' T
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馬克思(1818-1883)狂熱歌頌1871年的法國巴黎公社,宣揚只存在七十二天的無產階級暴力統治。在巴黎公社成立之前,他就提出「工人階級專政」即「無產階級專政」的口號。他有一句話,成為共運口號的「經典」:「暴力是替孕育着新社會的舊社會接生的產婆。」公仔箱論壇6 p! E" V1 K% O: d3 |% l$ [
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恩格斯(1820-1895)接過馬克思的暴力論,說:「暴力是社會運動藉以開闢道路並破壞死硬化政治形式的工具和手段。」
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( p6 L  L: N- k! @tvb now,tvbnow,bttvb列寧(1870-1924)在1917年寫的《國家與革命》,以暴力論建立在共運史上的「經典」地位。它宣揚馬、恩的「暴力革命不可避免」,把國家稱為「用來鎮壓某一階級的暴力組織」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 I4 h* j( {  B" C. e  p
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無產階級專政論是暴力論,也是權力獨佔論。無產階級(實指號稱代表無產階級的共產黨)不能同其他階級分享權力、在政權中處於平等地位。這是共運的權力觀「內核」。
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' ?/ b$ R. C4 A繼列寧之後,斯大林(1879-1953)強調:「國家首先是一個階級反對其他階級的工具」,「紅軍是無產階級專政的工具」。在他控制蘇共期間(1924-1953),實行個人專權的恐怖、暴力統治,建立高度集權的政治體制、命令型的計劃經濟體系。
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英國政治經濟學家哈耶克(F. A. Hayek, 1899-1992)在《通往奴役之路》,論及斯大林政體,稱它是通向奴役之路的極權主義。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 B: G4 r. J( d2 r' t( p
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一言堂家長 左折騰禍害
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1 f; `3 f1 L% f  O% @tvb now,tvbnow,bttvb波蘭著名經濟學家布魯斯(W. Brus, 1921-)說,斯大林模式包含「防範式恐怖」:「在社會各階層(包括權力機構中的所有環節)充滿恐怖」,以達致政治的防範效應。$ ?0 W: |2 [0 t, L, m% P! _( ^
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毛澤東(1893-1976)的權力觀、政體論,比上述共運領袖的「專政力度」更強。在文革初期,他竟提出「無產階級專政下繼續革命論」,並寫入中共「九大」(1969)文件。被「專政」的「階級敵人」,竟有他先後指定的接班人劉少奇、林彪和大批政治局委員。tvb now,tvbnow,bttvb* _5 y# V; {( ], j. Y
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毛澤東模式的權力觀和無產階級專政論,可概括為馬克思列寧主義和斯大林模式加秦始皇專制。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 O2 }" y' c) K) [+ D

; ]# b0 r& ?! n9 _4 |1 B公仔箱論壇在毛澤東之後,中共中央自八十年代以來推行經濟體制改革,經濟的恢復和發展快速;在胡耀邦(1915-1989)的大力推動下,有一系列的政治事件平反,減輕了政治恐怖氣氛。但是,中共的權力觀、政體論沒有「本質改變」,「一黨領導」體制仍「堅持無產階級專政」。
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8 F6 v' w" G0 `2 ]* z) k$ D, i. j鄧小平(1904-1997)的家長制集權,排拒「黨內民主」,發生了胡耀邦、趙紫陽兩任總書記「非常態」的下台。公仔箱論壇( S  W1 J" s+ [. X
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趙氏的繼任者在1991年的「七一講話」,強調「階級鬥爭」仍存在、加強政權的專政職能,又提出劃清兩種改革觀的界線、反資產階級自由化、反和平演變(前政 治局委員田紀雲在回憶錄中透露:「有人想以開展農村社會主義教育為名,否定農村改革的大方向;想以反和平演變為名,……企圖開歷史倒車。」)。
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" a0 t& a! G! F4 {1 J# f9 {tvb now,tvbnow,bttvb行命令政治 無人民民主
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, \9 G- A- u3 l' K) iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。習近平最近在《求是》發表的文章,重申保持「馬克思主義政黨的純潔性」、堅持以馬克思主義「指導思想」。! J2 @% a* K! ^! P$ u# N
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改革派學者、中共中央黨校教授蔡霞,在國務院的《改革內參》發表評論,說:「長期以來……,把國家政權系統作為執政黨的政治指令的工具。……甚至以黨代政,黨政不分,由黨組織代行國家職能,在社會領域中,黨組織實際掌握各類社會組織的權力資源,全面運用權力意志來指揮甚至命令群眾。」
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在「一黨領導」體制和「命令政治」之下,何來人民民主、工農群眾當家作主?
陳景輝﹕國民抑或臣民教育?
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國民教育服務中心出版的《中國模式國情專題教學手冊》,內容被指「洗腦」,教材那句中國政府屬「進步、無私與團結的執政集團」的偏頗描述,令人咋舌。部分建制派隨即反駁,指國民教育應該「多元化」,說手冊是在充斥的負面素材中,起正面平衡作用。教聯會主席黃均瑜更不諱言,在所謂「多元化」中,大陸政府觀點尤其值得同學認識。但弔詭是,若如其所說,這是為了平衡所謂「負面」,手冊因而走向了完全的對立面,成為歌功頌德的「正面教材」,這不是犯了同樣的錯誤嗎?難道不是同樣的犧牲理智而違背教學初衷?再者,教材涉及「有限」公帑的運用,而「公帑」不該用作資助任何反智的教材或為政權而作的宣傳,這一點該毫無異議吧。
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1 D' M: J# a- u, _! u「多元化」只是含糊其詞。若不是「有心人」背負為政權做宣傳的「包袱」,國民教育該不會那麼爭議。搞清楚一些基本理念,現代國民身分植根於「主權在民」的民主信念,而中華人民共和國之中「共和」(Republic)一詞的原義是:政治乃眾人的事業。也就是說,人民當家作主。因此,教育就是把「中國人成為現代國民」的歷程,由孫中山到劉曉波,一代又一代對內對外,抵抗暴君和帝國的歷史,告訴下一代,並坦白告訴他們,在「追求成為自由國民」這項事業上,革命尚未成功。因此,若推行一種貨真價實的國民教育,批判現實中的專制乃不可避免,正像那句共和國的格言提醒:專制無祖國,那不是人民的國。在此,「多元化」並無容身之處。可悲是,有人以「國民」之名,行「臣民教育」之實,而弄得教材中不見「國民」身影罷了。
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