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[散文分享] 誰在乎李白?

日本華裔國中生相木將希在學習日文版唐詩時,發現李白那首傳唱千年的〈靜夜思〉和他原先學過的內容不一樣,這孩子反覆查詢,甚至寫信給中國學者,最後證實了今版〈靜夜思〉──也就是我們琅琅上口的“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。”並非正本;正本應作“床前看月光,疑是地上霜。舉頭望山月,低頭思故鄉。”
+ N  Z& D5 C8 W8 h% c公仔箱論壇首先,不論是哪個版本的詩,新聞都錯將“是”字寫成了“似”字;更未引注“證實”〈靜夜思〉本文的學者是誰,祇草草表述:“從很早以前就引起懷疑……一首五言絕句出現兩次明月,是件很奇怪的事。”以及這樣的結論:“日本版才是李白的原文……這個大發現,讓海峽兩岸以及日本都更了解,詩仙李白當初想要傳達的意境。”而標題則是:“李白《靜夜思》日版才正宗 16歲華裔國中生解千年謎”。
) h# \, `) {& c% otvb now,tvbnow,bttvb這是一個詩學欣賞問題?還是一個版本考證問題?是一個質疑學術權威的問題?還是一個中日文化解釋權的問題?看來似乎都摸一點邊,卻又都不像。讓我們先看看所謂的“版本考證”,那麼答案很簡單:早在宋人郭茂倩所編的《樂府詩集.第九十卷.新樂府辭一》刊載的“原文”,就是媒體聲稱的“正宗日版”。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  M/ V6 Z3 l/ L0 w; x8 R+ g
郭茂倩在《樂府詩集》中收錄〈靜夜思〉所歸屬的〈新樂府辭〉,是唐代當時的新歌謠,作法是把新作的歌詞藉由古樂府的“題目”來發表,未必真當古樂府來傳唱。中唐時代的詩學倡導者元稹就曾經主張:將古歌謠的題目當作一種“寓意”,無論是經由諷刺或讚頌,都是表現當世(也就是唐人)的情感──像我們所熟知的王維,有〈老將行〉、〈桃源行〉,杜甫有〈哀王孫行〉、〈兵車行〉,皆屬此類。公仔箱論壇2 M, l. v. o1 T/ ?
聲稱“千年大發現”的版本既非真正的發現,這條新聞能有什麼意義或價值呢?答案似乎很簡陋、也很令人感到悲哀:不過是譁眾取寵而已。我們的媒體人自己無知,正好趁這無知去炒作他人及大眾的集體無知。在更廣泛的無知社會之中所激盪出來的短暫驚訝、詫異和虛假的覺悟之中,媒體反而搖身一變,成為“最早披露”、“搶先報導”的先知。" A) E% j) M3 G& ]5 y
誰在乎李白?我是在乎的──我在乎自己相信哪一個版本較佳的問題,而不是“從小到大老師都教錯”、“千年來大家都讀錯”;我在乎的是李白的語感。5.39.217.76- Z: p5 x3 j- J& q% B; c) E
一首詩出現兩“明月”,並不妨事;道理很簡單:第一句的“明月”之“明”不是形容詞,它還帶有動態、動能,可以說根本是一個動詞──甚至可以將之理解為“有月來明”的反向敘述。正因詞性不一樣,“明”字到了第三句上,就變成純粹的、靜態的形容詞了;讀者也就應該感受到微妙的差異了:從第一個“明月”過渡到第二個“明月”,這中間是有過程和時間感的。tvb now,tvbnow,bttvb5 {. q! y7 n" G$ @* G
從看到“床”(室外的井闌)前如霜的月光,到舉頭眺望頂上的月亮,怎麼會有須要“時間感”呢?答案盡在最後一句:這月光顯然早在家鄉時就見過,所以打從“疑是地上霜”的時候,就開始發楞了、發獃了、發癡了,想家想得不知時間之流逝了。% g6 Q5 P$ Z5 L" E
可是,在郭本所收錄的那一首詩裡,第一句和第三句的同一字位,出現了意義上幾無二致的一個“看”和一個“望”字,這是“複調”大忌,再加上一個不知所云的“山”字,其鄙陋似乎是絕不知詩者所為。公仔箱論壇3 U  q  F. z' I- C
那位16歲華裔日籍中學生並沒有解謎,但是他還有好奇心;我們的媒體卻連這一點也沒有。
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