本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 05:34 AM 編輯 公仔箱論壇: A! s& H) C) P
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同情
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( k, i/ ~0 R7 i! g* ~6 Vtvb now,tvbnow,bttvb同情乃是人世的瑰寶,它能熾熱冷酷之心,遏阻抗拒之念,是使人性趨於善良唯一的原動力。9 I s% U2 K+ l
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同情與愛,名異而實同,愛的基礎,完全建立在同情上面,人世若無同情,則愛根本不存。同情雖在於施與,而是並及於施者與受者的雙重福利,對於受者,常蒙多量幸福;對於施者,使之增長仁慈愷悌之心,尤多快樂;所謂「施者比受者有福!」即此之謂。% x; [' T; H/ \+ c$ p" J
2 L% f$ m A3 X& ?0 B7 O公仔箱論壇凡是沒有支配能力的人,沒有義務觀念的人,追逐一己快樂的人,或亦偶有善舉,卻非出於高尚的動機。這種人大抵沒有純美感情,祗圖逞其私心,對於周圍的人往往無所顧及,他們在家庭裡面尤多悖情背理的舉動,走到那裏都散佈愁雲慘霧。嘗有牧師為兒童佈道說:「人死後當同赴天國」。有一個問道:「我父親亦去嗎?」「自然」牧師回答說。那問話的小孩立刻慼然說:「他若去,我決不去!」這段對話,足為失卻同情與溫暖的家庭的寫照!5.39.217.76- F: V) ~$ o" k7 ]" C/ {. Q
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「我們依恃勞力來做人,不如依恃同情來做人。」加侖菲爾說,「以野心促進的努力,終有心懈力竭的時候,人有失其財勢地位與健康者,但使富於忍耐,仍能生活在愉悅之中。設若失卻同情,則其未來生涯,就是一種不堪的重荷了。」實是至理名言。0 ]( W6 Y( j* u* c3 d' K3 `
, g. @% j# g' U+ o" ktvb now,tvbnow,bttvb杜爾福特曾說,如有人以英國社會的缺點問他,他將以一句最簡單的話作答,就是同情的缺乏。缺乏同情,可說是目前社會一大病症,由於人人追求財富與享樂,不知不覺感情便日趨於冷刻。無論男女,倘被驅於自私的念頭,自然就不暇顧及別人了。
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$ ~: u r! H; b( }" c公仔箱論壇但是自私之尤者,莫過於所謂「不顧主義」。抱持這種主義的實行家,他們的思想,固然純屬利己,而事實結果,輒與相反,他們對貧病的鄰人,不置一念,終致釀成疫症,染及他們家人;他們對一切孤苦無告者,素不一顧,結果流為竊盜,仍然殃及他們自身;甚至對於國家憂患,亦從不關懷,及至國亡無日,已噬臍莫及!
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其實,天道好還,施於人者,社會亦必環施於你,個人的安富尊榮,並非至高的快樂,能造福於人群,使人類復於最高地位,纔是無上快樂。愛比克斯達說:「不能愛人者即無幸福,而世上愛慕富貴的人,決不能同時愛他人。」安東尼說:「人生對他人的同情,實是本身的一件大事。」是則同情即是一切善行的普遍原則,是療治人類疾苦悲哀的良藥!
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俗諺說:「權力服人,不及愛力之半。」同情招來愛與順從,無論如何刻薄寡情的人,鮮有不被同情所融化。自古以來,同情制人的力量,遠超腕力多多;冷酷無情,乃是嫌猜和怨懟的溫床。你如能用誠摯的態度,懇切的同情處世待人,自能無往不利。
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要知道,使這個世界改善的,不是依賴抽象的理論,而是真實的同情。世上最善的人,也就是最富於同情的人!5.39.217.761 ^. w- e2 w$ @; D) N. `
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勇氣TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 b0 ?. g! Q9 V8 Y- S
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4 j& k' q$ ]8 L2 `4 ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。勇氣是使人類向人生高潮猛進的唯一力量。一個人,在遭遇到危難時,能面對現實;在強暴之下,能不受脅迫;在遂行職分而不能不死的時候,能從容含笑以赴之;其所依恃的東西無它,就是勇氣。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; M5 d, T% y0 k. u4 g% i$ O
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世上的人,無分智愚,從不見有誇說怯懦是美德的。怯懦的人,正惟缺少了勇氣,以致空過一生。古代大詩人荷馬說:「人若失卻勇氣,其道德的一半,即已破壞。」其實豈僅一半,其餘的一半,也必然隨著廢弛無疑。
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大凡勇敢果決的人,對人必有一種特殊的感化力,這種力量,有如磁石,其效能長存宇宙之間,他們高尚的氣質,永遠輾轉傳播下來,超越時空之上。古羅馬的殉教者,雖葬身獅口,卒使他們所愛護的真理,伴同他們的精神,永垂不朽。保國衛民的志士仁人,相繼獻身於正義之戰,卒致天下後世感奮興起,使人類的真精神維持不墮。衝鋒陷陣的兵士,伏屍於敵人城堡的缺口,成為後來登城者的橋樑!
