古德明: 張曉明唐突西施
0 e8 j- J! w" p
0 w( a! r1 G( z5 a5.39.217.76' @5 a6 H2 E$ P+ g4 i2 C4 f
九月下旬,中共駐港辦公室主任張曉明更進一竿,回京擔任港澳辦公室主任,還特別會見記者,談到港人對他的非議:「我自問處事無不正確,無不符合中央意旨,何必在乎他人毀譽。古人就說:『是非審於己,毀譽聽於人。』」中共幹部攀附中國先賢,是不知甚麼叫做唐突西施。
0 ^4 D8 \& h+ B$ v7 T: k8 H3 A" xtvb now,tvbnow,bttvb8 y% m: a T* K9 n4 X5 K
張曉明說的「古人」,應是乾隆年間封疆大臣陳宏謀,史稱「疆吏之賢者」。陳宏謀為政,「勞心焦思,不遑夙夜,而民感之」。他曾見廣西巡撫金鉷虛報開墾新田不下二十萬畝,增民賦稅,「民甚病之」,就上奏彈劾金鉷「欺公累民」,終令金鉷黜職。陳宏謀自言:「是非度之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數。」所謂「毀譽聽之於人」,是說聽憑別人議論,有則改之,無則加勉,為政而「民甚病之」則萬萬不可(《清史稿》卷三○七)。張曉明顯然曲解了古人意思。
' {) K- K; Q6 h& X. c4 M0 A
3 |$ W9 J! ?7 k中共不但做不到「有則改之,無則加勉」,更連「不在乎他人毀譽」都做不到。就以張曉明轄下的香港來說,曾有銅鑼灣書店出版中共禁書,裁量中共人物,結果書店老闆李波被綁架北去,交中央專案組問罪,「毀譽聽人」云乎哉!公仔箱論壇9 W; D# L% M7 `+ S) n. t" c
& U. X2 e% y/ @" z% g( a, c9 c
又本月五日,美國國會及行政部門中國委員會發表《二○一七年中國報告書》,列舉香港民主派立法會議員遭強行褫奪議席等事實,指出中共加強干預香港政治、司法事務,一國兩制恐將不保。當局馬上反唇相譏:「香港政府二十年來恪守《基本法》,一國兩制得以全盤實現,國際社會有目共睹,外國議會不應干預香港內部事務。」他們連評論都當作「干預內政」,又何「毀譽聽人」之有。當然,與中共論理,了無意義。例如他們說「國際社會有目共睹一國兩制實現」,一句話就把美國議會、無國界記者等異議團體剔除於國際社會之外。5.39.217.76: f9 G! z: d# S+ A
: {1 Q0 i# ^9 L( wtvb now,tvbnow,bttvb其實中國先賢為政,從來都主張「聽於人」,而不是「不在乎他人毀譽」。宋朝曾鞏《閬州張侯廟記》說得很清楚:「古之有為於天下者,盡己之智,而聽於人。」春秋齊桓公曾經問有國之道,國相管仲回答說:「下聽於人,察民所惡,以自為戒。」他提議成立嘖室(爭辯之室),供人論事:「人有非上之所過(非議君主過失者),謂之正士,納於嘖室。」而嘖室之議,必須執行:「有司執事者咸以厥事奉職而不忘。」桓公欣然同意說:「善!」所以桓公能夠九合諸侯,一匡天下,而獲孔子許為「正而不譎」(《管子.桓公問》)。5.39.217.763 _5 K- s; Y" a2 M0 U1 `, j0 m9 y
, g% F; p9 \+ k [0 t公仔箱論壇齊桓公的嘖室,和今天歐美的議會有點相似,却和中共的人民代表大會及政治協商會議截然不同。嘖室求直言,人大、政協却只求隨聲附和;舊中國政治家務求察民所惡所病,中共幹部却一見有人非上之所過,即拘捕判刑,謂之「陰謀顛覆國家政權」。「毀譽聽於人」,不等於「不復知人間有羞恥事」,只是張曉明不可能明白。 |