民本是民主的反動 ; c2 R: W. I) b& b
張三一言 9 z$ j+ x" R, j) D+ @/ y" _
評儒感到厭惡了,沒有勁再談;但是,很矛盾,又有不吐不快的感覺;這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動,尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。tvb now,tvbnow,bttvb: V0 o T' _2 q
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[一] 儒之民本是民主的反動
: N+ W4 O4 i, y7 b4 G2 t- O何謂民本?. w( _! }& U [. y( e- D
民本是儒家要求皇帝做個好皇帝:皇帝要以民為本,施行仁政。
( }: m# R7 L/ C倡儒者說:民本原則落實於政治,表現有二:一是愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。
5 q0 S7 O$ x# b其一之說法基本是事實。只是說得句子不全,是故意說不全:句子沒有主語;誰愛民親民?隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了;所以倡儒者不敢言之。5.39.217.762 ^! Y7 n8 p$ O4 z$ Z: o7 F
第二點:二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說,這裡按住。
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( R4 Y: J1 Z8 P! z, a4 ?民本要求統治者或治理者為民作主,也要求統治者實踐王道仁政,開明統治或治理。就是說,民本,是指皇帝以民為本,皇帝以民為重,皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。
- X P8 M) }- S# q. ^% M民本先決條件是有皇帝,再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝,民本就如沒有人身依附的幽靈;在民主社會根本就不存在民本問題,人民作主了,民主是民眾本身是統治者、治理者;人民怎麼把自己當作本?非常明顯,民本存在的先決條件是非民主!5.39.217.76& M) L* `0 f0 V6 A, o
" |& Y/ h8 n0 d7 ^$ d公仔箱論壇[二] 儒之民本何所反?
. r* Z; ?5 ~2 O1 Q公仔箱論壇倡儒者說:儒家反對極權主義,追求禮樂制度。2 }( S E( c4 t3 S- _4 b
這就是儒反民主本質表露。3 u$ I5 W- L* y( c- H& @
甚麼是禮樂制度?$ K- s; l) R8 }' y2 p
追求禮樂制度就是追求周公時代的制度;這個制度在的前提首先是有皇帝,有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 m! O) y9 N6 Y1 {: z' z2 }- E
有人說:禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起,構成整個中國古代的社會制度,對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' M. b3 t/ G* T3 p& Y
可見,禮樂制度是皇帝制度,具體地說是好皇帝制度;不是民主制度。公仔箱論壇2 R6 h/ F. G& H; c: A
倡儒者追求禮樂制度,證明儒存在前提是有皇帝的制度;這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民,才有可能和有必要要求好皇帝行民本;民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上,是無關要緊的蟻民位置上,還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主,君皇在上,君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本,而是民作主:即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見,有儒之民本就無民之民主,有民之民主就沒有儒之民本;所以說:民本是民主的反動。5.39.217.762 K6 N4 r2 K O8 N
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[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民
! m) r; B9 z* t8 y8 R所謂王道政治,就是皇帝愛民仁民,施行以民為本的治民術。5.39.217.76 n9 m, M* h# c6 L4 `# h6 O
以民為本的治民術邏輯(孟子認為):皇帝要得到民心,就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善;意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。公仔箱論壇8 r+ U# d t+ H4 ~
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心,不言而喻得民心只是為了鞏固皇權;這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民,把仁個手段策略變成目的了。所以,符合客觀實際的理解是:皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 u/ N- O+ \) ?+ T/ a
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里?公仔箱論壇; o% b6 ]7 \$ J, B8 {5 B6 n
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