从奇技淫巧到科技兴国——锺祖康
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中国本土的统治者，以至普遍民众，甚至不少香港人，都有一种已经绝种於文明社会的思维，就是发展经济或科技不需要同时发展政治或文化，又或者一旦发展政治，就要政治挂帅，经济让路，过犹不及。国人这种发展经济发展科技不需要配以政治丶文化发展，只「震於列强之船坚炮利」的思维，看来不止可以上溯至清朝的「中学为体丶西学为用」教条，探本穷源，甚或可以从儒家的「君子不器」丶「士先器识」丶「先立其大」丶「君子劳心，小人劳力」的「德性至上论」找到痕迹。
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+ o8 j( p' q8 o- l( f: Y3 ftvb now,tvbnow,bttvb九个政治局常委俱属工程师TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! i2 q7 B* m8 W
$ } Y* g, H/ I5.39.217.76 国人对「唯发展经济丶科技论」的迷信，从当前的中共政治局常委的教育背景中已表露无遗。胡锦涛，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，工程师；温家宝，北京地质学院地质构造毕业，工程师；吴邦国，清华大学无线电电子学系毕业，工程师；贾庆林，河北工学院电力系电机电器设计与制造专业毕业，高级工程师；曾庆红，北京工业学院自动控制系毕业，工程师；黄菊，清华大学电机工程系电机制造专业毕业，工程师；吴官正，清华大学动力系热工测量及自动控制专业毕业，工程师；李长春，哈尔滨工业大学电机系工业企业自动化专业毕业，工程师；罗干，东德富莱堡矿冶学院机械铸造专业毕业，高级工程师。一个国家整个最高领导层全由自然科学教育出身的人，甚至只是清一色的工程师出掌，证诸全球，实属罕见。究竟中国是否就是靠科技兴国，这个政治局的工程师团又是否必然有助於中国的科技发展？若从诸文明国家的发展，中国的「唯发展经济科技论」是否行得通？实在令人疑惑。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" P+ f! X" K1 x6 [* G' h
! Q. U8 l0 V- |( u0 b0 i! g8 s( T8 W5.39.217.76 同样，许多香港人即使是到民主发达国家留学或住上好一段时间，仍会相信经济和科技的发展可以在压制政治丶文化发展的环境之下成功。$ I3 a% L8 F0 H
( W/ C3 {! c7 {" Z( ` LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 原中央军委副主席丶国防部长迟浩田在神舟五号载人飞船发射成功後称此事增强国威丶增强军威丶振兴中华，无数中国人也认为这是科技兴国的一大体现。但所花的千亿元，足以令多少家学校无法兴建，多少学龄儿童无法就学，却看来从来不是他们会考虑的问题！日本以至国际间科学界早就普遍认为，鉴於人类在太空任务绝大部分已可由便宜得多的无人驾驶飞船和机械人代劳，送人上天实无必要，也不化算，而中国的太空计划正正是军事丶政治图谋远大於商业和科学研究，日本身为中国援助国自然不能听之任之，遂於神舟五号成功发射後大幅削减两成来年对中国的援助，从原来的十一亿美元减至九亿一千多万美元，并将省下的钱转拨作伊拉克的重建援助。
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: R. D$ C* g0 I& u8 [- t要向爱因斯坦学甚麽
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& U& }, g# Q3 h5 W4 u8 q公仔箱論壇 中国从清朝视火车丶轮船为奇技淫巧，到今天的工程师团队治国，究竟是进步，还是病态发展？我看是後者居多。到底夷人值得国人师法的是否就只有「船坚炮利」？到底夷人的「船坚炮利」是否在一个中国一样极度封闭和反智的社会中成就出来，是否可以移殖到中国这样没有思想丶言论丶宗教自由的地方复制？这些至关重要的问题，向来不是中国统治者关心的重点，也没有—当然也不容许—在中国本土好好的公开讨论过。科学巨人爱因斯坦一向深得中国官民崇拜，要是有人以「科技兴国」去就教於爱恩斯坦，想必将他气死。爱因斯坦多次强调通才教育之重要，其中一次说得很清楚，并广为各界引用：「单单授人一门专门技能并不足够，否则这个人只会是一架有用的机器，而没有和谐发展的人格。至为重要的是，学生要对不同价值观有所暸解，和生动的体会。他必须对美对善恶感应灵敏。否则，他纵有专门知识，也不过是一条训练有素的狗，而不是和谐发展的人 ...... 所以我每每推崇人文科学之重要 ...... 」（纽约时报1952年10月5日报导。）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( `4 R" D8 p! t' f7 L# p
