本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:52 PM 編輯
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& ?9 K) M- U& _# W( b6 J0 f" n6 C4 QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。滿足是精神上最大的和諧，是心靈上最高的富足；它不存在於外界事物中，不種植於地面，更不被任何環境所左右，而是蘊藏於人的本身，完全是由一個人的內心所引發，猶如光與熱之存在於旭日之中一樣。tvb now,tvbnow,bttvb7 ~8 f9 \( @% L# G
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物質的享受，並不能使一個人獲得真正的滿足。德國首相俾斯麥曾如此說：「在我全部生涯裏面，從未有過繼續二十四小時的幸福。」這位舉世聞名的政治家，他的富貴功名，權勢榮譽；都可說是登峰造極了，但臨到晚年，回顧其生平，仍不能感到真正滿足，豈非令人大惑不解？tvb now,tvbnow,bttvb0 N% s/ ?/ @, V; L) N
3 d' {. l( k' @$ l e* k# o實際說來，一個人真正的滿足，通常不為外人所知，而且能與苦厄災難一併存在。那些縛放在火架上的殉教者，神態怡然，不羨王侯，因為他們不把王侯的尊榮視為幸福，而是要求得靈魂的富足；那些為國為民的仁人志士，在效死赴義的時候，慷慨從容，真足以睥睨整個世界，亦即因為當他們在拋頭顱灑熱血的一剎那，就是獲得精神最高滿足的實證。
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: P1 ^) i& s% Y, w; w一切感覺上的喜悅和安心，像似滿足而實有天壤之別。喜悅的產生，通常是在一個人某種慾望得以實現的時候，於是欣然色喜，但是一種慾望既經實現以後，必有更新的慾望接踵而來，精神上的和諧遂被破壞，便再度產生新的不滿足。安心，亦貌似滿足，其實亦非真正滿足，望梅止渴，畫餅充飢，皆是獲致安心的簡便方法，喜悅與安心，凡屬動物皆可有之，而惟獨人類才能有精神上的滿足。前者是短促的，而後者一經獲得，則是永續不滅。最高的滿足，常建築於利他的基石上，一個人為了他人或為最可尊貴的使命，不惜以勞力和生命盡瘁為之，他的整個人生必能得到無上的滿足。諸如父母對於子女之愛，志士對於國族之愛，賢哲對於事業之愛，皆有真正的幸福存在其中。
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. l, ^. d( x8 u* Mtvb now,tvbnow,bttvb一個自私自利的人，絕難得到真正的滿足。自私的情慾，能消滅你生命的光輝；一個人精神上的不滿足，是隨物慾而俱增的，凡是自私的人，難免不陷入心勞、恐怖、悔恨和患得患失的漩渦中；在道德上、在心智上，在生理上都在在足以使一個人的精力減退。所以，要想獲得滿足的人生，你一定要揚棄自私的情慾，不然，你的生命力就會損失泰半。8 o7 I$ B- G+ D9 r
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臺尼遜說：「人生是一連串的奮鬥，不經顛簸的人生，雖富足亦平凡。」在人生的奮鬥過程中，總不免會遭遇到一些困難和障礙，當正義與真理之聲潛匿不彰，希望之光黯淡不明的時候，一個人也許有時會因困憊而起厭倦，或因失望而致灰心。這時你便須拿出十分的勇氣來，好比逆流而行舟，有絕頂魄力的舟子將因此而滿足。當你被詭譎的嫉妒和卑劣的誤解的浪潮進襲時，你應該知道超過它的上流，正如探海的燈塔一樣，矗立在暴風雨中，臨照著奔流其下的驚濤駭浪。到此境界，你便會體味到什麼才是真正的滿足！
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名實tvb now,tvbnow,bttvb0 w2 m% T1 U7 E, n6 Y+ c- F
