【匯點：原罪背後 1】歷史，就是起點
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七十年代在港大荷花池拍攝的合照。其中黎則奮（前排左一）、曾澍基（後排右四）、王卓祺（後排左四），曾樹明（後面最左）、何芝君（前排右四），於八十年代初，成為匯點第一批成員。（照片由黎則奮提供）
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% y9 B* o6 b* M9 j- G) S2 y {5 ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「我一定要問咗先，你們怎樣理解（匯點）這件事？」訪問當日，黎則奮劈頭問記者。
- t0 {0 o7 N7 D! O$ X. qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。作為匯點創會成員，他的態度，其實不難理解。
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過去一年，特別是 831 人大落閘後，許多人指著「民主回歸」四個大字，大肆批評。於批評論者眼中，當時的知識分子單純基於對中國共產黨的信任，便貿貿然跟香港主流民意對著幹，推動民主回歸，是無知，是幼稚，更是罪孽深重。而作為全港第一個主動倡議「民主回歸」的論政團體，匯點及其成員，就自然成為罪人中的罪人。
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事實上去年九月中，D100 主持黎則奮聽見社會上對匯點及民主回歸、如潮湧來的質疑聲音，曾經撰寫一篇文章作回應：" M. D/ ]% v* B6 D& Q; R
要批判民主回歸論，請先翻閲當年的文章，針鋒相對，如果連基本的人事也不清楚，胡亂發砲，張冠李戴，只會令人哭笑不得。
/ K- E( {8 C: d3 G( |7 tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。— 黎則奮《誰是民主回歸派》，2014-09-14
9 ~ ]( e- Z. _: d( V4 T: @公仔箱論壇 「很多人由去年開始鬧民主回歸，說支持者便是罪人，很多後生仔話，若不是你這班衰人當年提民主回歸，我們就不用被賣豬仔。但其實，大部份人不知道歷史。」黎則奮正色直言。「我不是想 be defensive，又或者為匯點、民主回歸去辯護，根本無必要。但你一定要睇返整個歷史脈絡，先有得討論。若不是這樣，咁拗來做乜？你鍾意點講，咪講到夠囉。」愈說，就愈動氣。
3 w/ g' m2 T; c! y2 P" e氣憤，因為由始至終，他想強調的，只有兩個大字：歷史。公仔箱論壇2 o6 R! [6 l* I6 }& b6 ?0 i: z% x4 z
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「現在有個普遍的問題是，無論什麼派別都好，好多人都好似覺得，歷史由他開始。」5.39.217.768 k4 [: P# t6 G0 @6 o( _. r
- A7 j6 C* \, Y3 {7 u6 t5.39.217.76因為歷史由「我」開始，所以配上朦朧鏡的港英年代，永遠是美好的；因為歷史由「我」開始，所以旨在「建設民主中國」的八九民運，鐵定與「我」無關；因為歷史由「我」開始，所以倡議「民主回歸」、被中共瞞騙三十年的匯點成員，當初要不是頭殼壞掉，肯定就是蒙昧良心。
' C' L; I/ d: a# t' r, H公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ E8 Q" c% ^8 G& @ q3 l# c$ j
「歷史不是割裂的，有因有果，不是偶然。」
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6 N5 M: l6 ^% A6 x$ V5.39.217.76於黎則奮眼中，批判匯點又或民主回歸，絕對沒有問題，甚至理應批判。但批判的意義，應當是承傳、揚棄與超越，而非呼天搶地，撒野叫囂。因此若要再思匯點，當務之急，尤其未曾經歷那個時空的年輕一代，就在於認清歷史，承繼歷史。
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「五四夠唔關我事啦！但歷史就是這樣，並非你話割斷就割斷，是一代一代接落去。」
