本帖最後由 felicity2010 於 2016-7-16 11:40 PM 編輯
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, E# v& m m8 ftvb now,tvbnow,bttvb【讀書好】荒謬時代的抗爭：我反抗故我在
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人稱「現代新聞攝影之父」的布列松拍攝的卡繆人像照片
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「《反抗者》是卡繆的重要著作，他經歷二次大戰，納粹與共產兩大邪惡帝國的興起，奴役人民，他認為人要脫離被奴役的身份，便必須反抗，被逼迫到一條界線時，要站出來說「不」。卡繆認為反抗源於拒絕荒謬，但荒謬感是一直寄居在自身的存在當中，從而產生一種「無所謂的態度」，然後人靜靜地、荒謬地享受着痛苦。只有敢於反抗，才能擺脫這種狀態，才可以感覺到自我的存在，這就是「我反抗，故我們存在」的意義。
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7 ?+ d' g! _% ?6 E! V 「在荒謬經驗中，痛苦是個體的；一旦產生反抗，痛苦就是集體的，是大家共同承擔的遭遇。
4 Y; b+ e* P) Y5.39.217.76反抗，讓人擺脫孤獨狀態，奠定人類首要價值的共通點。我反抗，故我們存在。」
1 _$ K' D0 q5 i5 y( E——卡繆《反抗者》
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對抗荒謬 公仔箱論壇( Z; g* j1 S. u% y6 e2 q# @, Y
- n4 {, X$ S4 `" }2 S公仔箱論壇卡繆的存在主義式反抗，與共產主義、社會主義，為了某個政治理念而抗爭是有分別，因為反抗不是手段，反抗本身就是意義所在。卡繆的作品《異鄉人》、《反抗者》是八十年代念大學的人必讀，當我知道要為《梁國雄司法抗爭二十年》這本書起個名字時，熟不猶豫就想到了卡繆的名句。七十年代我中學時已知道有這個人，每天放學會在麗宮戲院附近流連，在新蒲崗工廠區碰到他一身軍裝打扮派發叫《戰訊》的刊物。然後八九民運後是看到關於四五行動的新聞，各式各樣的社會抗爭行動，抬棺材衝擊新華社、國慶酒會。九七後我在傳媒工作時，也經常採訪他那些只有四、五人的抗議行動。那時我就認定長毛的反抗，是一種存在主義式的反抗，即使參加的人少、受民主派排斥、傳媒不作報道，他也一樣我行我素。但九七後香港社會發生變化，臨立會的倒行逆施，主席范徐麗泰的嘴臉，令長毛逐漸走入主流，由所謂「滋事分子」變成抗爭英雄，直至在新界東當選，晉身立法會。
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其實在抬棺材、拉布等社會及議會抗爭之外，他廿年來一直在做的一件事，是司法抗爭，這也是他最不為大眾留意的反抗，對傳媒而言，沒有衝突場面，就沒有新聞價值，長毛在法庭內的自辯，總比不上立法會與「MC興」及「元秋」互窒有趣，因為法庭自辯沒有甚麼sound bite可言。「《我反抗故我在：梁國雄司法抗爭廿年》一書，將他廿年來的官司臚列，並由法律學者、專家、學者、社運人去解析這些案件在香港公民運動歷史上的重要性。他在過去廿年平均一年打一單官司，當中分兩大類，一是司法覆核，一是刑事檢控的上訴案，有的是他自辯，沒有代表律師。公仔箱論壇$ q% H8 n4 z; L( X3 M* n7 b
3 l+ d% n/ s# w5.39.217.76書中陳文敏比較完整分析長毛的案件，也作出專業的判斷，他認為官司勝敗參半，但重要的不是訴訟結果，而是不少判決均對相關法律作出澄清，也令法院要就《基本法》中對公民基本權利保障表態。而戴啟思認為長毛是法律界的Maverick，特立獨行的反叛者，「他是我多年大律師生涯中遇過戰績最為彪炳的訴訟自辯人」，戴認為長毛庭上自辯總是能把話說得滿有魅力和智慧，令人感到他對有關法律議題早有認識，但又不會令法官陷入窘境。庭上的長毛，並不是那個刻板的衝擊形象，反而更似一個律師，這是我們平時看不到的長毛。5.39.217.761 r" h; n9 j5 T6 h, \5 k
! y- U( d( e! y: w香港今天正身處荒謬的時代，倒行逆施，赤裸裸進行政治迫害，將執法部門變成政治工具，我們別無選擇，要擺脫這種荒謬感，也只有反抗！
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發表於 2016-7-16 11:39 PM
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