* C' K8 D! D8 o/ n* K5.39.217.76一個人的品格和名望二者之間，貌似關聯，實則往往有很大的出入。品格是由內在的習性與心智範鑄而成，但在表現的程度上，卻因人而異，有的十分顯露，有的隱而不著；而名望則完全是藉其外在的表現所給予他人的印象而來。名望可說是別人空洞的贈物，品格才是本人貨真價實的資產。一個人品格的形成，在乎自己，而名望的成就，卻操之於人。
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平實篤厚的人，大抵都能表裏一致，於是外在的名望通常可與內在的品性名實相符，有些人一跨出大門即將自己的性格赤裸裸地呈現於大眾之前，使人對他所下的判斷不致有多大差誤。又有些人，其內在的德性又遠超過他所獲得的名望，甚至並無籍籍之名；這也正如許多的巨奸大憝，他們的奸惡，全然不會顯露在表面一樣，無如其心可誅何？所以一個人聲名的好壞與品格的良窳完全是兩回事，有人品格十分優美，卻無好的名望，有人名望並不很壞，而在品格上實無一詞可讚。不少人誤被他人視為冷酷、嚴厲、無情；實地裏卻心地光明、品性純良；而外貌謙和、溫文爾雅者流，有許多卻是矯飾自私的人。
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6 f% D/ k. |6 t. p& O3 W% ]- [tvb now,tvbnow,bttvb必須依循卑劣的手段方始可以獲得人望，這是今日社會普遍而顯著的現象，無可諱言的一種事實。這種不良的傾向，足以使一般從公執政的人，品性日趨腐化墮落，真不知伊於胡底。沽名釣譽本是輕而易舉的事，因為社會人群往往是感情用事、輕信是非的，如要得到人世的浮名，大可儘在外貌上做功夫，祗須逢迎阿世，不問良心的呼喚。熱中勢利的人，一旦他的意見不能合於社會潮流，苟為世俗所嘲詬，輒不惜屈其一己的主張，去附和他人，無所慚恧，至其本身意見之果否謬誤，則不暇再去考慮。如此篾己徇人，違背良心，較之因黨派利害關係而變節的可恥，殆出一轍。公仔箱論壇' q- @* h4 @8 d; {5 y* g1 R" u
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所以，近世所謂人望，實在絲毫不足以提高一個人的價值。德諺說：「有硬脊骨的人，決不獵取人望。」因為那些能夠博取流俗歡迎的人，不外乎是由於平素彎腰折節而來。但在品性純正的人，雖處坎坷落魄之時，仍以信奉真理為依歸，有矢志不移之概。溫特華斯晚年，頗受世人稱譽，負一時人望，他卻時常對其家人說：「我深以取得人望為畏途，因為凡是負人望的人，所作所為，難免不有曲從人意的地方，就不能十全十美了。」
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其實，一個人支持虛偽的名望，並不比培養優美的品性所費的力氣為少。由真實品性而得來的名望，才是名至實歸。所以，你的為人行事，決不要表裏不一致，把真實的自我隱藏一邊。品格是你的實體，它是永遠不變的；而名望不過是你的影子，有時長過你的實體，有時則短過它。名望猶如一個陋劣的建築物，雖易於興建，但以後的修繕費卻所費不貲，由虛偽的名望所帶給你的負擔，是足夠使你一生飽受它的教訓的。但你祗要一度將你的習慣品性投入真理與道德的生涯中，你就能知道它的真正利益了！5.39.217.760 U9 ^: ]# o& Z: Y5 _& D @
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杞憂
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無名的杞憂，是現代人廣泛而不顯著的慢性自殺途徑。它是毒害健康的最大兇手，它能減退你的食慾，滯延你的消化，擾亂你的呼吸，妨礙你的睡眠，激盪你的性情，墮落你的品性，消失你對整個人生的信念。
