（吉隆坡8日訊）社會學專家認為，大馬憲法下的詮釋衍生出「馬來人就是回教徒」的「心理同一」狀況，以致產生「馬來人才獨有回教」的現象。
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國民大學社會人類學教授拿督三蘇接受《馬新社》訪問時指出，為什麼國內的馬來回教徒不管公開或暗地里都反對高庭的裁決？# e3 _: G2 ], v! m6 D
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從社會歷史現實的角度去理解，三蘇援引聯邦憲法第160章所闡明，馬來人是「信奉回教，講的語言，通常以馬來文說話以及符合馬來風俗的人」。
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; r8 C8 l' T0 S觀念根深柢固
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# h; f' t! U9 d5 K7 |3 e0 b根據上述詮釋，以及其他一些條款，特別是第3章和第11（4）章，使得國家獨立以來，無論是聯邦或州政府，都負責管理、規劃和執行各項影響著馬來回教徒生活各方面的政策。5.39.217.76% P( `% G h$ g8 [" J" J! t" ]
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這種情況下，「回教是馬來人，馬來人是回教」的「心理同一」（psychic Unity）觀念已根深柢固。
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三蘇說，在馬來人的宗教生活中，「阿拉」字眼就是一切信仰的支柱，直至他們日常生活的信念、規範和價值觀。, R0 _. L6 G% X7 j
- ~ i* a3 r. R; c( R! Ltvb now,tvbnow,bttvb他續指，為國內馬來人進行分類時，最準確的標籤是「馬來回教徒」，但它很少被使用，因為在公眾觀念中，馬來人自然就是信奉回教。5.39.217.76+ Y/ h' Z, B- ?$ y+ n
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回教最為敏感
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8 e! L7 r8 S2 c9 t$ y7 Y* S公仔箱論壇這種情況與印尼、汶萊、新加坡、泰國南部、菲律賓南部、斯里蘭卡、南非和其他地方的馬來民族不同，這些地方的馬來人不一定是信奉回教。& J0 N7 D: a6 ~' r7 D! z
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他說，社會學研究證明，馬來西亞馬來人最為敏感的是回教，因為他們認為「回教是屬於他們的」，這種「社會獨佔權」的觀念是不容被質疑。5.39.217.768 w1 b, g1 {* K. I) ]7 Z' t6 G
% [; ?9 C0 x3 B; e5.39.217.76因此，馬來回教徒認為「阿拉」是他們擁有的，只有他們知道，並有權利進行討論。# C5 K4 y' x# Z/ U, H6 C! e. W
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局勢趨複雜化5.39.217.76, L' B/ K4 ?& F
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三蘇說，當回教成為政治象徵和理念，大馬的馬來回教徒的社會現實生活就變得複雜，他補充，當全球出現在回教世界框架內移動的回教政治，也使局勢複雜化。. u2 A# U7 w' I4 s, [! H- P/ r
8 s G. n4 Q& t7 c4 g8 \* M「例如，許多馬來回教徒無法辨別巴勒斯坦的鬥爭是民族主義的鬥爭而不是回教鬥爭，因為並非所有巴勒斯坦人是回教
( C1 Q ]7 m0 b4 Stvb now,tvbnow,bttvb徒。」. r3 b$ j: X1 R U* Z8 W
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他說，這現象可以解釋為什麼馬來回教徒對高庭批准天主教週報《先驅報》使用「阿拉」字眼時，會產生負面的反應。) A5 D1 f9 I2 _! a; d; g3 u" R9 _
' \8 v3 L% S0 ~0 k% i" v$ u公仔箱論壇他表示，聯邦憲法第11（4）章已闡明，非回教徒使用「阿拉」字眼來向回教徒傳教是違法的，但非回教徒使用該字眼向非回教徒傳教則沒有違法。 |
發表於 2010-1-9 07:43 AM
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