本帖最後由 felicity2010 於 2010-7-12 02:13 AM 編輯 ( m: ~# d0 o* w, d9 }
7 _; B+ K0 s. h+ I& c- U$ V+ ytvb now,tvbnow,bttvb快樂抗爭的靈感來源——弗雷勒的解放教育法 陳雲% j8 `! A+ v' Y; u/ F( F- E: b
+ l* x* a4 \- ]8 tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。學問要用在身上，才是學問，否則只是消閒。消閒也很好，不過遇上渾濁時代，正氣不張，又容不得人偷安。寫舊書的書話，重看舊藏書，有些毫無留下閱讀痕迹的，倒是懷疑當年自己曾否讀過，例如弗雷勒（Paulo Freire，1921-1997）的《被壓迫者的教育法》（Pedagogy of the Oppressed）。快樂抗爭的一些靈感，除了來自社運同道的談話和宗教哲學之外，也源自此書。( m3 \* `3 Q; c }0 l7 `
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閱讀藏書，認定源頭
- G U; t Y+ u }4 }6 k, [. A5.39.217.76此書是教英文寫作的老師Louis Crew博士臨別香港所贈，連帶一大堆其他詩集、小說和社運書，許多看後我都轉贈其他學生了，只留下幾本。弗雷勒的是其中之一，現在看看，原來是一九七○ 年的英文初版，翻譯自作者的葡萄牙文手稿（一九六八年）。弗雷勒原是巴西教育家，負責甘蔗工人的識字教育，政變之後一度流亡智利，復定居美國，為貧困階層探索教育方法學。此書是社運的奠基之作。前幾日重看，我才肯定，一九八六年讀過此書，當時是連住幾本黑人社運書一氣讀的，故記不清楚。書上留有老師的勾劃和筆記，珍而重之，便不自加橫批了。tvb now,tvbnow,bttvb6 N: A# Q1 J0 N7 H6 p( N' V
X- |: i" z- o+ ?* mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。弗雷勒的論述，如一些南美的思想家著作一樣，章法凌亂，喜歡用激情的對比排句和模糊的馬克思主義術語，需要理性的整理。也許我當年心內整理過，因此忘卻了原著，有點忘恩負義了。2 n! c) O+ q! V9 a, l
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自壓迫之中解放出來
5 c9 h* Z1 U2 H) t* E公仔箱論壇壓迫是什麼？壓迫就是將人變成物，不將人當作人來看待。只有當權者是人，當權者不能愛別人，只能愛自己，其餘的人都是物，可以隨便支配、勒詐和虐殺的物。反抗壓迫，不是要將關係倒轉過來，將奴隸變成主人，而是要反省奴役，取消奴役，取消壓迫人的奴役關係，將當權者也一併從壓迫的不愉快的關係之中解放出來，大家享受平等和自由的快樂人生。主子虐打奴隸，一樣是面容扭曲的，從虐待狂之中，得不到快樂。壓迫人的當權者，活在惶恐不安之中，用侍衛困鎖自己，毫不輕鬆。
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魯迅先生講過，「沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」在壓迫之下沉默，是受壓迫者的特色。當權者壓迫窮人，少數人壓迫多數人，靠的是灌輸意識形態，使得窮人認命而沉默無言，不再反抗。政治解放，要由意識解放和文化分析開始，不是從武力抗爭開始。由武力抗爭開始，只會令窮人更加絕望﹕比起當權者，自己的武備貧乏得可憐，必須鼓吹超出理性的仇恨，採取更為滅絕人性的超限戰爭（如恐怖襲擊），犧牲許多同道，惹來當權者更為合理的鎮壓，而無數的武力革命先輩，最後演變成殘酷暴政的例子又太多了，怎不令人沮喪而沉默，即使智者也變得犬儒起來？5.39.217.76* K6 y! A" l& a: R2 K
3 X, }% f: U9 E5.39.217.76恢復人性，便是解放tvb now,tvbnow,bttvb1 x+ T# f- d/ A3 I* X( X
壓迫的方法是去除人性，待人如物，革命就首先要人認識人性，待己如人，待人如人，重獲自己的自由、責任和愛心，活在真實之中。社運中的民眾教育，不能用壓迫的灌輸教學法，要平等相待，尊重民眾的生活體驗和民間知識，彼此維繫對話，一同尋找問題的解決方法。民眾不是革命的螺絲釘，而是有真性情和各種缺陷和癖好的人。當民眾簡化為螺絲釘、兌換成可以交易的籌碼，只是奪權，改換當權者，而不是革命。+ u# ]9 Q5 a6 _8 Z. H
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革命的過程，是要以對話來啟發民眾成為自由探索真相的人，彼此締結，組織起來，抵抗當權者的分化和離間。民眾的訴
0 w* b" ?) q" c' m5 v( e) Y求，如爭取加薪、爭取住所之類，要尊重，但要綜合其他的訴求，令民眾認識到他們階段性的個別爭取，可以連結到整體社會的解放。要民眾理解到什麼是整體解放，就要用文化藝術來聯繫不同的生活領域，擴大他們的同理心。最終的革命，不是奪權，而是文化的更新﹕以對話取代灌輸，以合作取代奴役，以愛取代恨。 |
發表於 2010-7-12 02:09 AM
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