自私及人是良心 堅守良心是道德
' g; ]! }' q0 O8 P. _; s6 |5.39.217.76張三一言
9 O# w3 ]7 m; D% Q- N凡人，不是禽獸，都必然有良心；不同的只是保健着還是敗壞了、在增加中還是在削減中。
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D$ f& W" k, N& X* w5.39.217.76網上曾經有過一陣關於道德良心的爭論。一方主張只講利益不講良心，指責對方是“良心殺人犯”。tvb now,tvbnow,bttvb: h9 i# b* Z" E& N H
如果“良心殺人犯”立論成立，那麼愛心殺人犯、親情殺人犯、法規殺人犯、說理殺人犯、飲食殺人犯…都成立；無事不殺人。因為任何一事一理都可以被人拿來作為做壞事惡事的藉口；於是人的世界淪為弱肉強食的禽獸世界。
; I7 W8 Z$ _6 V" T0 c良心是人天生的內在道德，是人性中善的一面；這一良心在本質上不可能導致殺人。
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那麼，到底有沒有以XX名義殺人的事殺人的事呢？5.39.217.76- ~. c. ]6 w3 n+ h# V' I
我的人生經驗告訴我，以XX名義殺人的事完全可能發生在我的身上，所謂暴政就是獨裁統治者做用國家民族集體民眾正義之名殺人的事；所以我恐懼；因為恐懼所以我期待不發生這樣的恐怖事情。 ! A! I* }- k- \5 F" E
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不是有平民百姓之間以XX名義殺人的事，而是有“有權力者可以用它喜歡的藉口殺人”的事；這類事叫做暴政。公仔箱論壇6 p! n. B! \5 `2 l8 U; F4 V
所以，我又覺得應該和必須阻止類似事情發生：我們現在能做的事是批評揭發暴政。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 s2 B% t8 v- M! C0 [2 p
人們可見，我批評揭發暴政的事，看似正義凛然，大公無私；實則是自私自保的自然而然作為；從主觀角度看，說不上甚麼高尚偉大情操。但是，這種自私自保不損害他人(施暴政者除外)，而且自保保人，所以，從客觀角度看，這種自私有利公益，可算是偉大高尚正義的事。
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我捫心自問，結果發現我的良心不是大公無私、不是從別人利益出發，而是自私自利從自己利益出發。我認為，這是人性，人人如是。但是，我又發現，有一條人性遵守的原則：不可損人私己的原則。把這一人性和原則提升：自私及人是良心堅守良心是道德。
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於是我想：這個世界有沒有大公無私的人？我不敢下否定結論；但是，我還沒有見過。見到的是假的，假大公無私的人：那個甚麼雷鋒、焦裕祿之類便是。
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因為我對前途無知（不能預測），不能確保災難會不會降落到我的頭上；為了不發生此事，我期望有一個不會降災難給任何人、人們有免於恐懼的環境，我在這一環境中也就安全了。我想，羅爾斯在人們對前景無知預設狀態下談正義：在無知狀態下選擇平等。我在對前景無知狀態下選擇自私自保；相信兩者是相通的：都是在無知的前景面前選擇最佳、最安全。5.39.217.76* h' K1 G4 O }9 ~- E0 P- B9 n
這個期望自然地促使我反對剝奪人權侵犯自由的制度。我這個期望，表面看來，或者要拔高的話就是大公無私；實則只是自私自保而已，不過這一自私是及人的自私，實有其偉大高尚之處。
1 i* }6 V$ {0 Y6 c1 H( r公仔箱論壇我的良心就是建立在這自私自利基礎：自私及人是良心。
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+ M% c" E, Z* C/ r0 }* n5.39.217.76有些宗教教義要我愛我的敵人，但是，我還是既不理解，也無法接受或做到大公無私地去愛敵人這樣不可攀的高度。因為我淺陋的知識判定：愛敵人就是愛別人殺我；對這一利他害己的崇高上天宗教情懷，我的良心道德實在接受不了。5.39.217.76" D: f& D5 }* V
$ \0 A$ k3 ^$ I5 y5 F1 H1 W+ vtvb now,tvbnow,bttvb我又設想，如果別人的災難會給我增添利益，例如暴政鎮壓屠殺會給我帶來利益，我會怎麼做？
v% _' B2 c W+ p: ^6 K公仔箱論壇毫無疑問：拒絕接受，而且堅決反對。
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+ w& P2 f) L# O+ X# f. c% h: ?tvb now,tvbnow,bttvb有人認為有些人是暴政免害者，他們是暴政得益者，所以，他們中的有權力者成為行暴政者，無權力者成為支持暴政者、傍權者。這一來，那些絕大多數無權利者就成了被剝奪者受害者。還有一點要旁及的，這些傍權者認定暴政災難不會降落到他們頭上；可是，他們這個認定是不牢靠的，他們自己也沒有信心，所以為了避免災難發生在其親友頭上，把家屬送到他們日夜咒罵的自由民主世界。他們缺失人類的良心道德，這是他們和我們不同的地方之一。5.39.217.76; o/ L# s/ H2 m4 s. y1 u; u6 Y+ |
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雖則道德良心是內在的，內在的東西是自然而在的，但是，就是有那麼一種人，他們可以拿這一天然內在的良心道德交換利益。這就是一部分奴才御用文人五毛的心理實況。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- E. v+ A2 U8 ^: |! f
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有人在暴政面前決心把牢底坐穿，視殺頭如風吹帽，他們畢竟做了我無膽無能做的事；這是可敬的。但是，這只能出於當事人自己決定，不能作為要別人如是的標準。在生死交關中，有人會道德良心交換生存，雖則不應讚揚倡導，但是，情有可原，理有可恕；你頂多可以對此表示惋惜，不應苛責。當然，這裡也有一個前是：不出賣他人。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 G: ?$ m6 h/ v/ o! `' B* M0 j
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一伙強盜掠奪了村的十萬元財物。事後，強盜當然可以談判強盜退回八萬元（或退回原財物十萬外加罰金二十萬）換取村民不聯村剷平賊寨（或其它不同的妥協）；這些都有談判餘地。
- @- K; r7 Q* h4 v, T! ? Z但有一條，村民是絕不可拿承認“強盜劫村是合法合理”作妥協交換的條件。之所以不可這樣做，是因為這一妥協違反了人類良心道德。5.39.217.76: G C- ?& H1 N, |7 z2 X, L$ x; _
若這條被劫之村收下強盜的一百萬元後公開宣稱，強盜有劫村的權利。一承認強盜有這一權利，村民的良心道德就蕩然無存。我想他村群起而攻之是合理的。
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在原則面前必須堅持，必須對反原則疾惡如仇，否則就是出賣原則，是政治上缺德行為，是人格的自戕。
$ r/ f7 G( j0 u, |& C公仔箱論壇因此，我認為：公仔箱論壇* i, T6 a; r S% ~& u
利益可以交換，原則不可以妥協。
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/ @: C1 C, B8 Y9 \: B0 _公仔箱論壇201812275.39.217.76' [& l" z! z6 x; P" d
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發表於 2018-12-27 09:26 PM
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