被誤讀75年的魯迅 林賢治; |. ?" O6 O1 X8 S3 f" R( M
# _5 V# N4 i& s4 \' O H2 N# d5.39.217.76
- _% r* w# w/ C* e魯迅去世七十五年,稱他偏狹、好鬥的評說流布頗廣;也被利用作意識形態宣傳;被集體嚴重誤讀,必須還他真面目。
9 L) Q& H z f e1 ~( Z7 {8 p* A+ j' S+ a' {0 _- s1 ~
今年是魯迅誕辰一百三十年。魯迅生前說他是俗人交「華蓋運」,淨觸霉頭。他的「私敵」泷多,對他的壓迫、謠諑、攻擊不斷,直至去世。然而去世後也不見得平寧,惡意詆毀如蘇雪林者似不多見,但稱他為「偏狹」、「好鬥」的「小人」之說流布頗廣,而播弄最力者,仍屬學者教授之流。此外,魯迅的不幸,還在於被利用作意識形態的宣傳。七十五年來,除去惡意的歪曲外,魯迅遭到集體的嚴重誤讀是無疑的。這種誤讀,套用魯迅文章的題目,無非是「捧殺」與「罵殺」。
9 @ F7 z1 _! u6 P0 J( e! D9 k公仔箱論壇: |5 O1 \/ L! B1 ]
一九三六年十月十九日,魯迅在上海逝世。當時,正值抗日戰爭前夕,在葬禮上,他被蓋上「民族魂」的旗幡。次年,在延安的紀念集會上,毛澤東作了題作《論魯迅》的演講;繼而在四零年作《新民主主義論》,提出知名的「三家」、「五最」,稱魯迅為「民族英雄」。這都是為了適應國內的政治形勢的需要,把魯迅文化符號化,目的是做社會動員。
" z6 O& S9 P3 q1 a2 u6 c
8 s9 l3 f9 Z* m" b( T; S四二年,在延安文藝座談會上,毛澤東一再論及魯迅。這時提倡「工農兵文藝」,號召「文藝為政治服務」,魯迅首次被意識形態化,成為政治家手中「團結人民,打擊敵人」的武器。魯迅批判傳統文化,批判專制政體,批判統治者(他稱為「權力者」、「權勢者」、「有力者」),也批判國民性。批判國民也即批判「人民」,但是毛澤東認為,魯迅的批判僅限於「敵人」,並不批判「人民」。所以,他明確宣告說,「魯迅的雜文時代」過去了。顯然,在抽象的肯定之下,很大程度上否定了以批判性為特徵的魯迅存在的現實意義。/ J' F; G% h: X1 y: q/ V
公仔箱論壇1 E- ~0 j1 ~' C) f; M
四九年以後,對魯迅的意識形態化的宣傳逐步升級,至「文革」被推到極致。魯迅成了不折不扣的「黨外布爾什維克」、「黨的一名小兵」,「文革」期間與江青並列為「旗手」。從「鬥批改」到後來的「評法反儒」、「評《水滸》」運動,魯迅都充當了適時的武器和工具。公仔箱論壇& ?; O7 w5 m$ A2 ~8 H- B- s
F( h; a* e$ A* R$ s公仔箱論壇上世紀八十年代以來,對於魯迅,官方先後有過兩次新的定位:其一在八十年代中期,隨著「文化熱」的勃興,魯迅成了「文化魯迅」。「文化」大而無當,在這裏,是並不包括「政治文化」在內的。政治意涵一旦被解構,魯迅就沒有了。再就是九十年代以後,魯迅被塑造成「愛國魯迅」。二十年來,充斥著「中國可以說不」、「中國不高興」的高調;把魯迅不斷往民族主義、國家主義靠,到底是最可靠的。但是前不久,學者摩羅一反故態,拿魯迅批判國民性說事,用「西方主義」色調,把魯迅塗抹成一個帝國主義、殖民主義的跟屁蟲。這個結論似乎跟官方的意識形態化的魯迅形象相去甚遠,立場一樣是魯迅曾經批判說的那種「集體的愛國的自大」,其實沒有什揦歧異之處。公仔箱論壇+ o: m' i! r# o) L4 K1 [" q/ u
