本帖最後由 felicity2010 於 2016-7-6 05:59 PM 編輯
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6 b4 l+ y9 g6 L, ~) [1 a5 dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。林行止:沒有別人的人 難作道德判斷
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自從阿當．史密斯的傳世巨構《原富》（Adam Smith: The Wealth of Nations）於一七七六年出版以來，他所揭示的無形之手、自利心和分工效益，經過不斷實踐印證之後，早已取得致力於研究經濟發展者的認同；事實上，資本主義所以能夠迅速發展，現在且證實在創造財富和提高生活水平上遠勝其他主義，與資本家落實、執政者不敢遠離史密斯這些主張，有不可分割的關係。可惜的是，一如美國文豪馬克．吐溫所說，所有的經典著作都是「談之者眾讀之者少」，這種現像一樣發生在《原富》身上，結果史密斯學說難免受到歪曲的誤解，比如「無形之手」被誤解為無政府式的絶對放任自由、「自利心」被歪曲為不顧他人死活的自私自利，以至「分工效益」被早期資本家用為對工人巧取豪奪的手段。凡此種種，都使史密斯和資本主義蒙上不白之冤；而精深博大、溫柔惇厚、以「厚生」為念和處處為勞工階層福利設想的史密斯學說，因此被某些人（尤其戴著政治有色眼鏡者）視為替資本家為虎作倀、剝削勞工階級的「資產階級理論」。這些誤解、歪曲和由是而起的抨擊和詆毀，都是因為對原富精神一知半解、斷章取義產生。趁著史密斯逝世二百週年（一七九○年七月十七日），筆者撰寫本文，從比較全面的角度來看史密斯這個人和評價他的學說。按本文發表於《信報月刊》總一六八期——一九九○年七月。把這篇寫於二十六年前的舊文隻字不改發表，是筆者覺得它尚未過時，而本報讀者未必讀《信月》，因此再在這裡刊出。
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當共和黨的朗奴．列根在贏得一九八○年大選的時候，他的支持者在華盛頓舉行雞尾酒會以示慶祝，《華盛頓郵報》的採訪記者在有關的報導中指出一項「奇特現象」——與會的百多名政界人物，都結上一條印有金色阿當．史密斯遺像的深藍色領帶。在投資顧問界享盛名的哈利．舒爾茲（Harry Schultz），在其投資通訊中指出，這種「奇特現象」意味著「市場經濟將受到前所未見的尊重」，他因此修訂了對股市前景不太樂觀的看法……。公仔箱論壇8 j# E) F/ U [2 z6 [
2 w& s& n' K( S& v; k! D5 u為什麼這些政治人物不結印有被共和黨元老前總統尼克遜捧為「聖人」的凱恩斯的領帶，而偏愛這位十八世紀的「奇」貌不揚常常陷入冥想且漫不經心的古典經濟學鼻祖？道理非常簡單，這些政治老手清楚瞭解，列根在競選期中揭示的「列根經濟」（Reaganomics），體現了史密斯學說的精神，而史密斯學說正是經濟繁榮不可或缺的理論基礎！
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一七二三年年初，阿當．史密斯生於蘇格蘭首府愛丁堡西北方約十二哩的海港Kirkcaldy（與愛丁堡隔北海的內海Firthof Forth相望）。老阿當．史密斯生於一六七九年，業律師，晚年任Kirkcaldy海關總監；髮妻於一七○九年病逝，一七二○年續絃，婚後不及三年，老阿當於一七二三年一月謝世，遺腹子在他「死後數週出生」；為了紀念亡父，這個遺腹子遂以父名為名（即父子同名，並無「大」「小」或「一世」「二世」之分）。順便一提，老史密斯以四十四歲的英年逝世，他的寡婦死於一七八四年，享年九十歲；小史密斯終身不娶，於一七九○年七月十七日去世，終年六十七歲。史密斯與寡母相依為命，他曾說其生有三愛，依次為母親、朋友和書籍，加以他自小身體虛弱，這或是他一直保持「王老五」之身以陪伴乃母的原因。tvb now,tvbnow,bttvb A# G, y5 Z: E+ t3 e3 ~
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史密斯童年在當地文法小學就讀，這間早於一八四三年結束的學校遺址（僅餘一幅斷垣）現在已成為史密斯迷發「思古幽情」的古蹟，在這幅斷牆上有一銅匾，上面鑄著以下的幾行字——
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‧阿當．史密斯，《原富》作者，一七二九年至一七三七年在此就讀。
% u- a3 W: h3 Rtvb now,tvbnow,bttvb‧羅拔．阿當，英皇佐治三世的御用建築師，一七三四年至一七三九年在此就讀。tvb now,tvbnow,bttvb, K" R+ h; h7 ]; A- S ]