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* `. |0 A+ J/ B. n一切悲傷、懊惱、憤怒與憎恨的惡劣情緒，雖然有損於人，然而比起無名的杞憂來，則有如小巫之見大巫。前者多屬基於事實而產生的生理反應，後者則完全是一種下意識的心理作用，是一個人由一種不必要的預想所造成的無名困擾。這種心理狀態，如果能夠倏起倏滅，倒還不足視為大害，但多數是重疊綿亙地發展下去，久而久之，便無時無刻不被一種莫須有的觀念所侵襲，或幻為種種形像，突現於眼前；或幻作種種聲響，起於心底，或如叫號，或如嘆息；於是便把一個人弄得精神困憊，肢體麻痺，思想錯雜，使人生幸福的太陽，日受侵蝕而黯然無光。
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- H, x5 N1 V: g- C ?- M* |5.39.217.76杞憂之與多慮，是完全不能視作同一狀態的。多慮的人，常能未雨綢繆，深思熟慮，防範災殃於未然，他們對於種種實際問題，經常抱有戰勝克服的願望。杞憂卻僅僅是由一些不安的念頭，集合而成，恒於黑暗的一面，陡生無數妄想，先自消沮其精力。這種人斷然不能專心壹志去處理應付任何事務，宜乎百無一成，僨事有餘。
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, h% P6 [2 c( s" V& O5 W大凡恐懼的心理，多是由想像產生，事之未來，徒然為無益的杞憂，於事非但無益，而且有無可估計的害處。拿破崙說：「在我的字彙中，不知有膽怯一詞。」這並不是他故作豪語，實在說來，一個甘心履危的人，未必即會遭逢禍殃，而一意圖安者流，或反不能致福。心有所不安時，切勿讓它陷入勞神焦思的泥淖中，應該努力設法自拔才是。設若祗是一味地馳騖於空想，而不在活的事務上去勞動，終致心勞日拙，神志恍惚，那就不堪設想了。6 c6 A/ A6 i) }! `
* L& x$ @2 Z2 L# M8 u0 r6 ^專事杞憂的人，實無異自縛其手足，投身於不幸的深淵中；懸崖勒馬，其間真是間不容髮。要知道，杞憂完全是低能的表現，弱者的行為：第一、你所耽心害怕的事，如果必將到來，絕無防止的可能，則杞憂至死，亦是無用。第二，如果能夠防止的話，那麼，杞憂正是多餘，更應加倍集中精力去面對一切。伊辟鳩魯說：﹁無論如何危難，我都要恬然地去親自品味一下，瞧它究竟壞到什麼程度！﹂這才是最重要的人生態度。tvb now,tvbnow,bttvb6 M& ?% d) y- J$ n5 M" |
: V, Y" D7 Q9 o) Jtvb now,tvbnow,bttvb一個人，祗有浪費精力，才會使他的能力消滅，以至喪失。所以，祗有認清你本身的職責，不徒作一些空想，對著一定的目標前進，那麼，任何艱苦，任何打擊，都絕對不能難為你的。我們如能在平時盡心竭力應付一切事務，始無庸人之自擾。試問由杞憂而生的種種困擾，對你所要應付的事究竟有無利益？假如答案是否定的，那就趕快別讓它持續下去，在你心中生根；正宜捩轉舵輪，乘風破浪。如此，你生命的小舟，才能安抵幸福的彼岸！& b: E5 m5 c @' a0 H2 o
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奢侈
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6 R( d0 B! ~7 c3 Q6 Dtvb now,tvbnow,bttvb奢侈與虛榮是一對形影不離的兄弟。有人這樣說：「與世周旋，不可不飾為富人的體態。」這種觀念，固然完全是勢利者自欺欺人的謬論，卻深入人心，力不能拔。8 z+ Q1 S: ^0 Q6 m( S' V5 q
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排場舖張，徒飾外觀，是今世流行的習尚，其目的無非求在世俗的眼光中，佔到一個較高地位。流風所至，於是競相模仿，相互傚尤，居室則力求富麗，服裝則力求華美，飲食起居，唯尚舒適，非此似不足以廁身於所謂上流社會之林。杜勒巴斯和布梭這些巨室的豪奢享受，當年曾經震動世人聽聞，引為談資，而在今日，一城一鎮之中，生活習慣與之相似者，不知凡幾，司空見慣，則亦視為尋常，無足為奇。
