孤獨作為一種美學，是可能的嗎？% ^4 S5 h: ?3 G/ _- y) ?
公仔箱論壇# t6 w! s6 F; k7 b* C# M
" |9 j' ?/ D% Q8 o" x6 e+ m公仔箱論壇 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？
1 O* @( v" a3 r
7 E P0 n2 V- e3 c6 F9 |TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb% u, y# V5 t+ G) {- x. O
1 D( c) g( _0 c E) F公仔箱論壇
+ w; U3 }; \6 M) I$ O) [( g7 r公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- D7 C8 b; v' \" k
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。5.39.217.76 H2 e! R6 [$ S; T7 ~
, g* L* S) u6 V
) Q2 T- f0 M$ f7 T* d8 I5.39.217.76) E. A- j7 J# ]. V
公仔箱論壇2 M% t( a* |2 t4 w1 h
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。2 C% z4 Z5 x. ?9 Q
9 Q3 s& f0 ~3 n. ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76& O7 F+ \. ~7 f# U# [( U1 L
9 P- R" Q% f" ~- T/ a% a5 G1 p' v
tvb now,tvbnow,bttvb7 b) r7 z: z% J. ]4 w* E
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。7 t! ~/ _: ]0 {9 N% @. L. a
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- {4 y3 i6 q& z
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ m7 v! b; Z8 l; r/ O
* E7 C% F0 B9 |& \3 a1 L3 Z7 y
2 j9 b9 y% m3 s7 c2 B5 S* G* L0 c公仔箱論壇 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。5.39.217.769 f9 u$ v" x- Q, {2 G; X, h
公仔箱論壇7 m w* M/ f" A9 n" O
tvb now,tvbnow,bttvb5 R% E$ o$ j; p2 c! u7 u. m( \9 i
! ]1 ], r+ }/ [0 `/ |& ^5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" P1 B# w3 Y0 f4 }
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？5.39.217.76+ i8 V- n {" s! V* a/ N
9 W- W0 V( N4 T' \) Y$ R: g
. U' v1 @) Q* |3 k/ z
5.39.217.76% w$ t! A0 D. k/ D/ l
8 R1 R; Y. L4 O! r- R9 otvb now,tvbnow,bttvb 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
/ E# D, o9 E3 f/ H
0 k3 R" N$ i1 Q, B- E
( |/ t6 T" w9 J公仔箱論壇 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？( n5 N$ }; m) P( b6 M
5 b+ K. w! U% \% D8 S
) T! O; \1 K. x2 h8 e% i4 M8 o1 e
公仔箱論壇4 H8 C# U. L8 _
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
0 Y9 S8 r% _3 H4 n& A F6 t# R8 A2 G
; T- u8 G: I+ {; t/ `公仔箱論壇( ^$ L. x' n5 {# J
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ ^, S' b2 j7 s v) j6 W
tvb now,tvbnow,bttvb9 Q. o5 M/ h( b1 {- i
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 