本帖最後由 felicity2010 於 2011-5-27 08:39 AM 編輯
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7 [; k% z* T% c8 d' y. ? A8 h) BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。網民不高興 許知遠5.39.217.76- ?2 [9 g. k) {# M
7 e- F' B5 b! g/ J1 F' L$ Q x: a* e5.39.217.76雞蛋之後，他又扔出了鞋子，擊中了目標。他匆忙的離開演講廳，人群為他攔住了上前的保安人員。在校園門口，另一些人遞上了一雙拖鞋。隨即，他成了網絡世界的英雄。# G" u5 {9 W) k
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這是一樁事先張揚的攻擊。北京郵電大學的校長方濱興前來武漢大學演講。他今年五十一歲，不僅是一名大學校長，也是工程院院士。他更著名的身份是中國網絡防火長城的首席設計師，他也被稱作「中國防火牆之父」。這道牆也是北京馴服互聯網的重要舉措。古代專制者希望用長城阻擋「野蠻人」，現代極權也要過濾掉「不和諧的信息」。
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它同時是虛弱與傲慢的象徵。它虛弱得認定，一則新聞報道、一個社交網站，會摧毀它的壟斷權力；它也傲慢的以為，它真可以阻擋這個流動的、公開的、平面的網絡世界，傲慢得堅信可以用技術手段來解決所有問題。它不再愚蠢如晚清政府，直接拆除已鋪設好的鐵軌；它也不是徹底的極權，堵塞你全部的視聽，只用領袖語錄與兩報一刊來欺騙你；但它要把中國建設成一個半公開的局域網，繼續塑造一個虛假的信息世界，摧毀人們的判斷力，讓他們淪為輕信與盲從者。在極權系統中，人從不是人本身，他是國家建設的「一磚一瓦」，是爭奪霸權的一兵一卒，是工廠裏的生產者，是商場裏的消費者，是與外來者討價還價的市場規模。他只有功能性，無權知道世界的全貌。他們要生活在一個被切割、過濾的空間裏。
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這個年輕有為的工程院院士是這樣一個龐大工程的重要動力。他或許從未認識到自己的工作意義所在。二十世紀有很多這樣的人物，他們躲在技術專家的面具後，說「我只是做好自己的工作」，說自己「為國家做出的犧牲」。除去極少時刻，他們並不這麼想。他們是極端的功利主義者，是價值危機的產物，在他們的座標裏，道德與倫理判斷缺席，唯有動物性的生存與擴張慾。這也是我們時代的精神，人們推崇肆無忌憚的精明。
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; x0 |. p8 T: a, aTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。封閉的自我狂歡tvb now,tvbnow,bttvb2 S) B( K' ~: n2 y; X
在很大程度上，網絡防火長城的計劃成功了。極權政府馴服了市場經濟，也馴服了網絡技術，它都化作了中國模式的一部分。最近流傳的一則笑話這樣寫道：「十年生死兩茫茫，百度興，谷歌亡。……推特死，臉書牆。人人開心忽還鄉，馬化騰，山寨王。新浪微博，推特淚千行……」中國的互聯網，是封閉的自我狂歡。+ q5 ^3 G( R/ [6 w. x1 q) W
_ |( z4 J2 g; B# Vtvb now,tvbnow,bttvb大獲全勝之時，也往往是危機浮現時。每一代人都有自己的覺醒方式。倘若林彪事件促使紅衛兵一代重新思考，動搖了他們堅信的東西。這一代青年人，他們出生於八十年代末與九十年代初，成長在一個物質豐沛、去政治化的年代。他們曾有、現在也仍有很多空間去躲藏自己，對真實的生活視而不見。但他們中最敏銳的頭腦也意識到，他們的空間是怎樣被一步步擠壓。他們的討論組被隨便關閉，他們崇拜的Google被驅趕出中國，他們不能像世界其他的青年一樣在Facebook上傳照片。
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他們是各自家庭的中心，卻發現自己受到另一種形式的歧視。他們也在尋找自己的抗爭方式。公仔箱論壇( t( ^& @, W" d/ ~, W7 }
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方濱興演講的消息公布後，它隨即在微博上引發了一陣熱潮。它變成了一項自發的懸賞遊戲，那位敢於在演講中向他扔鞋的人將獲得iPad、免費食宿、姑娘的以身相許……這當然是嘲諷式的遊戲。
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自從幾年前的「草泥馬」以來，它就是年輕人最喜歡的反抗方式——它充滿笑聲，即興，也無悲情。但沒人想到會真有把它轉化成行動，嘲弄聲中的懸賞真的變成了飛出的皮鞋。除去表達了「我們不高興」，它還對方濱興式的人物作出了這樣強烈的表示——你要為自己的言行負責，要為你的「作惡」付出代價。丟鞋的行為立刻成為了網絡世界的中心話題，人們傳播它、談論它，散布歡樂與羞辱。$ x j$ |6 ?* F
: {5 C1 Q- e* B: ] D: W5.39.217.76我們也難以高估它的意義。抗爭的形式或許真的改變了，圍觀、拍照、上傳、編笑話都是反抗的手段。它都是對一個封閉、傲慢、試圖拆散人與人聯結的極權系統的抗議。但即興的、情緒的抗爭很難帶來真正的改變，玩笑在解構了權力的自以為是之後，也自我消解了。它是寄生的，而不是提供另一種可能。
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對於青年一代來說，另一種至關重要的抗爭，還未開始，他們需要尋求一套具有內在生命力的新的價值系統、語言表達、個人責任倫理。它才是對極權更為根本的挑戰。 |
發表於 2011-5-27 08:38 AM
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