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. W2 _6 s/ q4 C% K1 j4 F% uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。英國有兩所著名的大學，實際上不啻是奢侈傳習所，學生的家長多半是當世的紳士貴族。社會上一些眼光淺短的人，亦厚給學費，送其子弟入學，期望他們能夠受到薰染，來日亦可躋身於紳士之列。他們的願望，固無有不實現者，出來的子弟，無一不具有百分之百的紳士體態，對於一切競技賭博，酒食徵逐，門門精到，然而因此喪家盪產的，亦不乏其人，也可說是仰承父兄意旨，不負所望的結果。
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- Y& w* D8 J9 l英諺說：「一經習為奢侈，則有進無退。」奢侈的人，雖至外強中乾，明知斷難維持久遠，最後終必陷入悲境；可怪的是，這一類人，往往執迷不悟，苟有一天斷其放逸浮奢的生活，甚至寧可斷絕其生命。巴魯爾說：「因缺乏麵包而自殺的人，很少聽到，但因缺乏車馬而自殺的，那就多了。」這絕非過甚其辭。往昔世人致富之方，恒由勤儉儲蓄而來，不作任何僥倖非法之想；現今的人，為了揮霍享受，饜足私慾，則其羅掘金錢，即不能不出以種種手段，以至投機詐騙，巧取豪奪的風氣，瀰漫了整個社會，不知釀成多少罪惡。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 q' d% O* V$ S% w
9 T$ ?8 g" Y: O h$ h+ X* `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。奢侈與負債，是互為因果的，要想矯正奢侈的惡習，當以力避負債為前提。負債的人，不啻自行斷送了自由與獨立，最足損害個人的自尊。法國實業家孟特，籌資興業，負債甚多，及其成功後語人云：「我每當償還一筆債務時，猶如釋去一層重荷，縈繞腦際的奴隸影像，亦即消滅一部份。」所以沒有目的而借債，當為有識者所不為。英國羅斯伯爵，因奢侈成習，負債累萬，幾臨破產的境地。一次，偶為債權人所詬辱，憤懣無似，從此力戒奢華，卒以數年的勤儉積蓄，償清一切債務，恢復精神自由，且因此見重於世，這亦是真能消滅奴隸影像的一人。公仔箱論壇8 a: K0 [1 ~ o
6 ~5 D0 N# p0 j+ ]盧梭說：「使我在一天之內，為富家巨室的主人，不如在一生中，安居在竹籬茅舍裏面。」富蘭克林說：「奢侈是最大的罪惡，作人當從不浪費金錢開始。」假使你想營求真正幸福的生涯，必須力戒奢侈浮華，要知道那虛榮祭壇的犧牲品，都曾一度是摩登社會的寵兒！
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正當的娛樂消遣，是一個人情操上的防腐劑。人的智能，賴工作以表現，人的情感，則藉娛樂以發洩；娛樂之於工作，常有相輔相成之功，二者原是不可偏廢的。5.39.217.76* C4 v) j! W4 W; h
/ L8 D6 ~. x3 y' y0 O1 [tvb now,tvbnow,bttvb俗諺說：「工作時工作，娛樂時娛樂，這才是求致快樂身心的不二法門。」適度而有益的娛樂，確是陶鑄健全官能的良方，可使一個人激發其愉快心情，繼續其勤勉意志。從工作上產生的疲勞，可藉休息而恢復，而惟有正常的娛樂消遣，才能潤澤一個人枯燥的精神。公仔箱論壇; C, H. C; N: i7 j2 q
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感官方面的享樂，雖可獲得一時快感，但不能使人有繼長增高的滿足，最上乘的娛樂形式，須在感官之外，更進一步求取一種心智上的滿足。這就是為什麼一個人在他每日工作勤勞之餘，仍孜孜不倦致心於文學、美術、音樂以及科學的緣故。在純粹的享樂主義者看來，這都是些不會尋樂的傻子，其實他們卻大有樂在其中，樂而忘倦之感吧！