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霍布士說:「古英雄豪傑的事蹟,就是歷代勇氣的源泉。」古來的豪傑志士,所留給世人的記憶,必不隨其生命消滅,一個信心堅強熱烈為正義奮鬥的人,雖一旦拋棄生命,必能使後人在他們長眠之地上,永得安居。正義的凱旋,雖或延遲到數十百年之後,其成功實不始於當時的凱旋者,而是開始在他們之前貢獻生命流過血汗的人!! m# H- F9 V" Q" g6 I4 v9 P# L
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世上一切偉大事業,無一不需勇氣來完成。像我們今天所享受的安全與自由,不是積多少年慘淡經營而來的嗎?我們現在所有的人生權利,不是經過無數戰爭恐怖時代而得到的結果嗎?基督教的確立,不是經歷四個世紀的殉教時代嗎?馬幾尼說:「殉教的神和勝利的神,是同胞兄弟,雖一前一後,但性質和神氣是全然相同的。」tvb now,tvbnow,bttvb) ]8 e) q, {4 p0 L$ G
+ C) K! C" o/ Y j- r# I, v- {5 k5 p國家的真價,不關乎國土的大小,而在乎國民的品性如何。現今要求自由的人,所在皆是,而對享受自由的代價,則支付者絕鮮。這些口唱自由的人,從不知矯正怠惰、逸樂、利己、怯懦諸惡德。真愛自由的人,必定是在真實仁愛及獻身的精神上,先置其根底,然後才能冒萬難以求達目的。麥都開說:「人苟有立志死而後已的氣慨,為國家爭自由獨立,所灑心血,終不白費!」台尼遜說:「人苟奮志以濟世扶危,則雖體力薄弱,猶可百折不撓。人惟意志的勇為不可屈!」這些話都是對一國國民品性衡量的準繩。
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蘇格拉底與當時迷信派反對,年已七十二歲,獲罪於亞然斯,將服毒自盡時,仍守其昂然不屈之氣概,他對裁判官說:「現在你我暫當相別,我死你生,然而一生一死,孰為邀天之幸,除神以外,無知之者矣!」培根當其究心化學時,有人讒誣他用魔法枉人,繫獄十年,以至庾死,未有悔色。笛卡兒的哲學思想,被人誣告以無宗教的罪名。加利略嘗以天文學研究心得,闡明天體之運行,亦被認為異端而遭殃。這些科學家哲學家為學術道德犧牲的勇氣,從何而來?就是在於守道誠篤,乃能甘之如飴!
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其實,不獨男子為然,歷史上亦不乏纖弱女子,勇往赴義,不讓鬚眉。如亞士鳩被拷問,雖骨折肉綻,仍對獄吏神態自若地說:「祗求得保此身一點清白,他非所願。」達伊惠爾的女兒,因演說一己信仰獲罪於美國新教徒,當被宣告死刑時,仍向大眾作最後演說,略無懼容。貞德的勳業和勇氣,永鐫於法國國民腦海中,各大都市,無不有她的紀念像,法國軍人,世世對她讚美崇拜不置。行經她世居的諾崙州密勒村,率常舉槍致敬。
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達尼爾說:「沒有風浪,顯不出水手的腕力:不臨戰場,試不出將士的勇氣。」時代永遠在向人類作最嚴厲的考驗,優勝劣敗,生辱死榮之間,是有霄壤之別的,而且,都在於你自己的選擇哩!
