2008年，黄锦树、庄华兴与我合编了一本叫《回到马来亚：华马小说七十年》的小说选，收入过去七十年来华裔作家以中文、英文、马来文创作的小说29篇（英文与马来文小说译成中文），由大将出版社出版。这本选集很可能是近年来唯一使用「华马小说」一词的书。tvb now,tvbnow,bttvb5 v$ X1 K; |! b+ o" }
使用「华马小说」，而非「马华小说」，基本上反映了我（与／或其他两位编者）的「华马文学」作为「华裔马来西亚文学」简称的看法。% X) ?1 m3 u. W) }! s* v! u
「马来西亚文学」作为一个马来西亚文化现象或文学产品，乃客观存在的客体或物体。我以为这已是常识。主政者硬要将种族分化政策套在马来西亚文学上，以「尼加拉文学」与「须古安文学」－－或「国家文学」（sastera negara）与「族群文学」（sastera sukuan）－－隔离马来文与非马来文文学，制造一道一如「卜米」（Bumi）与「非卜米」（Non Bumi）之间的文化鸿沟，自也是分而治之的殖民主义治理手段。
; z3 c) Z) `$ @ ]: i0 ]- K; Ntvb now,tvbnow,bttvb正视「马来西亚文学」的存在，无非是不想闻鸡起舞，跟著「卜米主义」的鼻子走。更何况，烈火莫熄运动与308以后，「卜米主义」早已破产，早已打回「巫统主义」的原形了。
- i; k% j; q2 P公仔箱論壇可是，半个世纪以来，掌权的联盟＋国阵已将马来西亚打造成一个有多元文化之实，而无多元文化主义政策的国家；反映在文学文库上，即是一个只有国家文学，而无马来西亚文学的国家。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 E, T6 j3 X, d6 e
走向后殖民思维TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 F( R- a2 j" D$ ]$ y# X
因此，「回到马来西亚」是一个公理与正义的概念，也是一个回到历史、走向后殖民思维的理念，尤其是在后709的时代。
( X2 ^7 \5 d" u在马来西亚文学的脉络下，各族裔作家所创作的文学作品，皆属「马来西亚文学」，应该是毋庸质疑的事实。同样的，称华裔马来西亚人的文学作品为「华裔马来西亚文学」，会有甚么问题呢？把「华裔马来西亚文学」简称为「华马文学」，怎会是「无视我国政治背景及事实，并对我国宪法基本权益一无所知」（杰伦语）？
5 w! e! z3 ~6 w' _今年6月下旬，在马来亚南洋大学校友会举办的「建设二十一世纪马华文学」研讨会会场上，马华前辈作家杰伦在发表〈立足本土面向全球〉一文时就这么指控在台马华作者黄锦树，说他建议将「马华文学」易名为「华马文学」，乃「无视建国事实」之举，没有「华裔是大马公民的思想意识」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 b. C5 N( F8 R1 H
杰伦认为「华马文学」的论点无法成立，否则「九十年来的马华文学都不存在了，因为它已变成『华裔马来西亚文学』」。我的问题是：就算是「马华文学」变成「华马文学」，马华文学为什么就不存在了呢？为什么华裔马来西亚人的书写不能包括「马华文学」？难道马华文学不是马来西亚文学的一环吗？公仔箱論壇! @) C/ |7 h7 z. g
我更好奇的是，黄锦树什么时候提议将「马华文学」易名为「华马文学」？如果那是黄锦树的理念，为什么他的书名用的还是「马华文学」一词－－从他的旧作《马华文学与中国性》到编辑中的《马华文学与民族国家》－－而非「华马文学」呢？ |
發表於 2011-9-4 11:55 AM
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