本帖最後由 wong5291 於 2011-6-28 12:23 PM 編輯
李小龍的武功與哲學
李小龍, 原名李振藩是一位國際上有影響力的武術家, 但世人比較少知道的是他也是一位哲學家.
我很尊敬李小龍, 下了不少功夫, 研究他的著作, 事績, 哲學和武學見解.
最近我嘗試由搜集資料中, 尋找東方哲学對他武学的影响, 特別是儒, 道, 佛.
李小龍說 “ 修練功夫的目的不是致力於擊破石塊或木板，我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式.”
李小龍曾表示他所創的武術,「截拳道」是一種武術哲學.
他本人對截拳道的解釋是:
“一種沒有形式的拳道,它沒有门派之分, 所渭「截拳道」只不過是為了使于稱呼的名謂而巳, 但它却順應任何門派, 因為截拳道蘊涵着其他門派的精技.”
由李小龍對截拳道的解釋, 我們可以見到黃老學說的影响; 老子認為
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“「道」不可觸摸、莫可名狀，故謂：「無狀之狀，無物之泉。」只能用「道」來代表，故謂：「道可道，非常道，名可名，非常名。」”
這同李小龍說的 “「截拳道」只不過是為了使于稱呼的名謂而巳” 就和「道可道，非常道，名可名，非常名.
」有異曲同工的意思.
“「截拳道」是一種沒有形式的拳道,
它沒有门派之分但它却順應任何門派, 因為截拳道蘊涵着其他門派的精技”
這也可用老子說「天下萬物生於有，有生於無。」來解釋.
老子這句話是說 “ 宙宇尚未形成，萬物不會存在，故稱「無」。天地初開，形成宇宙，故稱「有」。「萬物」由「有」所衍生，而「有」從「無」所衍生，天下萬物均起於「有」而終於「無」。”
李小龍的截拳道由他的腦中一個概念由「無」到「有」, 是他從實戰出發, 取众家之長來補己之短, 兼收并蓄, 淘弱留強而產生的.
所以截拳道是包羅万象, 而又不為万象所包羅, 這正好說明天下萬物均起於「有」而終於「無」。
他強調
“ 拳術的形式, 只是整體里的一部分而巳, 任何一種形式, 都需要糾正, 分析,否定, 廢棄, 并且還要下過許多自省的功夫. 掉了個人偏愛的招數, 除去作蚩自縛的約束. 戰斗方式是永遠新鮮. 生动的, 而且不斷地在改進的. 你自己的形式, 和你自己的傾向, 以及你自己的體格, 正是戰斗方式的全部主體. ”
以上的武術見解包含了道家強調的無形, 儒家的真誠踏實和禪悟的認識自己.
但他沒被東方哲學所束縛, 敢於運用西學的科學分析和不斷創新的精神, 達到完完全全的自我認識.
他認為人生的第一件大事便是了解自己, 曾說 “ 自我了解是最為困難的, 我們很容易發覺到想發揮自己的才幹實際上是滿途荊棘, 所以一個有天才的人應該盡量展他的事業, 迫使自己去創造新業, 所得的成就是萬世不沒的。”
因為禪宗強調參破一切只有靠自己, 沒有別人可以替代的.
因為知慧跟知識不同, 無法由智力去傳授;
它是必須用你整個的身心去經驗, 去實踐.
他的名言
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光是知道是不夠的, 必須加以運用; 光是希望是不夠的, 非去做不可。
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清空你的杯子, 方能再行注滿。
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知識隨著傳統模式走，你就只能生存在傳統的陰影下，瞭解的只是老路子，你並不瞭解你自己
和
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僅學習某門派某人之機巧，即使發揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜, 都深受禪宗身心體驗, 自性清淨影响。詳情可參考《六祖壇經》
李小龍常說的一句話是「Be like water!
」, 像水一樣.
水是無形的, 把倒進杯里, 它就變成杯, 把它倒進瓶里, 它就就變成瓶.
水能於所有環境下與之融會貫通; 不會固步自封墨守成規, 像水的武者有顆能包容世界事物不停學習的心,可以流動的更快完成目標也更輕易了.
以上關於水的觀念可能啟發於《道德经》第八章,
「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。
夫唯不爭，故無尤」
意思即是「上善的人住要像水那樣擇地，存心要像水那樣淵深，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣伺機而動。正因為水那樣與物無爭，所以才不犯過失。」
李小龍的話應該是針對「行為要像水那樣伺機而動」; 截拳道應「上善若水」,
邁向武術的終極, 所謂武術的終極就是回复到人的原始本动作, 精簡, 直接, 非傳统性.
以上全部都是個人意見, 如有冒犯, 請多多见諒.
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發表於 2011-6-14 05:57 PM
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