[時事討論] 伍常: 《李天命的思考藝術》十大語錄

自知無知，乃是智慧的開始；自以為無所不知，正是愚蠢的極致。
; u5 j# B! Y# @9 q+ ^* X6 @5.39.217.76－－李天命
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教育家的理想在於啟發人的思考，野心家的夢想是要取代人的思考。
( ~9 D- \( K) Htvb now,tvbnow,bttvb愚人只知接受思想的灌輸，智者則重視掌握思維的方法。
1 W. ~# s2 W3 O9 ~5.39.217.76胡亂思索問題，彷彿用蛛網去捕捉風的顏貌一樣，終是毫無所得的。
0 r% c6 @  ~2 O/ ^' M5.39.217.76正確的思維方法，就像荒夜裏的一盞風燈。
/ F' f5 N( P% f6 ?公仔箱論壇提著自己的風燈，照亮未知的旅途，這就叫做獨立思考。5.39.217.76$ f7 G2 w: y. }+ O% f* A
就個人而論，沒有學識只是無知，拙於思考卻是愚蠢。就整個社會來說，只有當越來越多人會獨立思考的時候，自由、民主、法治的條件才越有機會產生，才越有堅實的保證。) u. ]: t# R( e& o) Y4 t

我覺得今天已難見有「精神的貴族」，而「優雅時代」亦隨風而逝。現代社會趨向大眾化、平庸化、膚淺化。人們思想懈怠，靈性枯萎，不了解深刻和高貴。要了解深刻的東西，需有一股透入深層的勁。現代的舒適社會容易使人喪失這種勁。要體驗更高貴的事物，需有一棵純樸的心。現代人的複雜機心無法了解什麼是高貴。大多數人只能接受浮淺的觀念、煽情的口號、不經大腦似是而非的「哲理」，以及隨波逐流人云亦云的「共識」。tvb now,tvbnow,bttvb9 N& m9 `" A  R3 C6 Z# \, u1 m9 k. P

總的來說，精英文化就像空谷幽蘭。從事創造或傳播精英文化的人，不妨以孤高自許，也不用害怕別人譏笑你自鳴清高。此外更須「甘於寂寞」而切忌「不甘寂寞」，須知道自己所走的乃是一條只有少數程度較高的人行走的路途。在途經的空谷之中，若偶有相遇，偶有迴響，就已是很值得欣喜無限的了。
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生命誠可貴，自由價更高；若為愛情故，一切皆可拋。
1 W* n8 Y! I3 a) R( NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在至高無上的真愛面前，祖宗不足法，人言不足畏，上帝不足懼；為了愛情，雖上刀山、下油鍋、墮十八層地獄也絲毫無悔。這就是愛情教徒的「愛情三昧」了。公仔箱論壇3 N, |# y3 |$ O- Q8 }+ h' \3 i

現代人傾向於民主，那是歷史潮流，而民主的一個要素就是議會政治。辯論、議事論事，這屬於議會的特性和本質。如果人們缺乏判別是非的能力，沒有獨立思考的方法裝備，那麼就算有代議制度也只會徒具外表，流於形式而沒有多少實質的作用。tvb now,tvbnow,bttvb4 x* t$ F6 o& v  \8 e  y

思考方法學所包含的項目，主要為語理分析、邏輯方法、科學方法和謬誤剖析。語理分析的要務在於釐清問題、思想或概念；邏輯方法的首要功能在於審核論証是否正確；科學方法旨在提供一套可藉以獲取或判辨經驗知識的程序或法度；而謬誤剖析則為以上三項的引申及補充，其作用在於將通常碰到的錯誤思維方式加以界定和歸類，俾使遇到時容易指認出來。tvb now,tvbnow,bttvb- Y1 J; r; q, k& A1 i% D8 m( u
在這四項之中，「語理分析」是最基本的，它的運用能使我們弄清楚所思考的問題究竟問些什麼。如果討論時連問題也不清楚，那麼整個討論根本無法有效進行下去。「謬誤剖析」則往往是最實用的，使我們在討論、思考時能夠避免思維錯謬。譬如有些人在討論的時候作人身攻擊，訴諸不相干權威，或說一些與論題無關的話來迴避問題，這都是違反了思考和討論的正確原則的。
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智者探索真理，教育家傳播真理，獨裁者則負責製造真理── 企圖以「非 x 即是 x」這公式去製造真理。可惜真理是無法這樣製造出來的。能這樣製造出來的只是欽定的真理。欽定的真理每每經不起理性與事實的考驗。於是歷史上不時就有「異端」站出來，指出某某欽定的真理其實不是真理。
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傳統的藝文論評者大都好用比喻，長於形容，譬如劉克莊《後村詩話》評孟浩然詩：「如洞庭波始，木葉微脫。」現今的藝文論評者則有許多喜愛賣弄術語花腔，長於不知所云，例如：「把共相參與自然的運作的同伴的原性變質變樣。」歎息看不懂那是什麼意思嗎？不必歎息，沒有人能看得懂沒有意義的文字雜燴是什麼意思的。（有的人把沒有意義等同於深奧，把任何對曖昧言辭的批評視為不瞭解。然則他們是怎麼瞭解的呢？從來沒有給出明白的解釋；別人一提出批評，他們就只會說別人不瞭解。）
- ~+ ~- s' y1 K5 l$ `7 Z2 A1 ^% fTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

我比較傾向於有神論。不過：(一) 我所設想的「神」的概念與基督教正統教條所說的「神」的概念不同；(二) 我不認為基督教教條中的有神論能通過理性的途徑、即基於客觀的理據而被証明企圖由理性的途徑去証明這種有神論，我看那是徒勞無功的。
& N5 T6 S/ ]+ V1 I5.39.217.76耶穌教訓的精義在於愛。我比較欣賞中國本建的道教和源自印度的佛教，而耶穌所講的愛，與佛教所講的悲憫慈航和道教所講的修真履善，正可互相輝映，殊途同歸，俱為人間至寶。尼赫魯說：「我最大的願望，是從所有人的眼裡拭去所有的眼淚。」這句話所透露的心，正是博愛、悲憫、履善的心。如果可以對人類的未來抱有希望的話，這種心就是那希望之所寄了。5.39.217.76% K) z- Z/ ]( \# t

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我在沙上寫了一首詩* }# c' x  H- t. ^7 h7 m2 T
又在沙上抹去那首詩0 g) m* t3 C+ }8 {- q6 S" X
只讓海知道
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1 R9 z  ^8 @/ ?# m' {# ^- q公仔箱論壇我在空中寫了一首詩& h$ m+ X7 x8 G( s( ?/ ^1 o" [
又在空中抹去那首詩5.39.217.76  k2 ]' P& J) `, y5 ]( w3 }
只讓雲知道
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我在心裏寫了一首詩6 n& `" `* ^9 A3 D% A; w2 r6 Y( e
又在心裏抹去那首詩公仔箱論壇3 O" e5 t' I. C2 [3 Y5 X
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