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, Q6 a9 J+ r) }6 G. Xtvb now,tvbnow,bttvb歷史，就是起點。
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（一）決定性的七十年代5.39.217.76/ V' y, {: ?& a9 A! }0 @
對不同背景的香港市民來說，「七十年代香港」有一種特殊的意義 — 那是香港社會的黃金歲月，那是大家的好日子。而在差不多所有關於香港的過去、現在與將來的論述中，都有七十年代這一環節，而且佔上一個相當重要的位置。可是，對於七十年代香港，大家只是抱著想當然的看法，不覺得有需要重新認識那個年代。& u B) ^ k6 o
— 呂大樂《那似曾相識的七十年代》，2012 年
) ~1 A% @8 S A* q3 M) |' ^% ]tvb now,tvbnow,bttvb 作為論政團體，匯點的歷史始於其成立年分，1983 年。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ z! h) z6 Q$ I
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然而，若我們真箇希望了解匯點眾人的「民主回歸」主張之源頭，則必須往時間軸線的前沿追溯。要認識的，不獨是香港前途問題被擺上議事桌時的八十年代初，還有一切尚未成型的，七十年代。tvb now,tvbnow,bttvb( [5 Q8 [ D( B# l& Y2 S
原因很簡單，大部分匯點成員都參與過七十年代學生運動，而今天回想，無論是呂大樂抑或高達斌，都會承認，他們的思想以至信念，都源於七十年代所接觸的人物、書本、思潮，以至在殖民政府統治下於香港社會發生的一場又一場，大小不一的社會運動。公仔箱論壇9 j! j3 G% P; o) b7 l' @
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甚至我們可以說，這班人於七十年代的思想與經歷，基本上已經決定了八十年代初，當香港前途問題被擺上中英談判桌、百姓嘴唇邊的時候，他們所抱持的態度和立場。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 v* l- Y0 w+ p" u5 l
當然，就如同為匯點創會成員的呂大樂上面所說，今天每當提起「七十年代」，我們的腦海裡總有太多太多前設，和太多太多似曾相識。我們會立即想起麥理浩，想起廉政公署，想起公屋，想起獅子山下，然後蓋棺定論說，那是香港的好年代。公仔箱論壇6 N2 v. Q1 _# \! _8 G; h. I7 K2 k" u
9 u8 Q3 D3 E' xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但在當年活躍於學生運動以至社會運動的匯點眾人眼中，「七十年代」可能不是這一回事。談到這個年代，他們想起的，可能是保釣、反貪污捉葛柏、認中關社、金禧事件、油麻地艇戶……
/ G' ]5 ?* [, ?. r6 btvb now,tvbnow,bttvb以及少不免的，國粹派與社會派之爭。
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故事，理應要由這裡開始說起。
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何芝君5.39.217.767 p V+ X1 Z& r. e; a+ u3 ]1 g1 ]3 o
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（二）認中關社的社會派5.39.217.767 m9 I3 D* [: ?! C: f
一九七三年，經過兩次回國學習之旅，香港學生運動的內部矛盾浮現。主流意見是認識中國，先定下大方向，才處理周遭問題，以免旁生枝節。我屬領袖之一的少數派卻認為，殖民地不公義比比皆是，奉行社會主義的祖國大陸，沒理由反對在香港本土內進行抗爭行動。公仔箱論壇( W( Y+ M; Y# _: r- U
8 B! r' o7 L2 v/ w七三年夏末的一個中午，我與王卓祺（其後的《學苑》總編輯）、黃醒華（當時的學聯會長）屬少數派的學運份子，加上不算是我們同路人的吳正中，於港大附近、皇后大道西尾段的龍華茶餐廳進食。其間我提出，既然大家意見明顯地分歧，有必要「正名」，以區別界限。討論後，我建議稱自己等人為「社會派」，對方為「國粹派」；記憶所及，三位皆無異議。返回港大，少數派同仁，包括黎則奮、張家興、和曾樹明，都接受這兩稱號。tvb now,tvbnow,bttvb L. d9 p+ e# p# m& W
