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[中國內地] 福厚長老 坐缸三年 身體不腐 六道工序 百日妝佛 「肉身佛」塑成金身

福厚長老坐缸三年身體不腐 六道工序 百日妝佛「肉身佛」塑成金身TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& J% C8 Y% r/ M
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9 ?3 _9 @& E. E福建泉州崇福寺、紫帽山普照寺在今年1月舉行福厚長老肉身開缸儀式。坐缸三年半,福厚長老肉身不腐,圓滿修成金剛不壞之體,為近現代以來泉州又一尊「肉身菩薩」(民間亦稱『肉身佛』)。此後近三個月時間裏,經消毒、刷漆、裹布、補灰塑形、上漆、貼金等六道工序,福厚長老金身正式塑成。
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「如果不是親眼看見妝佛過程,人們很難相信,眼前的這尊菩薩,就是曾經現實生活中的那位僧人。」安徽九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅近日挑了個吉日,為福建泉州福厚長老肉身菩薩完成了最後一道妝佛工序——貼金箔。
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福厚長老,字今龍,泉州崇福寺首座,紫帽山普照寺監院。19196月出生於晉江青陽。13歲於泉州崇福寺出家。21歲受具足戒於福州怡山長慶禪寺。2012年去世,坐缸三年半,2016110日,福建泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長老肉身開缸儀式。

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福厚長老肉身不腐,圓滿修成金剛不壞之體,為近現代以來泉州又一尊「肉身菩薩(民間亦稱『肉身佛』)」。此後近三個月時間裏,經消毒、刷漆、裹布、補灰塑形、上漆、貼金等六道工序,福厚長老金身正式塑成。

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常言道,人要衣裝,佛要金裝。《東南早報》報道,在圓滿開缸之後,九華山肉身佛製作服務隊的吳德玉師傅和陳師傅,緊接着開始為福厚長老金剛不壞之體塑金身,即閩南地區所說「妝佛」。從事「肉身佛」製作三十餘年的吳德玉表示,妝佛工藝並非九華山所獨有,只是不同地區各有差別,「我們選用的生漆、瓦灰等材料,更原生態,製作工藝更接近古法。」不僅如此,在材料的配比上,吳德玉完全根據所在地的氣候、濕度、氣溫進行調配,以更好地隔絕空氣、防蟲、抗潮。

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吳德玉介紹,塑金身步驟並不難。在為福厚長老法體塗漆前需進行酒精消毒。房間裏,福厚長老法體供奉於一張四方木桌上,吳德玉和同伴戴着口罩、身着工作服,用棉布蘸着酒精,為法體消毒。四個桌腳旁地板上,鋪着一小堆防蟲粉末。
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5 _5 D; `( J' ^0 n9 g* \( h9 C! }% jtvb now,tvbnow,bttvb塗漆防蟲抗潮

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趁著消毒間隙,吳德玉提着一小袋生漆來到屋外草地上,和陳師傅開始用白布過濾生漆,兩人分別抓着白布兩邊,用一根小木棍握住白布轉動,生漆經白紗布過濾滴入桶中。吳師傅稱,此手工過濾雖然緩慢,可過濾後的生漆細膩無雜質。

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據其介紹,在整個妝佛過程中,需要反復塗漆。第一次塗漆就在酒精消毒後,用過濾後的生漆塗於法體兩遍,而後裹上兩層紗布,「裹紗布是為固定其坐姿形態,同時也為補灰塑形做基礎」。師傅們一手攤開紗布纏繞長老法體,一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定於法體。紗布需裹兩層,而後待生漆完全幹透,才能進入補灰塑形工序。

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第二次塗漆在補灰塑形之後,用加入硃砂的生漆塗於法體;第三次刷漆,是為貼金箔做準備,「生漆硬度強,抗潮能力強,還能防蟲,刷漆,就像是刷上一層保護膜。」吳德玉說。