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: R. v1 K) j3 A% \寧靜
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* d( |- z6 Y0 _- M/ F寧靜沉著,是難能可貴的德性,是一切偉大人物將自己調和於思想與行動之間保持著的一個重錘。
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3 [2 B+ |7 m, k3 _- Y: O {# T冥然不動,不是寧靜。冥然不動祗是精力歸於沉寂,寧靜沉著的人卻是最堅實而強烈的,常營有價值有意識的生活。奉持宿命論的人,亦非寧靜,而且可說是環境的奴隸。他們大多甘心屈服於現實,人生希望的根苗,常在他們自己手裏活活扼殺;又好比失舵的船,隨意漂流,不知目的地何在,自然界中最劣者,就是這一類人。
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& O& ]+ j- M" D) W公仔箱論壇寧靜則不然,寧靜者的生涯,猶如一艘遵循航路行駛的船。船長時時緊握著舵輪,注意濃霧暴風等不測的危險,從未片刻稍懈。萬一在航行的中途遇險,便以他決然的意志,冷靜的頭腦去化險為夷,斷然不致狼狽周章,束手無策。雖或一時失道,終久會復循航路,到達他們目的之地。5.39.217.765 U, g( e+ o% F' c" I
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寧靜是由一個人的內心產生的,它存在於性質的最低層。5.39.217.76+ y* l- m; v$ M5 L) S
$ T6 l" q! M! Z; G0 a8 j7 I彌爾登說:「寧靜是克己的王冠。」假若你有什麼憂患困苦的事,壓迫著你的心靈;有什麼衝突軋轢的事,激盪你的情緒;在這時候你必須平息你起伏的思潮,努力使它歸於寧靜才是。若是為外界的影響所動,那你就是降服於外物,就無異暴露弱點了!5.39.217.76( M& q4 R& M8 e) T; S; g
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其實,一切騷擾心境的原因,如果一一拿來剖析研考,即可發覺它們並不如你想像中的嚴重。假若你有寧靜的素養,你的心自能經常保持澄清瑩澈,就能用意志的全力來抗拒它,當可如日光之歛雲霧,定能驅散無餘。「絕偉的寧靜,使人心胸擴大,產生一種膨脹的快感。」嘉賚爾這話,誠然有至理存在。, v4 @5 Q8 Y( l/ h: Y6 p( N
W0 h; n2 y2 b9 r7 U7 t) G6 H一切誘惑中,最使人目迷神炫,傷心敗志的,莫過於一些敗德者的假成功。世上往往不乏有惡人得勢、賢士無名的時候。那般不正的人,或以詭謀得到權位,或以巧詐獲致榮華,能見之而不迷惘者,殆非有絕大的道德的勇氣不行。而寧靜的人,大抵都能如此。他們能夠不馳騖於外物,但知傾注全力,營其至善的生涯。一切榮枯得失,都不容心其間,而生無謂煩惱。一個人假若有覆蓋個人精神的偉大的寧靜,自然能夠擺脫世俗的騷擾。一切喧囂到他耳際直如在輕氣球上,但聞下界的轔轆聲而已!
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! |) Y0 Y$ |' o5.39.217.76要求致寧靜,亦不是一蹴可幾的,現今社會上一般人所缺少的就是寧靜生涯。祗有修德達到爐火純青時,自能水到渠成。希多尼司密士說:「雖使畢生事業毀於一旦,猶能不失面對現實的勇氣,不發慌亂的言語,全由平素修養得來。」試想,從失敗的餘燼裏面,發掘希望的火苗,需要何等的寧靜才行呢?公仔箱論壇. W2 F O/ ]( g7 T& t' F
8 k: u- w$ z [6 h! `7 L" v公仔箱論壇從寧靜中,覺到你所居住的地方常放光輝,這就是你對於人生已有莫大的進步了!tvb now,tvbnow,bttvb' k$ b, p: M5 z& G- E
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5 G( g! _3 `2 c1 o5 }5 M% h0 A( p$ iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。克己自制是人類與下等動物區別最顯著的一點。人有兩個創造者,造物者以生命授人,但是人的生涯,則由人各自創造。對一個人的價值的衡量,就看他如何發揮這種能力而定。2 C& |% X8 ~2 B& p
' Q4 V* y R+ a4 ^+ L敗事的人,往往歸咎天命以自解。不知一個人開始賦有生命,完全具備知覺活動之後,造物所能為力的事已畢盡於此,如何發揮各自的能力,都是一己本身的事。強者支配環境,弱者被環境支配,為強為弱,為大時代主人公,抑為犧牲品,全在你自己如何決定而已。
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人生的事業,大至震撼天地,祗要支付相當代價,則無虞其不成。你對於自己的能力,一定要有自覺心,不能自認為弱者。蘇格拉底說:「人的成功與否,不關乎他現時的地位,當推斷其最後究為何等人物。」作為一個人,倘若自暴自棄,放棄人生責任,終使創造生涯的特權,不克實現,渾渾噩噩,空過一生,何異朝生暮死的蟲豸呢!