— 曾澍基《「國粹派」、「社會派」源考》，2001 年
+ Z7 k7 }$ P3 j& b 七十年代的大學校園，特別是活躍於學生運動的一群，普遍分成兩個派別，兩派人深入學生會及學生報等不同組織，互相仇視，不停纏鬥。當中以「國粹派」較認同中共施政，主張通過靜態的「認識中國」宣傳活動，拉近中港人民意識形態的差距；「社會派」則認為，唯有透過參與動態的社會運動，走進本土社區，深入平民百姓，大眾的社會意識方得以提高，社會改革才得以展開。
1 G3 o8 L9 Y* a2 G0 m& [- x5 i5.39.217.76而在匯點人當中，大部分當年都站在「社會派」。除了上面提到的曾澍基、黎則奮、王卓祺等「元老」，份屬「社會派」而又成為匯點第一批成員的，還有何芝君、馬國明、杜耀明、呂大樂等。
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3 Y# ]) H! G3 o, p公仔箱論壇社會派的背景，造就這一群人當年的信念。
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「我們其實都幾似現在大學裡面，雨傘運動的人，比較關心社會的不公平。」前香港理工大學應用社會科學系副教授何芝君回首當年事，最記得的，是兩派分別。「國粹派緊跟國內的路線，好多時做的都是喧寒問暖，團結同學的東西，就好像現在的民建聯。」至於社會派，則比較著重獨立思考，「大家要識諗嘢呀，參與得來也要知道自己在做什麼。」因此早在港大校園的時候，她已跟同路人勤讀馬克思和毛澤東選集等左翼讀物，思考怎樣令社會變得更好。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% I) M& T6 g, `1 a" y
! ]6 E/ t5 L( I, X2 O7 A$ J為了抗衡國粹派每年舉辦的「中國週」展覽，作為社會派大本營的港大現代思潮學會甚至會舉辦名為「拉美透視」展覽，專門介紹拉丁美洲之種種。「因為我們要對抗中國週囉，哈哈，社會派不應該單顧國內。」有份搞展覽的何芝君笑著補充。5.39.217.76! u }2 P8 I. @: A/ p
! j& z: c- c3 H7 w$ A對於兩派之爭，1974 年入讀中大的曙光書店創辦人馬國明有相同觀察，「當時大學校園的學生會由國粹派壟斷，他們最著重搞『中國週』，個口號是『認識祖國』。」他回憶 1976 年四人幫倒台前，崇基學生會有壁報被貼上大字報，寫著「反右傾翻案風」，「內容就是將《人民日報》的社評大大隻抄一次，戇居到暈，我當時睇到莫名其妙，老實講，班國粹派就是無腦。」馬國明微笑，「不過講句公道說話，他們是赤子之心，真的是現在的『真心膠』。」
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`9 ^* N/ G* c$ Z: u公仔箱論壇對於國粹派的盲目愛國，社會派大肆批評。「我們在香港喎，一味認識祖國，香港嘢唔駛理咩？」於是大學時代的馬國明，積極參與本地社會運動，聲援社區的清拆事件，「弱勢社群被壓迫，我們什麼都做不了，只是去聲援，精神上支持。」但這些工夫，國粹派是不會做的。5.39.217.762 D" g8 R) U0 k. @ I) [
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這就是社會派中人所做的事，拜讀左翼理論，然後付諸行動，走入社區，用於本土。
9 h" t8 }* z& V, P/ u公仔箱論壇但這也不過是他們表面上在做的事情。若要深入了解這班社會派，也就是匯點人的前世，我們必須剖開他們的腦袋，解構這些（當年）年輕人的思想。tvb now,tvbnow,bttvb- c& g$ y( v$ p1 c0 ?* k, r) r
然後我們會發現，在社會派中人的腦袋裡，有兩個概念，頗為顯眼。
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1975 年，港大現代思潮學會就「拉美透視」展覽而出版的刊物。
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三、匯點中人的民族意識