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吳德玉和同伴近日進行第三次刷漆。刷漆前,吳德玉先用砂紙再對福厚長老法體進行最後一次拋光、打磨。緊接着,兩人又再度將生漆過濾,後兌入桐油。吳德玉介紹,兌入桐油是為保證亮度,至於桐油配比,需根據天氣情況考慮。

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金箔紙吹彈可破
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隨後趁著生漆將幹未幹之際,將金箔紙貼上身。金箔紙薄如蟬翼,吹彈可破。開工前,吳德玉就提醒大夥,不要說話,否則容易將金箔吹掉。從手臂開始,兩位師傅小心翼翼地打開包裹着金箔的宣紙,一張一張輕輕地將其貼上福厚長老法體。待全身貼完金後,用小刷子輕掃法體,使其光滑平整。

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至此,妝佛圓滿結束,福厚長老金身塑成。「沒看過妝佛過程,跟他說這是肉身佛,人家都不信。」看着法體圓滿的福厚長老金身,吳德玉滿意地掏出手機拍照留念。
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何謂「妝佛」
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妝佛就是用漆線工藝來裝飾佛像的意思。為現代漆線雕的前身,它是一門傳統手工藝,是用彩繪、金箔和一種很特別的叫做漆線的裝飾藝術來製作神佛雕像,它從一開始就是單純作為神佛偶像的一種裝飾技法而存在。
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補灰需盡可能接近原貌TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" X! s- |, V3 D8 l3 U6 ]0 y

4 v4 w3 D3 S$ W3 W/ {1 c0 d7 L4 [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「福厚長老法體是我見過出缸『肉身佛』中,最為圓滿的。」九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉表示,福厚長老的法體自然弓背盤坐,體態最好,出缸時沒有一絲異味。在經兩遍酒精消毒後,其法體更顯完整自然,頭髮、鬍鬚、指甲,甚至皮膚褶皺都清晰可見,這也為妝佛提供良好的基礎。吳德玉介紹,妝佛數道工序中,最難當屬用瓦灰為法體進行填補塑形,「補灰不能改變長老面貌,要盡可能接近原貌,才是最自然、真實的肉身菩薩。」
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在為福厚長老法體進行補灰塑形時,吳德玉和同伴用大板刷,蘸着調配好的瓦灰,將法體全身刷灰,而後,用小板刷在下巴、眼睛、鼻子等處,一點一點補灰,使其表情更加自然、眼神生動。

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吳德玉說,福厚長老法體圓滿自然,幾乎不需要經過大的修補,僅需對下巴、手臂、腿部等處進行簡單修補,無需再將其塑泥。該工序中所使用磚灰、瓦灰,都是他和同伴在購買的黑瓦(屋頂用),將其敲碎成粉末,後經幾番過濾製成。

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每刷完一遍瓦灰,都需等幹透後,用砂紙拋光,使表面光滑平整。三遍刷灰及塑形完成後,吳德玉再度為福厚長老法體塗上加有硃砂的生漆,「肉身不似木頭,不吸水。所以漆刷上去不容易幹。刷完灰,還需要再上兩層漆,等漆幹再貼金身。」
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往生前一個月 無進食+ y6 z1 s; i7 h' l0 f( i
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福建泉州古稱「泉南佛國」,是佛教文化傳入較早較集中的地方。民眾大多會在高僧坐化之後,將其舍利塑成佛像,有些是「佛骨」舍利,有些則是「肉身舍利」(即「肉身佛」)。據悉,在閩南,一般情況下,人在死之前,感覺大限將臨,會先開始不吃不喝或吃喝極少。據泉州市佛教協會副會長、崇福寺方丈理任法師回憶,福厚長老在往生前,近一個月裏,幾乎沒有進食,就連水都沒喝。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- |& v+ @. y! Z+ F! Y* t4 W' j
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泉州多地供有肉身佛,如德化九仙山永安岩史公祖師金身取捨利子塑成,德化赤水獅峰岩陳公祖師金像,相傳也是肉身佛。南安水頭鎮埕邊村雙靈寺,殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像,名叫「榜娘」和「瓜娘」。