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6 u& n* D8 _: v. u1 a* p+ W a公仔箱論壇巴瑪士敦生平酷好讀書，因此時常自惕說：「勿因讀書而妨礙公務。」但他又自說：「若非有餘暇讀書，即瀏覽公文亦不能十分明瞭，不讀書則辦事能力亦受影響。」由此可見讀書於公務裨益實多。但近時一般公務人員，常以公忙為藉口，從不接觸書本，他們的娛樂消遣方式，要不外酒食徵逐而已，是則不進則退，事業前途，勢必局限於一隅，殆可逆料。
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) N6 f1 x @. H# K1 ~: b8 G# I1 Dtvb now,tvbnow,bttvb歷史上有名的人物，以讀書自遣者實不乏其人，拿破崙在戎馬倥傯之際，仍手不釋卷。法國政治家薩里，以出任國務總理，偶失輿望，退出政治舞臺，以讀書著述自娛，其所著「言行錄」一書，係就政治家應備條件，詳加論列，自認為較其從政工作，猶為滿意；此外，尚有小說一卷，亦係退休後寫作自娛者，薩氏逝世後，乃見發表。近世英國政治家，以文學自娛，而又克盡本身職務者，以洛伊斯為最著。他出任每一公職，皆極負聲望，饒有政績，而公餘之暇，則從事寫作，其所著「文學概論」一書，雖專門學者亦不能及。8 x4 j; ?$ R# {$ C! D
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波羅哈瑪說:「惟有心智的娛樂，才能使人真正的心安意適，沉湎於不良的娛樂，徒然耗時喪志。」宴飲無間，狂歡無度，一切口腹與聲色的享樂，決不能產生幸福的生涯。娛樂以求得精神的安寧舒適為第一要義，這樣才能怡情悅性，若是以溺於聲色的浪漫行徑為娛樂，則直是頹廢墮落。嘗見許多有為青年，因為不知選擇有益的娛樂寄託身心，卒自毀其燦爛前程的，真是多到不可勝數。他們每逢週末例假，輒涉足歌臺舞榭紙醉金迷的場所，沉湎難返；他們在一週之內，日日盼望週末狂歡日子的到來，弄得神思恍惚，鬱鬱寡歡。是則娛樂的結果，反而招來不快，片刻的歡娛，真能貽無窮之憂哩！tvb now,tvbnow,bttvb5 Z8 u5 s8 F5 d- ]
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要知道，娛樂祗是鬆弛緊張精神的方式，祗有在事業上奮鬥的人，才能真正體味和享受到其中的樂趣；若是整天遊蕩的人，愈是想以娛樂來追求快樂，快樂反而離開他們愈遠；娛樂價值的有無，亦就分別在此了！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) |9 V; c& v) \0 b. r1 I* D$ Y
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讀書
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書籍是無音的心聲，不用口說的言語；著書的人，雖已長離人間，其思想則猶存留於世，柏拉圖的骸骨早已分解而為土壤，而其思想不是仍舊活動於現今的世界上嗎？" Z0 Y% b& R% c2 K/ j& K" ~6 }8 H
$ ^, ~8 v0 y, `5 [% `8 C% Jtvb now,tvbnow,bttvb人類的行為能力最大的力量泉源，完全導源於那些浩瀚如雲海的書籍。即以小說詩歌而言，世上不知有多少人的思想行動，隱隱受其控制。良好美善的詩歌小說，最能增進一個人的純潔心志與精神健康，使讀者蒙受無限益處。反之，閱讀不良的讀物，實有百害而無一利。路克巴爾對司各德的小說曾作如是之評介：「三十年來最有益於人類的出版物，能使讀者吸收高尚純潔的思想，鼓舞強旺活潑的精神，增長仁慈博愛的感情。」這對司氏的作品來說，決非溢美之詞。迭更司的小說亦然，曼基斯達牧師批評他說：「迭更司的作品，沒有一本不是我一讀再讀的，裏面沒有一章一字一句，含有不潔的意味，它使人明瞭忠義的可貴，勤勉的可尊，又不時灌注宗教的同情，使人擴充其愛心。像這樣的作家，是不應僅以小說家概括其生平的，他的感化力量，已使無數的人，造就了高尚純潔的生涯。」