4 ?- _6 f G" B l8 o5.39.217.76「流在我們的血管裏的，始終是中國人的血液，文化的遺傳性並非可以在二三代之內磨滅的。況且，自香港成為殖民地之後，她與中國的聯絡從未真正割斷，而居民的移徙情況亦使我們沒有懷疑過自己的民族身分，無論我們對大陸裏當政的人（清廷、國民黨、中共）持的是什麼政治態度。」tvb now,tvbnow,bttvb7 {# w+ S/ I* Y2 e0 Q1 b1 f
— 曾澍基《民族主義、回歸與改革》，1982年tvb now,tvbnow,bttvb# O$ ~7 O3 h, A* V7 X# s
第一個，毫無疑問是「民族」，就像被社會派中人視作思想導師的曾澍基這篇文章所寫那樣。
& s# N: K0 n5 s& k1 i+ a% _4 o公仔箱論壇這兩個大字，在三十多年後的今天，成為許多痛恨「民主回歸論」人士大肆抨撃的理據。特別是去年 831 人大落閘、「民主回歸已死」的呼聲席捲全城之時，鞭撻聲音尤其浩大。& Z( }7 q8 R) V5 F L7 p1 \
上月突然辭世的學者曾澍基在 1982 年撰文《民族主義、回歸與改革》，客觀地理解這篇文章，正是指出「回歸」之念就是基於民族主義；當中亦指出觀念並不單是如何看待三條條約，可是除了圍繞大一統思維之外，就沒有其他具體的論據……在此呼籲「民主回歸論」的主事者，請鼓起歷史人物應有的勇氣，承擔起這個積壓了 32 年的責任。
X! H9 a1 u: ?$ b3 {2 h+ O公仔箱論壇— 林鴻達《民主回歸之歷史因由和責任》，2014 年 9 月
9 o! k2 f$ u4 y4 s 很明顯，「死抱民族立場」，是不少人痛恨匯點的最最最主要原因。
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4 p& L( u5 u1 l4 |% q- q' A8 W但問題是 — 夾雜在這份恨意裡頭的，有多少是一廂情願式的指控？「因為擁抱民族立場，認同自己流著中國人的血，所以漠視主流民意，堅持回歸祖國懷抱」，這套說法，究竟有多真實？甚至乎回歸基本，匯點中人的民族意識，究竟是否全部像曾澍基一樣，「始終是中國人的血液」、「沒有懷疑過自己的民族身分」？答案未必如我們所想。
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許多受訪的匯點人都承認，當年他們身邊那班人，大多信奉一定程度的民族主義。
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& ]. S" r6 Y) t; O; P1 wtvb now,tvbnow,bttvb「其實同一代人都是這樣的思維，這代人不會夠膽突破的。」黎則奮回憶，這種「匯點主流」的民族主義，指的是承認中共為中國唯一合法政權，亦認同香港的主權和治權將來屬於中國。
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4 r |7 t; Y, Z% E擔任匯點第二屆幹事會秘書、現為商人的畢浩明亦認同，匯點中人的民族意識，跟同代的香港人其實也差不多，「我認識的匯點仝人，不見得有比一般人更强的中華民族感情，但亦唔可以話比一般人薄弱！起碼我們在學生時代無積極搞認祖，但有人搞認祖，我亦無抗拒！」5.39.217.76 i3 E7 _- `0 N1 h' x
# W5 u( r; @% A$ ?# ]/ Q5.39.217.76匯點成員之一、現為城大公共政策學系教授葉健民，甚至記得自己第一次到大陸旅行的情景：「那時搭火車由廣州搭到北京，唔係搭飛機，又會好有興緻，起碼上去那程，一路坐在窗口，不停向那些同胞揮手，覺得好過癮。」他說，那是一種很樸素的民族感情。「當年上北京，成日聽到的普通話就是『沒有』，買咩都冇，那個年代，你只可以去友誼賓館、友誼商店買嘢，但當時的文風好樸素，你的感情因素就更加強。」
0 H- a; E# M* p5 ~, `9 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。匯點人有沒有抱持民族主義？答案好像是「有」。
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但有趣的是，每當直接問到受訪者自己當年的民族意識，他們卻大多予以否認。
/ l) X. n( i" G l& @" x例如當年在中大學生會見識過國粹派大字報「威力」的馬國明，「老實講，我所謂民族立場好淡薄，我見他們學生會戇居到暈，你唔好搞我。」公仔箱論壇/ M' G1 `2 K3 i2 H# c