1 e2 e$ B+ L! `5 f6 Y9 z2 H「文革」結束後,茅盾率先提出「不要神化魯迅」。這個說法,表面上看來無懈可擊,實際上,這裏是故意把魯迅的偉大與所謂的「神化」相混同,從而貶損了魯迅固有的價值。
* g, y5 A( Y' `& T& q2 y: C1 D
5 t1 J T0 E' q- g4 V4 \( g" l" _八十年代以後,存在主義哲學從西方介紹進來,於是有人把關注點放在魯迅孤獨的、虛無的、絕望的方面,試圖對魯迅進行改寫。魯迅確實絕望,孤獨,內心很黑暗,這是事實,而且這個事實是過去長期被掩蓋了的。意識形態化的魯迅沒有這個方面,通體光明;魯迅生命中這一真實存在被學院派發掘出來了,應當算是一個進步。但是問題在於,魯迅是絕望的,也是反抗的;倘若把那種反抗性去掉,而片面放大虛無,那揦他身上的尼采式的自由意志的東西就被否認掉了,韌的戰鬥也就隨之遭到毀棄。
2 \) I7 H/ Z& [. C公仔箱論壇
4 t4 k" ~: _& d4 u8 {% Wtvb now,tvbnow,bttvb新世紀以來,我們看到周海嬰父子幾次撰文,把魯迅人性化,力求把魯迅從鬥爭中拔出來,還原其人性的、仁愛的方面,這種近乎糾偏的做法或許是必要的吧?但是,如果不是首先承認魯迅是一個「戰士」,而做這樣的宣傳,魯迅就同「五好家庭」的那些模範家長沒有什揦兩樣了。愛和憎是魯迅的一體兩面,因為他愛下等人,所以憎上等人;因為他愛無權無勢者,所以憎專制統治者。這是魯迅跟別的愛的說教者、基督徒等一味宣傳「博愛」的人所不同的地方。5.39.217.76' p M) Q, b! a; r; q3 o; a% n
" l. S$ ~( w. _' Y8 _( f$ m' ]2 i5.39.217.76還有人用「好玩」來消解魯迅的嚴肅性和鬥爭性。魯迅確實具有天真的特質,他是真誠的,常常表現出孩童般的純真;但是在他那裏,同時存在著一種鬥爭的嚴肅性,不那揦「好玩」的成分,這是需要特別留意的。
: u% d8 ^, y6 E- y T' b7 e0 s5.39.217.76# U, h0 A; n% W, K/ U* h$ f, g
構成魯迅核心的東西
6 a& b1 L+ J0 ?: y七十五年來對魯迅的種種誤讀,牽涉到一個根本意圖、立場和方法的問題。任何事物,決定其特性的是最基本、最本質的方面,所以我們要找出構成魯迅的核心的東西;但是,又要顧及其他方面,要「得其全」。
j, e1 `. I6 P2 t: q5.39.217.76
; l% @6 m# m4 p0 s$ V% x8 N5.39.217.76無庸諱言,魯迅一生充滿著內心衝突。他內在的矛盾性、複雜性、豐富性,在中國現代人物中是最突出的。一個完整的、真實的魯迅在哪裏呢?惟在《魯迅全集》裏。然而,天下滔滔都在宣講、評說、鼓吹或詛咒魯迅,卻很少有人認真閱讀魯迅,——這確乎是很滑稽的事。- P1 W' J" j1 B& h& v
5.39.217.76- \' g9 o: Z, R7 r5 J4 L
2 h6 [# a( q5 e(作者是評論家、思想史及魯迅研究者,著有《人間魯迅》等)
0 g1 V+ q) r, x# i1 K% o7 aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! s( O8 t. N" `7 ~
tvb now,tvbnow,bttvb5 Q6 k4 `% [9 @2 c
|