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: V- a4 ?2 S- |; ~! l$ K1 u1 TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。世界的進步發達,每一階段,莫不以制馭作起點。我們最初受支配於某一事物,經過若干時間,對之漸獲瞭解,遂轉而成為此一事物的支配者。這其間的經過,即所謂進步和發達。從前人看見電光,則生恐怖,如今了解電力原理,電學上種種發明,即是人類制馭自然的結果。但是,人類於萬物的制馭,猶在其次,最重要還在於自制。
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王者制人,奴隸受制於人,我們在各自的生涯中,亦有主奴之別。台尼遜說:「一個人能夠攻擊自身的弱點,拔除內部的煩悶,力戰種種罪惡而戰勝之,纔能成為自身真正的主人。」反之,若屈服於人類弱點之下,受制於食色之類的慾望,無力抵抗,或因失敗而斷絕希望,不思振拔,就不啻自淪為奴。一世之雄的亞力山大,能征服埃及印度全境,卻不能征服本身的情慾,卒難免悲慘的結果!
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「妒忌和羨慕,決不可使之並存,﹂彌爾登說,﹁否則即為罪惡之源!」一個人看見別人的成功,或他人的所有物,輒生羨慕之心,但若不克自制,實屬危險。如見維多利亞女皇的王冠,珠光寶氣,明知必不可得,而時時縈繞腦際,顛倒妄想,於是由羨生妒,由妒生恨,竟以為人世幸福,都是不正當的分配,結果終必淪入絕望的深淵而後已。
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所以,我們不可徒羨他人的成功,當循其成功的途徑,努力以赴。使徒保羅,體質本極羸弱,結果卒因自我克制,日就豐腴。這是身體上的克己之功,足資我們取法。推而至於心靈上,道德上,金錢上,凡是偉大的成功者,皆有途徑可循,大抵不外是從克己而來。
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克己之道,求則得之,但是必須在長年累月之間,繼續不斷地支付代價,不容稍有懈怠。你必須依循自然的法則,竭盡你的力量去投資,按時支付人生的準備金,蓋在一方面是支付,而另一方面則是存儲,這樣,你的一生就不會遭到恐慌了。不論你是消費你的精力在身體上,或是在心靈上,或是在道德上,要不外等於貯蓄金錢,雖是極貧困的人,終有求得所欲的一天,這是無可置疑的。
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0 I6 W0 `- ~9 Gtvb now,tvbnow,bttvb康德說:「人生的習慣,不是一瞬間可以養成,也不是一剎那即可破壞。」要使良好品性,生長發達,自非持之以恒,行之以漸,不獲成功。克己自制的方法,和強健筋肉,有同樣的作用,非日日練習不為功。這種道德上的體操,練習的方法也很簡單,例如當你閱讀書報至興味極濃的時候,試暫時擱置下來;每晨睡醒即起,決不貪戀床褥;走路稍覺疲倦,仍然安步當車;接觸傖夫俗子,仍勉自己保持愉快的情態。這些都是日常道德的練習,事雖細微,但對一個人良好品性的培養,必定會產生重大影響。練習的時候,雖或少有不快,而未來的結果,就會在必要的時候,為你自身有力的援助。
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一個厲行克己的人,要當以力攻自己的弱點作為目標。像利己心、虛榮心、妒忌心、怠惰、躁急、刻薄、寡恩等等,都是人類的普通弱點,練習克己的人,無論何時何地,都要拿出最大的毅力來和它們奮鬥不懈,當以人類無比的精神力量來捕捉這些偽裝矇混進入你心靈的小邪神,去其假面,驅之出境!而且,最重要的還有一點,就是從今天便即刻開始,不要今天過了等明天。要知道今天這一天,就是你全部生涯的縮影,你若是要造作完全的生涯,一定不要忽視當前的今天!不要徒然為過去的日子感傷。今天,就是明天的過去;不要徒然為未來的日子煩憂,今天,就是昨日的未來;要克己自制,要培養良善的性質,芟鋤一切劣根性,就在今天!不然,今天稍縱即逝,行見奏凱歌者,不是你而是你的弱點!+ G: K' I! d& g. B, R9 p9 O: }9 h
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勤勞5.39.217.764 y( K7 z0 K, G; z& ~5 R5 ]
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勤勞,是名譽和光榮構成的原素。人世間一切偉大的事業,苟出勞力,無不可為,數千年世界文明的累積,便是人類勤勞所結的果實。
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勤勞之與怠惰,是勢不兩立的。怠惰是一種慢性的中毒,其為害人心,猶如蠶食,猶如腐蝕,猶如金屬物的生銹;而勤勞則是人生的去腐劑,擦光油。亞力山大在征服波斯之後,觀察波人的生活習慣,感慨地說:「這就是不知道勤勞與逸樂孰為貴賤的例子啊!」一個人若以勞動為重負,視操作為刑罰,就無異於刖其手足,自行捐棄他創造生涯的工具!
