本帖最後由 tty_2005 於 2010-1-11 03:43 PM 編輯
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【本刊特约唐南发撰述】随着近日发生一系列攻击天主教和基督教堂的事件以后，内政部长希山慕丁备受压力，放话不排除动用内部安全法令以确保社会安宁，和警告各界莫猜测谁是幕后黑手，更不要把责任推给巫统，否则后果自负。tvb now,tvbnow,bttvb3 i w% `% G9 _( k' |
诚然，至今仍然没有证据显示这些零星攻击事件的策划者；当事人显然也害怕面对社会大众，所以不敢在事后发表声明，更不见任何团体表示负责，这都有别于发生在其他国家的恐怖袭击行动。 ]9 x3 y" Z( g3 k+ p) j
" ^& |" H; \; X; }公仔箱論壇但吾人必须追问：马来西亚建国以来，各族群和宗教都能相安无事地共处。尽管无法臻至完美，但求同存异，相互尊重，甚或通过选举来表达彼此的政治意向早已成为共识。究竟是什么因素导致近年来的族群和宗教关系每况愈下？! `* H( i: D$ |1 T
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官僚刁难早有所闻
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' c* D* C9 j+ s/ Atvb now,tvbnow,bttvb2007年杪，马来西亚天主教会的周刊《先锋》的马来文版遭内政部禁止使用阿拉字眼，引发了随后的一切争议。然冰冻三尺，非一日之寒。早在1986年12月，内政部就发出指示，禁止国内非穆斯林刊物使用特定的字眼，包括：阿拉、天房、真主的居所以及祈祷等（Perkataan yang tidak boleh dipakai atau digunakan dalam semua penerbitan di Negara ini ialah: Allah, Kaabah, Baitullah, Solat） 。5.39.217.76- V$ m' t; ?7 e( Y7 @( G- @
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此后，国内的天主教和基督教团体就不时在出版刊物方面碰到官僚的刁难；就连从印尼进口的马来文圣经也因为以阿拉来称呼上帝而遭扣押。1990年代初，我认识一对在砂拉越偏远地区从事教会工作的夫妇，太太是香港人，勤学马来文来服侍当地的基督徒土著。每次有书刊从印尼运到，她总要和马来西亚籍的丈夫到古晋机场或边境关卡去向官员恳求。因为他们坚持不贿赂，怕麻烦的官员最终通常都会放行。
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2007年8月15日，吉隆坡海关扣押了三箱沙巴婆罗洲福音教会(Sidang Injil Borneo Sabah，SIB Sabah)从印尼购买的基督教教育刊物，理由是这些刊物印有阿拉的字眼。海关官员要SIB Sabah于14天内把刊物运回印尼，否则将自行销毁。/ ?8 O7 t, x1 Y4 I2 O5 T
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之后国安部建议在刊物封面印上“只限基督徒”的字眼，但SIB Sabah反建议“这是基督教刊物”，双方无法达致共识。几次交涉无效，SIB Sabah决定诉诸法律行动，挑战当时由前首相阿都拉兼管的国安部的决定。（参见NECF网站资料）
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沙基督土著称阿拉天父6 r/ t. ]) X* Q3 l& O* u
3 u( |0 N7 z, M5 t) l( n& p( cSIB Sabah大部分的会员是沙巴州的基督徒土著，他们的母语是马来语；自基督教传入婆罗洲以来，上百年来都以阿拉天父（Allah Bapa）来称呼上帝。诉诸法律，目的是为了保障基督徒土著社群的宗教权益。
, \$ d- f. U/ \0 w公仔箱論壇 | | 图示印尼爪哇一处基督教堂，十字架上方有“阿拉是爱”（Allah itu Kasih）字眼。 |
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我在英国的岁月，就注意到来自沙巴州的基督徒土著学生人数虽然不多，却有本身的教会、学生团契和年度营会。他们的身份认同明确，而代表这个群体利益的首相署部长伯纳东博也在2007年12月27日与《太阳报》的访谈中提到“土著基督徒以阿拉来称呼全能者已行之有年；和印尼及阿拉伯的基督徒一样，向阿拉祷告”。
