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「小時候」路過耶魯,在圖書館碰到隨余英時教授寫博士論文的朋友。不經預約、沒有通傳,她即領我到余教授的辦公室。一坐下來,談了一個下午。夜幕低垂,教授着我明天再來談談。如是者又談了個下午。新近拿起《余英時回憶錄》細讀,三分一個世紀前在他辦公室問教的情景,歷歷在目。公仔箱論壇& w; G8 m& a7 m% D8 n1 H
( m% _! X6 P/ z0 v; h5.39.217.76後來林山木先生在《信報月刊》登了那近1.4萬字的問教筆錄。閱畢《回憶錄》重看舊時筆記,發覺余先生的反共思路貫徹如一。他並非頭腦僵化,只是從自身經驗出發,用事實求證,確定共產主義既有悖人性亦不合國情,非反不可——自1978年囿於人情以美國學人的身份訪華後余先生再沒有踏足大陸。無以名之,姑且稱他此堅定取態為科學反共。公仔箱論壇( p1 W, _! Z) K
7 [% b- z$ ^7 D4 t, z9 @5.39.217.76余先生在抗戰前七年出生。生於憂患,而自出娘胎即失去母愛——母親分娩時失救離世,自此父親帶着他從天津輾轉到了南京和開封,抗戰軍興又送了他返安徽。在鄉下九年,他目睹土匪掛着革命軍的招牌打家劫舍、殺人越貨。與族人的接觸又讓他體驗到地主與佃農之間即使有衝突,亦非共產教條宣傳的「階級鬥爭」。
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抗戰勝利,他與在瀋陽辦學的父親團聚。然而進駐東北的蘇軍姦淫擄掠,令人髮指。此再次讓余先生見識共產黨講一套、做一套之慣技。儘管如此,到1949年入讀燕京大學時,在「群眾的壓力」下他還是加入了共青團的前身新民主主義青年團。那時毛澤東已登上天安門高喊「中國人民站起來了」。時年19歲,正是血氣方剛、充滿理想,不期然「感染了一種宗教式的狂熱情緒」,患上了「左傾幼稚病」。
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余先生是歷史學家。按他分析,講大話面不改容的共產黨得天下,近因是「八年抗戰和戰後蘇聯佔領東北」,授中共以坐大之機。遠因則是滿清積弱、列強入侵,激發起知識人的救亡情緒。被愛國激情衝昏腦袋,他們對共產主義「是否合乎中國的病情,根本未深入研究過」。這個舶來主義何以如斯啱聽?8 w* \% c: ?: l" Z
7 \$ D( B& C; \9 S. A: p) D( K因為傳統的儒家思想便有共產的傾向。譬如孔子宣揚的「不患寡而患不均」之說非但深入民心,更發展為均田、均稅、均役等制度。加以儒家將「公」和「私」「尖銳對比」,以致受西方思想薰陶的孫中山亦以「天下為公」為革滿清命的理想。6 G0 j2 V, b, d0 A5 M6 w, F0 C
, d; H5 w$ h$ Q. V7 c2 w9 q ytvb now,tvbnow,bttvb換言之,共產黨得以奪權,先有不求甚解、囫圇吞棗的知識人佔據輿論平台、形成風氣,繼而得到外力——日本及蘇聯——之助,可以說是裏應外合的結果。然而共產違反人性(余先生贊同李贄「夫私者,人之心也」之說),追求此理想則務必要制裁人性、暴力摧毀以人性私心為基礎的私有產權制度。
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" y. r1 L+ \' w" N* g* c m/ R) utvb now,tvbnow,bttvb及至發覺違反人性的後果是舉國一窮二白,不得不面對現實讓一部份人先富起來。到那個時候規範行為的制度——和道德仁義之心——已蕩然無存,以致依賴政治權勢的畸胎(趙紫陽所謂的權貴資本主義)應運而生,催發化公為私的掠奪貪腐;為富不仁,社會矛盾日益尖銳,胡耀邦因而響起了「亡黨滅國」的警號。
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共產黨將如流沙般崩潰* N7 K2 R+ ]' P) w
即使晉身第二大經濟體亦幫不到中共化解「亡黨滅國」的危機,反之為了平息貧富極度懸殊激發的怨憤以鞏固權位,習近平打着反貪腐的幌子,加強箝制言論、全面中央集權,儼然毛澤東復辟。共產黨能還魂否?三分一個世紀前余先生跟我如是說:tvb now,tvbnow,bttvb2 s0 j4 W6 {7 v& a4 d
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「在我看來,共產黨是個洩了氣的皮球。皮球洩了氣,要把它灌起來是不容易的。共產黨的危機已經公開化了;共產黨的危機是內在而不是在外的。關起門來人民也不聽你的話,內面亂七八糟,成一個怎樣的局面呢?從前尚且能勉強維持一點面子,用謊言來欺騙世界,用謊言來控制自己的人民,現在已經做不到了,人民根本就不怕共產黨。共產黨不是可怕的,共產黨是可悲的。」tvb now,tvbnow,bttvb7 T; v, s: {1 T
) l: e/ \# Z4 r5 _! eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。展望未來,余先生是樂觀的。他的樂觀植根於如泥潭流沙般韌力無窮的中國文化。這個文化將讓共產黨慢慢的陷下去,如流沙般崩潰。5.39.217.76* i4 {: a& V }( [4 l& @$ f6 R0 n
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楊懷康 |