辛亥百年與當今政治價值
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對辛亥革命歷史的價值判斷通常表現為不同的反歷史的假設
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1911年的辛亥革命結束了中國的家族王朝歷史,中國開始了探索建立現代國家的歷史。那場民族主義革命一是推翻了滿清王朝,建立了現代民族國家;二是一勞永逸地改變了中國的政治合法性,用毛澤東的話說就是「辛亥革命後,誰要再想做皇帝,就不成了。」
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% @) p% S. |2 o' dtvb now,tvbnow,bttvb在2011年紀念辛亥革命100週年之際,從不同角度評價辛亥革命也反映出人們對中國100年來的現代國家發展的不同思考。不少對辛亥革命的重新評估是建立在各種反事實、反歷史的假設分析之上。
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0 L& f1 f5 ], a3 \6 y: k6 Z3 Z" M如果不發生革命,滿清王朝是否會進一步改良,是否會完成類似英國和日本那樣的君主立憲?如果避免了百年來的革命和動蕩,是否中國有更多機會實現憲政和民主?
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- W- }' P, d4 H, l; z0 b" T eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 *假設歷史
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可能是因為辛亥革命涉及國家政治當中革命和改良,激進和保守等關鍵概念,這些概念同當下的中國政治息息相關,所以評論辛亥革命很容易被附帶上了當今不同的政治價值評判。
, ]% |) t R, c0 S0 O對辛亥革命歷史的價值判斷通常表現為不同的反歷史的假設,對歷史事件做如果沒有發生,或者以不同方式發生的假設,諸如,如果國民黨沒有統一國家,不建立黨國體制,辛亥革命是否會有不同的結果?如果不搞《臨時約法》,是否更利於搞憲政?如果沒有「護法戰爭」,如果不發生「北伐戰爭」…5.39.217.76/ V+ ]0 C1 |5 L6 I, M
無論這種假設歷史作為史學方法的價值如何,但的確能為「以史為鑒」的目的服務,能讓歷史服務於宣揚某種政治價值。
O, C' k; q9 H a3 {tvb now,tvbnow,bttvb *「創造」歷史
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+ a5 w l1 H" t0 t' Y清華大學著名學者秦暉主張客觀觀察歷史局,讓歷史與現實保持距離。他反對在歷史研究中「對號入座」,反對「現在主張和平改革就一定要否定晚清的革命,就像改革前主張「繼續革命」時就要痛罵晚清的立憲派一樣…」公仔箱論壇& B! f( u8 e- F' I8 `
秦暉說,「歷史對現實的啟示主要是價值觀和智慧積累方面的」,「即便今天我們以「事後諸葛亮」的身份評論辛亥,指出當時君主和平立憲的可能性很小,但我們也沒有權利嘲笑當年為和平立憲奮鬥的那 些人,正如沒權利指責那些因失望於和平立憲無果而轉向革命的人一樣。」tvb now,tvbnow,bttvb6 l; I- i9 y4 s# k7 i- B. `
*「歷史是思想」
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英國歷史學家柯林武德認為歷史是歷史人物「思維」的「記憶」。他還說「歷史是人的自我認識…」,他認為歷史的目在於讓人自我認識,因為歷史教人明白人類做過什麼,所以能弄明白人是什麼。5.39.217.76' ^0 `' h1 }# I
歷史研究是個對歷史事件獲得和解釋證據,對未知問題提問並尋求答案的過程。對辛亥革命的研究能讓人了解中國現代民族主義和現代國家的思想,能讓人們了解中國人在進入現代的時候在想什麼,試圖做什麼,最終成就了什麼。
+ r; y% C9 [ c( aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。就事論事地研究歷史不同於以「以史為鑒」的名義用「歷史」為當今政治服務。
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