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中国官民大概在船坚炮利和科技兴国思维的支配下，也只会研读爱恩斯坦的科学着作，不会对爱因斯坦关於反教育唯科技化丶反独裁专制丶反思想控制等大量掷地有声的非科技言论感兴趣。就如对於当前中共赖以维生的民族主义，爱因斯坦居然不屑一顾的说：「民族主义只是一种婴儿病，就像每个人类总要出一次麻疹那样。」爱因斯坦若当面对中国人说这句话，中国人是会跟他拼命的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 c# x, Q! O7 U
& ?" S' x& I" O. ^' i公仔箱論壇 其实，科学与技术，传统中国不是就已经睥睨全球吗？传统中国的工程师少吗？仰慕中国的李约瑟Joseph Needham用了十巨册也写不完，但就是无法解释为甚麽中国会沦落至此。为甚麽传统中国的工程师救不了中国呢？不就是因为没有自由，特别是资讯自由。於是甚麽纸张丶印刷术丶指南针丶火药等等伟大发明都无不浪费净尽，最後只能成为其他自由地方文明起飞的动力。tvb now,tvbnow,bttvb) l5 l* n. i' w& A$ Y- b
! o, }1 \5 H6 u$ F; d; ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。总是从一个极端走向另一个极端
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: b# x, a0 p. U/ M公仔箱論壇 中国的发展，向来都是这样的从一个极端走去另一个极端。非此即彼丶顾此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得灭绝人性，就是「戏」得毫无节制，故「勤」「戏」不能并存。从儒家经典上的温良恭俭让，到实际上的贫者无立锥之地的疯狂兼并；从阉人成风之性毁灭到「後宫三千」之荒淫；从低首下心奴颜婢膝的奴才，到肆无忌惮的乱民丶红卫兵甚而皇帝；从无为而治到内乱连年；从全面复古到全面西化；从政治挂帅到经济挂帅；从视「走资派」为弥天大罪，到发展到医院先付款後救人的惊世奇观；从奇技淫巧到科技兴国。中国民族之极端，恐怕在人类社会中是罕有对手的。不过，所谓极端，由於底子太差，也成不了有板有眼丶稍见深度的极端，而只是形式上极端。归根结底，矫枉过正，过犹不及，形式主义挂帅，才是真真正正的中国精神。这就是一个民族停止独立思考了两千年後的状态。公仔箱論壇 I3 ~% R- ~" K7 {" e
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然而，中国却在所谓「中庸之道」的伪装下，一直被当作是客观持平的人类代表。这错得很惨，误人无数。须知中庸之道，就像无数中国古训那样，嘴上说说而已，大家切勿当真，这是中国文化普遍将理想当作现实的现象。真相反而多半是，太多人太极端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。或如鲁迅说的那样：「中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有『多数』作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口『中庸』时，乃是势力已失，早非『中庸』不可的时候了。一则全败，则又『命运』来做话柄，纵为奴隶，处之泰然，但又无而不合於圣道。」
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到底一个社会发展经济丶科技是否就可以只管经济丶科技，而完全不理甚至刻意糟蹋社会的政治制度丶伦理价值丶文化发展丶宗教自由丶言论自由等等？只要从「希望工程」教育基金被人中饱私囊丶防洪大坝偷工减料丶全国滥伐山林滥采天然资源成灾丶膺品市场席卷全国丶超标有毒食品货如轮转丶城市过半儿童铅中毒智力发展受损丶贫富悬殊拾级而上丶数以十万计国家精英留学後拒绝回国等等，这些问题虽不一定直接与经济丶科技有关，却由於政治问责制度丶社会伦理道德丶言论自由等等无不荡然，而得以应运而生越演越烈，以致社会上的经济丶科技根本难以健全发展，要不是虚应故事的敷衍，就是代价过高，而且多由弱势社群承担。到最近导致中国经济损失过千亿的萨斯瘟疫，追源祸始，还是离不开其封闭的政治制度。8 }8 [9 V8 j: ~/ x7 u
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一九九八年诺贝尔经济学得主阿马雅森Amartya Sen 教授一大研究发现就是，人类历史上的大饥荒只会发生在资讯不能自由流通的独裁国家比如中国，原因是当饥荒发生时，传媒不许报导，延缓了外来援助（又或战无不胜的领导为了面子拒绝援助）加上官员为求自保互相暪骗，结果小饥荒变成大饥荒，终至一发不可收拾。果然，从近年美国政府解封的政治密件就发现，中共为了面子，於一九六一年不顾千万同胞饿死，拒绝了美国的谷物援助。（见CIA文件，编号 00372/61）。总之，从中外经验可见，中国一天没有政治问责制度丶没有起码的丶会理会他人死活的社会伦理道德丶没有监督各方胡天胡帝的言论自由，就休想摆脱九贫一富的主奴式「经济繁荣」丶摆脱文盲遍地而斥千亿送人上天的专断和虚荣丶摆脱每年损耗过千亿元的旱涝灾害丶摆脱最终令一切科技也束手的生态破坏，和摆脱从一个挂帅荡向另一个挂帅的「挂帅主义」。 |
發表於 2015-6-26 10:03 AM
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