本帖最後由 felicity2010 於 2015-3-17 09:51 AM 編輯
) Q( T& N( l/ E6 M% q5.39.217.767 ?) i+ W; H/ ~3 g$ T
長者抱孫跳樓迷思／文﹕陳國賁、張立健
3 E/ q8 [7 F% [5 a- }- E5.39.217.76
1 n7 p, `: V* N% o5 X+ A. n——個別慘劇？社會遠因？公仔箱論壇- B: x; C( C# a0 f, }' b
5 t% b) K% e" L3 E6 Z5.39.217.765.39.217.76- T. x! B7 P, q2 P6 z, k* Q1 M
5.39.217.76& a% s* w" q0 \0 h+ r
承上周二，我們談及羊年初五牛頭角爺孫墮樓，傳媒及若干專業人士只歸因於個人近因而忽略社會遠因，實存在見樹不見林的問題。tvb now,tvbnow,bttvb- S- w9 l* }8 p; a8 S
/ @8 t U8 t3 t: K& j我們在Work Stress and Coping among Professionals《專業人士的工作壓力與應對》一書探索各式各樣工作壓力（work stressors）的歸因及其應對方法（ways of coping），並追究出其社會遠因。該研究聚焦於專業人士的社會情境（social situation）之上，譬如當事人在處理壓力時是否孤立無助，還是擁有來自各種社會網絡（social networks）如家庭、親戚、同事、朋友、鄰居或社區（community）的社會支持（social support）。我們發現工作壓力的後果嚴重與否，不僅與壓力程度及多寡相關，更關鍵的是當事人是否享有社會支援。5.39.217.76 G! g! N9 o) R7 Y: Q) y# f$ q
) }2 R3 a! Z7 K2 y; E# u' E) h. `8 u2 c3 ttvb now,tvbnow,bttvb對牛頭角事件的分析，我們也沿着這本書的社會學思路，從社會壓力及社會情境兩方面着手分析。5.39.217.76( ?9 ]; q& w$ r2 K
$ G5 }) s. Q9 Z6 j* \& |! }1 r
法國社會學家塗爾幹（E. Durkheim）於Suicide《自殺》一書，總結出現代社會的自殺行為與自殺者的社會情境相關，並提出3種自殺分類：「利他自殺」
( Z/ a- F: u1 @! btvb now,tvbnow,bttvb（altruistic suicide）、「利己自殺」（egoistic suicide）和「失範自殺」（anomic suicide）。「利己自殺」說明自殺者通常與社會脫節，缺乏社會關係和支持，個人多因孤獨而自盡。塗爾幹相信個人需要社區歸屬感（sense of belonging to a community），當人們無法滿足這種社會需要（social need）時，他們會厭世尋死。6 ]. h! L$ ^& H/ H% a
; n' Z0 \1 D( E4 `6 A* i5.39.217.76男人的痛
* q; o" u9 f( z5.39.217.76
8 R6 g4 k$ I/ z: ptvb now,tvbnow,bttvb從鄧先生的個人生活、家庭、工作，層層遞進，追蹤溯源，我們看到的是隱藏在傳統社會文化後面對男性的社會枷鎖，悲劇的出現其實是有迹可尋的TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* f+ H; ?, j0 k0 p6 @/ Q
（見圖）。公仔箱論壇% C! m6 N% L& V
& I1 l6 g$ g3 M X" g. H
3 ]) h- h) n. f3 R; ?% GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
) E; s+ i' Q! i+ C公仔箱論壇個人生活中，胃病的煎熬是鄧先生的壓力來源之一，不管是在起居飲食，還是在情緒思想上他都可能因病受到了不小的衝擊。而家中最小的孫子又在農曆新年期間生病了，讓他對孫子有着「同病相憐」的感觸，苦上加苦。: e' o8 _$ `% I& Q
. m' ~$ a3 a- Z: ?% j