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黎則奮亦然。「我從來不是民族主義者來的，就算我係，也是好早的時候，六七暴動時是同情左派，未入大學前曾經 buy 過毛派，但好早已經唔 buy。」他一貫地斬釘截鐵，「如果你話講本土主義我最早添，1977年寫灣仔，話我籍貫係灣仔，我是異端來的。」
! U) Q3 G- [2 X. Y2 F公仔箱論壇畢浩明今天回想匯點後來的「親北京」舉動，也不認為與「民族」太有關連：「同北京對話，是一項面向香港將來的實務，無需要民族主義驅動！保衛釣鱼台行動就好唔同，少了民族主義同對日本軍國主義仇恨，你唔會參加！」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) g0 Q! D3 ]8 h3 l7 e. ~
) o, h) P! ?# o; S5.39.217.76答案好像突然又變成了「無」。tvb now,tvbnow,bttvb& y4 b* h* E4 w
/ u1 _" w/ X# D1 k8 `/ Ptvb now,tvbnow,bttvb更大可能的是，真相在「有」與「無」之間。七十年代匯點中人的民族意識、中國聯繫，不是出於血脈的單一盲從（像國粹派），也不是今天年輕人那種義無反顧的抗拒否認，而是徘徊其中，混雜多元的一種狀態。公仔箱論壇1 ^$ b) G/ [0 u7 [( M
這種狀態，部分源於左翼「反資反殖」的思想，對於進行社會主義的中國，他們有一定程度的憧憬。
# p# _1 L3 l) m( |9 q7 n" J% c「當時不會將中共視為敵人。」何芝君解釋。「因為我們的 background 都是讀馬克思主義，為何讀馬克思，唔讀 Weber，都是有一定意識形態的方向，都是社會主義 versus 資本主義，所以才反資反殖。」即使是文化大革命，她也曾經有好感。「我記得當時聽到話上山下鄉，其實都幾好喎，真是去服務一些好偏遠的人喎！赤腳醫生點解唔好呀？中國的困乏之中，你肯去窮鄉僻壤去做醫生，點解唔好呀？」. s9 s+ s8 `1 ^' P2 @6 o5 I# u$ |+ Y
正因如此，當時的學運，無論是國粹派抑或社會派，經常都會問，「中國往何處去」。國粹派會問，明顯是基於單純的民族主義；社會派也這樣問，則多少反映了這班左翼對理想社會主義國度的期望。; r) e" J; u f; t
偏偏當年沒有互聯網，資訊不流動，身處香港的他們對於神州大地的種種，都不太清楚。「是呀，對於文革，當時我們所知道的事實，實際上不是太多。」資料不足，只得用直覺判斷。
, q) h. m) ~9 C直覺是當時的中國共產黨已經不算是最壞的選擇。
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' w, X. D3 W2 o# E' A6 c' G itvb now,tvbnow,bttvb與之相比，「那時共產黨有咩威脅啫？無威脅的。」黎則奮強調當時的背景如此。
, l) X" S- P$ W, }& E「這不過是 lesser evil 的選擇。」
/ }. X( Q' ] u5.39.217.76事後審判，我們當然可以批評這班七十年代的年輕人過於短淺，看不清共產黨本質。但這種批評，卻不能抽空於時代背景。而這，恰好是今天想像不了何以「反資反殖」的我們，最難理解的。
! ?6 X! |6 {3 }& J5.39.217.76對於這班社會派出身，後來成立匯點的知識分子來說，其民族意識、中國連繫以至對中共的想像，不僅緣於「血脈相連」，還混雜了左翼思潮、資訊不足、「lesser evil」等種種因由。
7 E% z* R& b; |+ e% n- b2 E; r5.39.217.76而在身處七十年代的他們心目中，更加 evil 的勢力，不在北方，而在本土。5.39.217.767 { v* f6 K: v4 K' q
+ ^* X6 w" ^, G0 O5 Z. v, o" htvb now,tvbnow,bttvb它的名字，名叫「殖民地政府」。 |
發表於 2015-5-16 10:52 PM
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（左至右）劉迺強、楊森、黎則奮，於匯點成立一周年典禮上發言。（無綫《新聞透視》畫面）+ D& i) ]+ T" c' a& Z
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