[台灣] 石之瑜：“臺獨”媚日不過是一廂情願

“臺獨”對日本情有獨鍾，這是眾所週知的。比如，呂秀蓮覺得甲午戰爭對臺灣是不幸中的大幸；彭明敏主張臺灣若要統一也應找個衛生的國家；而蔡英文提倡的積極和平完全是複製自安倍。至於李登輝，其人日本情結最深重，他對自己兄長供奉在靖國神社由衷感激。5.39.217.76, f- @7 e/ M! i' Y

　　“臺獨”媚日有目共睹，但上述幾位堅定的“臺獨”，不能單純用媚日描述，尤其彭、李以日本人自居的言行是真實的，他們甚至主動將日本右翼的世界觀內化，堪稱具有十足的日本精神基因。
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　　最近臺灣的中學生反課綱運動批評説，中學新課綱不應將日本統治臺灣稱為“殖民”，又要求用“終戰”取代“抗戰”，只知維護日本。相較之下，彭、李這樣的“臺獨”領導才是“臺獨”精神之所在。他們不僅僅滿足於模倣日本、喜歡日本，而是在戰前日本軍國主義的思想脈絡裏，將臺灣想像成先進的世界文化，睥睨中國。. C7 q& V- l! o

　　他們雖是上一輩人，但力量強到什麼程度呢？在蔣介石提倡反日的政治正確氛圍歷經50年後，他們下兩代的臺灣人卻能很快重新浸淫在親日情感中，就可見一斑。這就像日本殖民時如火如荼執行皇民化，並不能將社會上深厚的中華文化除根，國民黨的教化同樣無法將日本灌輸的皇民認同洗去。公仔箱論壇9 d; s* @6 r7 w0 Q$ o1 y# V

　　不過，親日不等於媚日，媚日不等於皇民化。李登輝與彭明敏形同日本人，他們指導臺獨；蔡英文則是從論述上親日，因此屬於媚日“臺獨”；至於“太陽花學運”或“反課綱”的年輕一代，只能在邏輯上模倣日本，連媚日都稱不上。如果愈是在精神上同日本右翼神交，其“臺獨”立場就愈是堅定的話，那麼新一代“臺獨”充其量是在消費日本、消費“臺獨”、虛構自己。
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　　同理，如果李登輝能得安倍重視，安倍甚至會靠老人加持來面對中國。不過，安倍恐怕對太陽學運的“反中”“仇中”難以給予同樣信任。日本右翼面對蔡英文，儘管戰略上認為值得籠絡，並替他們“反中”立場敲邊鼓，但對這些“臺獨”政客缺乏真情，日本人過去所期盼的那個皇民化臺灣，已失去寄託。

　　蔡英文這一代，對日本文化的吸收主要透過生活中斷斷續續的身教，他們沒機會像李登輝那樣除了終日耳濡目染，還有心儀的哲學導師可追隨，更有天皇高高在上得以膜拜。但他們畢竟與李登輝有共同語言，所以李登輝給他們的戰略建議，就像給安倍的一樣，比較容易被吸納。

　　其中最容易吸納是武士道的隱忍，這點蔡英文做得比柯文哲好，但柯文哲已懂得每天要復頌默念“忍”字訣，並講出尊重“九二共識”這樣的話，就像安倍在談話中道歉那樣言不由衷。安倍畢竟有右翼思想當基礎，柯文哲卻沒有。他們所繼承的，主要是日本政客的欺詐伎倆。

　　他們不像李登輝那樣對日本有情感認同，有的只是對權術的趨之若鶩。蔡英文們自認為日本人對他們很喜愛，將來還會更加媚日。但實際上，無論中國人或日本人都不會與他們交心。

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chnluer

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發表於 2015-8-21 05:54 PM | 只看該作者

臺灣學者批綠營獨派：小恩小怨不能淩駕大是大非

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抗戰勝利70週年，臺灣綠營獨派主張不應慶祝，因為當時的臺灣被日本殖民，臺灣人是日本人，當時是代表日本抗中。臺灣淡江大學副教授林金源今投書《中國時報》表示，“老鷹有時飛得比小鳥低，但小鳥永遠飛不到老鷹的高度。”小恩小怨不能取代“大歷史”的大是大非，更不能用以制定公共政策和“國家”方向。9 k5 J9 I9 ^& J8 ~& H. F8 W
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　　他説，一個分裂國家或是被殖民地區的人民，他們所能享受的尊嚴與自由，永遠比不上一個統一、自主的國家之人民。相對於整體國族所經歷的“大歷史”，每一個人、家庭、小群體都有其“小歷史”。“小歷史”中的恩怨情仇，固然有血有肉，但都只是個體的微觀經驗，不應不成比例地放大，甚至壓倒原有的集體國族經驗。小恩小怨不能取代“大歷史”的大是大非，更不能用以制定公共政策和“國家”方向。

　　遺憾的是：綠營的思考邏輯常是先決定不當中國人，再以親日仇中為標準，選擇個體經驗中的小恩小怨，來塑造臺獨派的“大是大非”。

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