家庭生活中，鄧先生面臨不少社會和文化壓力。據了解，鄧先生在尋死當天早上，向妻子和媳婦吐露自殺的想法，顯示他與家中兩名女性的關係不錯，這同時也反映他與次子的關係可能不太好，或在家庭中男性之間很難有真誠對話。我們也猜想鄧先生身在國內的大兒子，可能活得不怎樣，而且雖數度申請仍未能到港團聚，沒法和家人歡度新春。中國文化着重「一家人齊齊整整」，作為「一家之主」的鄧先生，過着無法團圓的農曆新年，觸景生情，想必不好受。公仔箱論壇- |/ O7 }8 c* g3 j7 B- N: r
" m4 j1 d: S; p& L8 n# n& u& g0 ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。鄧先生的孫子可能是他關係最親密的家庭成員。我們推測，在鄧先生的自我認知中，他覺得自己比兒媳更愛孫子，一旦自己離開了，那麼孫子失去最深愛他的爺爺，活得慘白。按此想法，鄧先生認為他倆都不應留在這個無情無愛的世界裏，因而抱孫同死以脫離苦海。
% l% E9 F6 J/ a# y* B% Y5.39.217.76
4 n; K* D7 t3 ?) b# j+ Dtvb now,tvbnow,bttvb工作中，鄧先生事發前已經失業一段時間，缺乏經濟活動引致他在處身社會時心理困擾嚴重。我們可以想像，在年齡和體力局限下，他求職時可能處處受挫。鄧家一家五口的主要收入來自次子和媳婦，對鄧先生及其一家來說，經濟壓力不輕。而鄧先生離開工地日久，他不但失去了收入，也失去了與同事和朋友的社會聯繫（social ties），因脫離（detachment）而形成的社交孤立（social isolation）與寂寞會引致莫名的愁苦。
7 w4 S g$ V6 }( v) }5 H3 b4 B+ i% @# g1 l0 @& u3 a
道德上，鄧先生心中可能因未能負擔各種家庭責任而愧疚。The Chrysanthemum and the Sword 《菊與刀》的作者，人類學家潘乃德（Ruth Benedict）曾指出東方社會用羞恥感（shame）來鞏固社會秩序，而西方社會則以罪惡感（guilt）來壓止社會不良行為。在中國社會「男主外、女主內」的思維下，因自己無法履行社會給予的道德責任，鄧先生頓感失落。當他無法履行「一家之主」的責任，難免自慚形穢，漸漸起了輕生的念頭。tvb now,tvbnow,bttvb+ G! y, F# m& G- [6 F1 r& b
tvb now,tvbnow,bttvb/ ?9 n% M/ ]% }$ d
從社會輿論看，今天香港社會對男士能力的評估，在於這個男人能否「搵份好工」，能否養妻活兒當「主要麵包提供者」（major bread provider），而且這是判別一個男人有否男子氣概（masculinity）的唯一準則。而很多男性在不知不覺中內化了這種霸權式的男性論述，以此標準衡量自己的社會價值，一旦自己失去工作，那麼他在經濟、心理及道德上都四面受壓，如果這些壓力得不到適時疏導，會變質延伸成自殺的念頭。今日香港貧富懸殊，對很多以自己是家中經濟支柱自居的男性來說，生活尤為艱難。男性步入中年，身體狀態和經濟收入都大不如前，很容易跌進一種男性危機（male crisis）。5.39.217.76$ ~& O" r! r% o. g
tvb now,tvbnow,bttvb3 @" L4 L" s* i* t, k& I
面對生活、工作、經濟和道德的困境，鄧先生多次跟家人說自己「無用」和「想死」，他的掙扎、失望和無助處處可見。對鄧先生而言，失業造成了他經濟上、心理上和道德上的三重困境（triple dilemma）。實際上，當一個人告訴別人自殺的想法，其實他正在發出求助的信號。當大家無動於中，什麼也不做，忽略自殺的先兆並將這視為「講下啫」或「講笑呀」時，這種「當佢發噏風」的態度，形同社會將有自殺念頭的人推向鬼門關，讓那個人更覺得生無可戀，從而走上了不歸路。
- A R1 x1 w0 C' ^5 Btvb now,tvbnow,bttvb
; d/ A5 j1 a* d6 `5 Q( o& k5.39.217.76從社會角色分工來看，鄧先生把自己當成了整個三代家庭的樑柱，這「不可承受之重」迫使他步向自毁之路。對他而言，「這頭家」確實是一個沉重的，甚至是難以承受的負擔。
* q* f. P6 k9 T& |