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; B! _6 i+ x+ l% W3 F因此，土著基督徒根本不是一个新的群体；如果说这次关于阿拉字眼的争议让人有了“发现”了他们的存在，不过凸显我们的无知而已。tvb now,tvbnow,bttvb: m) D# a* R3 Z& n; `( U3 t9 J! D
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但国安部很显然不愿意通过法庭来阐明其做法，故意延宕司法进展，以时间争取空间，继续对其他非回教徒刊物采取禁令，试图制造一个“既成事实”。《先驱报》于是成了下一个政治祭品。5.39.217.76: }' h7 n7 r% w+ T* x; ~
$ ~/ }! T6 x# ]* J8 t; X公仔箱論壇国阵岂能撇清责任
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308大选过后，赛哈密阿巴出任内政部长。但他没有吸取国阵惨胜的教训，继续在宗教议题上大作文章，根据1969年的内部安全法令22（1）（c）条文，于2009年2月16日签署了一份宪报，规定所有非回教徒刊物若采用“阿拉、天房、真主的居所和祈祷”等字眼，必须以醒目字体在封面注明“只限基督徒”。
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c$ f3 S: w8 \' \, x+ o4 D从1986年到2009年，掌管内政部的部长都来自巫统；到了阿都拉时代，对“小拿破仑”拿着鸡毛当令箭的官僚文化更是视而不见。这些巫统的官僚没料到SIB Sabah和《先驱报》竟然敢同他们对簿公堂，事情闹开以后，就不断通过《前锋报》和第三电视等媒体向基督教界施压，甚至不负责任地炒作种族和宗教情绪。5.39.217.76- j+ a$ j& b% e8 \5 G7 A
1 C4 d4 K5 Y Y* ~( cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 这些天来发生的极端事件或许不直接和巫统有关，但这个不断把国家种族化和宗教化的政党能够理直气壮地告诉社会大众，整体族群关系大倒退，它能够撇清责任吗？国民干训局是怎么一回事？教科书扭曲历史、课堂不鼓励学生独立思考，导致一整代的马来西亚孩子失去理性判断，又是谁的过错？3 f2 m) F0 }/ z; {: m
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喂养狼奶的恶果6 w' L( i9 D" G+ l
( }- k. x+ U$ C( S2 m! b) _4 k8 Dtvb now,tvbnow,bttvb朱学勤曾经公开抨击中国教科书扭曲历史，逼学生们“喝狼奶长大”。同样的，巫统把国家占为己有，从马哈迪时代开始更是不断进行反智工程，把教育变成洗脑的工具，还企图主导宗教论述，对内压制其他回教徒的异见，其中回教党是受害者也是加害者；对外则极力反对跨宗教对话，这个过程牺牲了多少良性公民。当有人终于要寻求法律途径理清争议，竟然还被巫统控制的媒体污名化。这些难道不都是“喝狼奶”的恶果？
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$ p! C3 c! l% \# J7 t0 ~5.39.217.76马哈迪时代开始，我国就急功近利地追求财富和成长，结果创造出东南亚其中一个贫富悬殊最显著的经济体，中下层人民普遍充斥着怨怼和愤懑。宗教和种族争议一旦不妥善处理，就演变成这些人宣泄怒火的借口。( K0 V7 R1 t* ]% d. T
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一个单纯的宗教纠纷演变成今天这个地步，正是过往多年巫统高压手段的结果。所幸马来西亚社会在回应这些攻击事件之时都展现出了冷静、宽恕和谅解，有助于提升我们处变不惊的心理素质。大批回教团体公开声援甚至主动协助受攻击的教会，更让人看到和解的希望，跨宗教对话是当下不可逆转的趋势。
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纳吉承诺马币五十万元重建受损的神召会教堂，出手算是阔绰。但下来相关的司法程序能否透明公正，往后日子巫统控制的媒体会如何处理族群和宗教议题，才是衡量巫统是否已经洗心革面的指标。如西谚所云：陪审团还在议论着呢。 |
發表於 2010-1-11 03:40 PM
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