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在英國近代文學史上，影響於人最大的，有布爾泰克的英雄人物傳，迄今仍可推為傳記文學的翹楚。書中描述古代英雄豪傑的事蹟，狀其困苦艱辛、慘淡經營、奮勉不懈的情況，異常生動，實足令讀之者油然而生一種嚮往思慕之情，近世人物如拿破崙、富蘭克林、亨利一世、那披爾等，無不喜讀此書，因其所記皆為歷史上一些出類拔萃的人物，而其描寫筆法，又能使每一英雄的特殊性格活躍紙上，蓋偉大人物之所以感人，事業猶在其次，品性與人格的完整則居首要，所以能使讀者有親承謦欬之感，受其感動而情不能禁。/ R8 {/ p3 B, X7 e
/ q. a9 S- N/ G3 Q* [* Mtvb now,tvbnow,bttvb以文字描寫人物，和用顏料繪其形像，初無二致，兩者都有敏銳的觀察力和特殊的技巧，尋常的畫家，僅能勾畫一個人的輪廓，祗能形似而不能神似，名家則能繪其狀貌並顯露其精神。所以，凡是在文學上足以不朽的作品，都不是率爾操觚輕易下筆而來的。約翰生博士曾受某一貴族之託，為其知友作傳，當約翰生詢及那人的性格特徵時，那位貴族竟瞠目不能答，約氏廢然嘆息說：「要知道了解一個人，竟如此為難啊！」至於約翰生本人，若無深知他的波德瓦為他作傳，恐怕他在文學上的地位，即不能像今天這樣有潛力。一個人的生命既去，而其品性精神，則有足以留傳者，約翰生的精神不朽，可說是賴波德瓦而重新獲得生命。如莎士比亞的傑出一時，但因缺少像波德瓦這樣深切瞭解朋友的人為之作傳，以致我們祗能從莎氏的作品裡窺見其為人，而無從知悉他整個的生涯和寫作的經過，寧非一大憾事？
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真情實況的傳記，乃是人生經驗與生涯的活動寫真，讀之有令人興起一種見賢思齊的魔力，較之虛構事實的小說戲劇，益處更大。狄氏雷里說：「讀偉人的傳記，如睹其再生，接其謦欬，不覺肅然起敬。」所以，倘獲聖哲豪傑英雄偉人的傳記來讀，實有變革心性，改換氣質，迫使一個人努力向上，勇猛精進的功效。5.39.217.76" }! }$ r& |7 k0 i
) Y7 c% h2 a8 O" V, {( h讀傳記是由個人的事蹟而受到感動，歷史則是由個人而推廣到整個人群團體，讀之亦有同樣感動的作用，其間不過是範圍廣狹的分別。愛默生說：「歷史不外是一個時代的偉人記事。」所以讀一部歷史，即可瞭解一個時代的特徵，有如與古人周旋款接的實感。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ |0 r# y1 X6 m
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哈巴德說：「讀書最要有選擇的眼光。」人的言語行為影響於社會世人最是重要。而惡劣的書籍，其為害於世更甚於惡毒的言語和卑劣的行為。弗烈特立額爾說：「印刷術本為一最有光榮貢獻的技術，因濫用於有害的出版物上面，遂致貶損了它的價值。」惡劣的書籍，足以敗壞人的倫常，增長世人的私慾，擾亂社會的安寧，它的作者，惟以挑撥爆發讀者的感情為能事，舉凡名譽，感情、忠誠、慈愛等基本德性，皆一掃而空之。他們的文字非不絢爛；他們的筆調，非不優美；但隱藏在他們生花妙筆下的毒害，更易滲入人心。因為架空虛構的故事往往最能吸引人的好奇心，所以，這類的作者便力事描述男女間的私情，大抵不出以苟合為開始，而以殺戮為終結，不知不覺使人將種種不道德的思想植諸腦中。
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: ^3 T. Q8 S* {! v4 k# M書籍於人的感化力量，既如此之大，一個人的德行事業，皆賴此為導源。亨利馬丁讀了﹁宗教家列傳﹂後，乃矢志獻身於宗教事業；邊沁少年時期，獲讀截芮邁克一書，即思自己的人格，當與之等。區區一念便成為他一生立德立品的基礎。所以，希望今世執筆為文的人，在下筆之前，稍一考慮文字的寶貴價值，那就不啻是無上的慈善了！ |
發表於 2012-6-27 05:28 AM
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