‧托馬斯．卡萊爾，一八一六年至一八一八年為本校校長。
: k/ {7 d) A! @5 Q$ w; M) T) N" H6 OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。‧學校於一八四三年關閉。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 c. w9 J! Q7 x4 K$ V! G7 D" b! I* z
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一七三七年，十四歲的史密斯考入格拉斯哥大學；以現代眼光看，十四歲入大學是不可思議的，但在十八世紀，入大學的平均年齡是十二歲。在格拉斯哥大學三年，他於一七四○年七月十七日離開格拉斯哥，前赴牛津大學Balliol學院攻讀。有關史密斯對牛津的印象，筆者在《建設特區的寶書原富》（按刊第一五五期《信月》）已提及，不贅。總而言之，史密斯的牛大生涯並不愉快，他的求知慾因為教授們的怠惰而得不到滿足；不過，在牛津六年，他上圖書館研讀卻獲益不淺。一七四六年八月，史密斯畢業回故里，繼續沉迷於典籍之中；至一七四八年冬，受聘於愛丁登堡大學講授修辭學和純文學課程（Rhetoricand Belles Lettres），年薪一百英鎊；一七五一年一月九日，被母校格拉斯哥大學聘為倫理學講師，翌年升為教授，兼授經濟學。任內十三年，他和母親同住學校宿舍，這是他一生中「最受惠最幸福」的日子。
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三、
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7 O5 a- G/ ]4 i: V4 [) v: c% T奠定史密斯學術地位的著作，是於一七五九年出版的《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments，亦譯「德性論」），此書一紙風行，令史密斯獲得哲學家的美譽。在《道德情操論》中，史密斯提出了這樣的問題，一個只有自己沒有別人的人，如何能對他人的行為作出「道德判斷」（Moral Judgement）？
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8 K! z/ U5 v k& t9 R! W, \" ctvb now,tvbnow,bttvb史密斯的結論是，當人面對「道德抉擇」時，會想像一個「公正的檢查員」（Impartial Inspector），對主客觀環境作周密的思慮，然後給他提出忠告，最後大都得出建基於同情心而非傾向純自私心的答案。現代很多經濟學者強調史密斯學說的自私自利心，忽略他曾論及的若干並存因素，這種偏頗令一般經濟學者過分重視「成本與效益」（Costs& Benefits），忽略人類尚有利人互利的另一面，因此經濟學家被其他科的學者稱為「道德侏儒」（Moral Dwarf）。這種指摘對不少經濟學家來說也許正確，但用於史密斯身上，則完全不適合。有關這方面的推論，請參閱《建設特區的寶書原富》中〈原富中的無形之手〉一節。
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, N* r4 @/ k) b2 V' Z7 i; B5.39.217.76《道德情操論》令史密斯聲名大噪，英國學子固蜂擁而來，歐陸（法國、瑞士和俄國）學生亦不辭跋涉，前赴格拉斯哥大學聽課；在這個時期授課的講義，他並無完整的記錄，尚幸他的學生有筆記，至一八九六年（他死後一百零六年）才為格拉斯哥大學以《關於正義、治安、國家收入及軍備》（Lectures on Justice, Police, Revenue and Arms）書名出版。
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一七六四年，在格拉斯哥大學任教十三年後，史密斯開始厭倦，剛巧他的好友湯仙（Charles Townshend）以高薪（外加實報實銷的開支）和「終身退休金」每年三百鎊（為其教授年薪的兩倍），禮聘他為其新婚妻子與前夫所出的兒子巴克魯赫公爵（Duke of Buccleuch）的全職導師，主要工作是帶這位少年貴族「遊學法國三年」；出乎其友人意料之外，史密斯在諮詢他的「道德檢查員」後，竟然接受這項差事。應該一提的是，湯仙后來曾任英國財相，任內提高對美國課稅，終於引起那場令美國獨立的獨立革命！
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- ^$ P. v: l$ A5 d4 s! C原富精神背後的德性三之一 |
發表於 2016-7-6 05:58 PM
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