0 R S8 p# m0 {* A# Q, TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但鄧先生之所以如傳媒報道將三代的生計「攬上身」，是由於中國傳統文化一直對兄長、丈夫、父親和爺爺等男性角色（male roles）有着嚴苛的要求。這種中國甚至全球華人社會的深層結構及文化信念令「失敗」的男性忐忑不安，感到惆悵、內疚和自責，於是轉向以酗酒、賭博、吸煙或（及）吸毒、自殘、虐待或（及）殺妻、虐待或（及）殺兒孫、自盡等方法來應對壓力。而我們的社會往往把問題只歸因於個人，說他患上抑鬱症，一再譴責受害者（blaming the victim）。tvb now,tvbnow,bttvb9 o% o$ y& m1 I6 G
$ l; C" C, ?/ J$ g7 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「裏應外合」的社會6 a1 S4 S! Y0 |+ {: j3 K! Y
6 f1 a3 }* q' ntvb now,tvbnow,bttvb美國社會學家柏格（Peter L. Berger）於Invitation to Sociology《社會學導引》中，提出「人在江湖」（man-in-society）及「江湖在人」（society-in-man）的說法。香港部分男人在達不到社會對「一家之主」和「做男人」的角色期待時，往往多艱苦地承受着沉重的社會壓力。另一方面，「江湖在人」，人們先是被社教化（socialization），繼而內化（internalize）了社會對自身的各種期望，讓「江湖」穿腸入肚。社會不單是外在的，社會也是內在的，它活在人心深處。tvb now,tvbnow,bttvb j$ |3 |6 n2 {: u5 \
3 J1 J- `; e4 ]1 @# v& F公仔箱論壇身在江湖，人尚可以企圖退出江湖、歸隱田園，做個現代陶淵明。但當江湖早巳深深植根於人心時，囚在人中，揮之不去，人又如何處理這種「自我囚禁」（self-imprisonment）呢？對一些香港男人來說，結果可能步上兩條絕路：一是精神病（mental illness），包括傳媒經常提及的抑鬱症；二是自殺或先他殺後自殺（homicide-suicide）。牛頭角墮樓事件的鄧先生不幸選擇了後者。2 N9 p+ Q5 V( }) |( n- e; M8 e1 T
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 E1 _4 B7 |# D6 I2 W2 D
什麼是社會？社會在哪裏？（What is society？Where is society？）事實上，社會無處不在，無孔不入。當我們懂得將個人的生活處境放進社會的歷史文化結構後，我們便像撥開雲霧見青天，見樹亦見林，正本清源，進而改變社會。
( |$ V) S- c1 A公仔箱論壇% V: U/ L8 i* v( I' R0 g6 u+ ]
【二之二】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ f# g9 t4 m- U& ?$ P) L
) p( @; w8 x4 c, Q陳國賁公仔箱論壇3 i( z' V! P3 v4 k2 z
陳氏社會研究學院CISS（Chan Institute of Social Studies） B& \- f: F8 i5 F. S0 N
創辦人及主席、香港浸會大學首任社會學講座教授1 M7 e. r/ ~0 ~! n* ]$ h# G
: o% I- a2 ~# n0 q張立健
1 h( Z9 `" v `( v6 K, [9 {& yTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。香港中文大學未來城市研究所研究助理
. A9 }! T( Z' R9 V5.39.217.765.39.217.76' X# m; P; C y) ^
$ R9 u5 y( ?! C- s9 t+ l. }( g* V9 e9 K* @% k! R& S
5.39.217.76- h$ a6 E3 s, ^; \, g
公仔箱論壇+ m( f' u+ Q5 @# G
0 |) R* r( {% D; d* F0 z
|
發表於 2015-3-17 09:48 AM
| 