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人性的偏趨,最需注意防範的,即是逸樂。克拉伊說:「怠惰是低能兒的標誌,而逸樂尤為專制暴君的特色。」勃里尼在敘述義大利古代社會的情形說:「那些在田野間勤勞工作的人,殆與大都會的崇宏偉大並峙哩!」古代義大利的猛將勇士,一經凱旋,即解甲歸田,從事於犁雲鋤雨之勞,絕不少息;至於羅馬人淫逸之風,則是奴隸制度盛行以後的事,後來卒使國家瓦解而不免。彌爾登對政府徵收富人財產稅,說是專為防止社會流於放恣姑息惰逸不振的舉措。雖屬謔言,亦有至理存在。公仔箱論壇" b6 z& u! \8 L/ v \
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停蓄的池水,因為不流動的緣故,遂生腐敗的細菌,逸樂亦復如是。逸樂並非幸福,逸樂慣了的人,愈逸樂愈覺不足,坐使機能皆廢,無事可為,即因成果,乃適與所欲得的幸福相反。巴敦說:「人世間毀心銷骨的東西,就是怠惰,萬惡皆由此產生。」而一個人精神的怠惰,較之身體的怠惰更糟,假若有智慧而不知使用,有思想而不知探索,不啻是感染到癱瘓症的廢人了!
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7 x; H8 G- w0 d: n( I. h1 F/ y5.39.217.76西諺說:「逸樂的人必頹廢,即天所以責人之具!」人生的真正幸福,在作有益的勞動,有勞動在先,則幸福才相得益彰。當你在使用精神而感疲勞的時候,稍微休息一下,便覺無上愉悅。馬渾斯說:「人心如磨,放麥子下去便得到麵粉,若是以空磨來磨,久必自毀淨盡!」人的心智如不用於正途,即日趨於下流,便挽救無方了。5.39.217.76' A2 y9 Z8 y( G) s7 w' S( e
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精力愈用則愈出,活動不已,才不會有性能麻痺之患。勞動得宜,恒久行之,實可保持身體的健全。德賚克的早年海上生活,歷盡艱辛,卒致獲得日後的盛名。他常對人說:「我在青年時代的含辛茹苦,造成了堅忍不拔的精神。」大文豪雪萊說:「那些受僱於工廠的工人,日服一定之務,於工資之外,實有更大的利益在著。」
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拿破崙雖一世之雄,然對致力器械發明孜孜不倦的人,輒躬親下訪。當其謫居聖海倫那島時,某日偕同夫人散步,途遇搬運夫擔物迎面而來,夫人叱之退讓,拿破崙阻止她說:「對負重的人,當敬禮之!社會上雖最下等的苦力,對人群的貢獻亦至大,必優於逸樂無事者。」中國古話說:「一夫不耕,或受之饑;一婦不織,或受之寒。」這話誠有至理,不應單單視作警語看。
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逸樂的人:常自辯說:「明知事之不可為,即徒勞亦屬無功。」又說:「人生幾何?何不得安樂時且安樂。」凡此皆是頹廢者常用的口實。要知道天下萬事萬物,無不可為,無不可成,若是畏難而不去做,反歸咎於命運和環境,即是你無能的證據;如果希冀不勞而獲,尤足表明你的意志薄弱。天下事如欲有所得,不能不費代價,苦盡方才甘來,經過愈難,則收穫愈大。所以當你對所從事的工作已經下了力氣,還未見功的話,那就是勤勞的代價還沒有付足,千萬不要灰心才是!
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一個人壽命的長短,不一定要拿年紀來作數的。倘若他的事業,能造福人群;他的思想,能流澤於世,雖天不假年,而其精神卻永遠存在。倘使生而為偷惰無益的人,縱或壽登耄耋,活上百歲,要不過行屍走肉而已。古諺說:「生命存在於勤勞之中!」希望你要記取! |