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作為近現代又一尊肉身佛,福厚長老金身自開缸之日到塑成金身,揭開近現代肉身佛製作的層層面紗。泉州市佛教協會副會長、崇福寺方丈理任法師回憶,福厚長老在往生前,近一個月裏,幾乎沒有進食,就連水都沒喝。《東南早報》報道,隨後崇福寺決定以「坐缸」之禮安排長老後事。經三年半坐缸,修成肉身菩薩。

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泉州文史研究者朱彩雲介紹,一般情況下,其人死之前,感覺大限將臨,會先開始不吃不喝,或吃喝得極少,體重銳減,身體消瘦。死後,肉身風乾,通過各種民間流傳的防腐處理,如泥塑等,塑成雕像。「日常香燭的供奉薰陶,也有利於肉身佛的保存。」她說,當年有老先生介紹,為了讓屍體不腐,古人會特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。此外,也有專家認為,肉身塑像一般在外面用正漆,肉身隔絕了空氣,「肉身佛」更不易變質。
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中國藥學會藥學史分會副主任委員梅全喜認為,死前會不吃不喝這點對於屍體的保存並沒直接關係,但是死前將胃腸內的食物、糞便等排淨,微生物會相對較少。
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缸內放生石灰 吸收水分
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在網上搜索「肉身佛」,可跳出近千條相關內容,但人們仍覺得「霧裏看花」,對於肉身佛始終有一絲神秘感。為何「肉身佛」千年不腐?從事肉身佛塑製多年的師傅分析表示,肉身不腐與空氣、水分有一定關係。他解釋,在缸底部鋪的石灰、木炭等,吸收了法體內的水分。把缸密封起來,也讓圓寂僧侶的「法體」不再接觸空氣、水分等,讓法體有了「不腐」的可能。5.39.217.767 k" K: u! F5 d

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梳理發現,除了福建,在多個省份都可見到「肉身佛」,如安徽、山西、廣東、湖南和河南等地均有「肉身佛」。其中,中國四大佛教名山之一的安徽九華山上,有據可查的肉身菩薩就達14尊,而其肉身菩薩的不斷出現,成為九華山佛教的一大特色,同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。不過在九華山肉身佛製作服務隊隊長朱國勝看來,成為肉身佛說起來其實很簡單,就是坐缸,封缸,開缸。
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僧人圓寂後,就由幫圓寂僧侶塑製肉身佛的人,根據祖上流傳下來的辦法幫其「坐缸」,即在坐化缸底鋪一層石灰,其上加蓋一層木炭,將法體盤坐裝殮其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,然後用另一個同樣口徑的缸倒扣,以木炭填滿至沒過頭頂,蓋上頂蓋,用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙。
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待三年半以後開缸,如果缸內的僧侶顏面如生、肉身不腐,他們就會被塑成「金身」。「雖然過程簡單,但能否肉身不腐還需看個人修行。」從事肉身佛塑製30餘年,經朱國勝、吳德玉兩位師傅完成的肉身佛不到10尊。
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為何「肉身佛」千年不腐?朱國勝通過自己多年的經驗分析,肉身不腐與空氣、水分有一定關係。他解釋,在缸底部鋪的石灰、木炭等,吸收了法體內的水分。把缸密封起來,也讓圓寂僧侶的「法體」不再接觸空氣、水分等,讓法體有了「不腐」的可能。
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他表示,在3年後出缸的師傅法體,如沒腐敗,經過3年多的水分吸收,縮水已非常嚴重,有些像「木乃伊」,再經過紗布、土漆、石灰石膏粉的塑造,也讓「肉身佛」處於一種幾乎「真空」的狀態,讓千年不腐成為可能。他介紹,生前健康的僧侶比生前生了病的師傅更容易成為「肉身佛」。
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