安裕周記﹕雲外看琴譜2 Y2 K5 z7 _0 r' t# k3 l
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也許我們真的老了，常常對過去的事追憶再三。日本動畫片集《叮噹》主人翁機械貓叮噹的配音藝員林保全先生去世，勾起二十至四十歲兩代人的憂思。周五接近中午，林保全逝世消息傳出後迅速掀起人們憶念，不僅是感謝林保全出神入化的聲演賦予叮噹第二次生命，更是想起在功課臨頭的午後，獨留在家的課餘光陰如何在叮 噹陪伴下一一走過。
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: v1 K: U- R6 Z3 u' g# ]tvb now,tvbnow,bttvb面書上對林保全去世的反應可以用「鋪天蓋地」形容，連一向只談政治的網頁也撥出相當篇幅。的確，這位胖胖的配音大師已經把叮噹與他高亢清脆的聲音永遠連接起來；周六凌晨夜闌人靜，我把YouTube日本版原裝叮噹和香港版重聽一次，日版的女聲其實某程度與林保全的聲音都是同一段數，兒童還未變聲的音域說實在誰都差不多。只是日本版的越南語字幕看不懂，不過，我想在印度支那熱帶雨林國家的小朋友，都應該能夠感受到我們在上世紀八十年代充滿想像力的往日童年。
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/ ~: n; e) Z+ V- A4 S/ `是少年子弟江湖老抑或是心有所感，是當下港人面對時代變化五味紛陳的懷舊折射，或者根本就是心裏揮之不去的心有所屬，然而無論如何，叮噹來到我們中間的時刻是八十年代香港前途將定未定的日子；一九八三年港元危機連廁紙都搶購一空的不安時期，之後是一九八四年形勢大定「五十年不變」瑯瑯上口。就在這些陰晴難 測的時刻，叮噹成為小朋友來自另一個世界的玩伴，遠離複雜的政治經濟中英角力香港前途，自得其樂，「想小鳥伴你飛舞，雲外看琴譜」，那是一個難忘的童年。
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當然也有人在面書質疑叮噹「不過是日本人的漫畫」，我們的社會好就好在有這種異見氛圍，不同意的儘管有無道理都可以自由發表，很難想像一個城巿到了「只能說叮噹好」或「不能只說叮噹好」的萬馬齊瘖會是什麼模樣。無疑動畫對於某些人來說是兒童的事，毋須扯到社會行為或集體回憶，或者有的朋友會從另一層面比如 「文化侵略」檢視日本美國動畫進入香港的動機。這些如斯艱澀的文化層次閱讀，遠超小朋友所能理解，不過類似的所謂「文化侵略」因何而來因何植根，恐怕不能一時三刻可以像早些時大陸大學生上街呼籲抵制聖誕節那樣，僅稱之為「西方侵略」就能一掃而空。
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* A- A! k1 h# f: m+ C8 \5.39.217.76大雄在東京抑或富山 O! V. `/ K V0 f) U: Z+ h
2 q6 F; ?/ }# J7 A3 z- U" l叮噹是日本一九六九年的產物，小學館出版社的兒童雜誌《好孩子》開始連載同名漫畫，說的是小朋友大雄與機械貓叮噹的故事。此前的一九六八年是明治維新百周年，亦是日本經濟超越西德成為資本主義世界第二大經濟體的一年。故事主人翁大雄是家中獨子，生活除了上學做功課單調得很，幸虧有叮噹這機械貓才不致悶蛋至 極。香港不少朋友是叮噹專家，我無謂在這裏班門弄斧，不過根據日本原作背景，大雄是在東京練馬區成長的孩子，有讀者卻認定大雄是日本西海岸富山的小學生。東京和富山我都去過，看不到在動畫裏面可以分出繁榮的東京和謐靜的富山，只是想起富山清靜得可以，有天夜裏在富山沿大街散步到車站，在站前小店吃了一客豬 排定食，大米的軟糯和豬排炸醬的爽脆，至今不忘。公仔箱論壇, h+ F* q3 n5 u4 z( `
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叮噹在香港電視台播放是八十年代的事，香港社會對林保全聲演的叮噹不能或忘，不能說與當年的社會氛圍無關。七十年代中葉，香港經濟冒現戰後第二次飛躍，由純粹的手工業或中小企轉向第三產業，港英政府推行居者有其屋計劃，斧山道筲箕灣山邊水溝木屋大批清拆，上樓搬入公屋成為居民生活轉型大潮，由昔日的一屋 七伙到一屋一伙，家庭電器因為大量生產價格下調陸續進入尋常百姓家。家中父母雙雙出外打工，留在家裏的孩子順理成章「電視撈飯」——電視機還未成為資訊的 主要提供者便先成為保母， 替出外工作的父母看管兒童。tvb now,tvbnow,bttvb+ d) u/ K/ O# f! W8 a3 g- G, M
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香港單一核心家庭冒現
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6 ]" D; q% H8 H/ t& d# J% wtvb now,tvbnow,bttvb這是廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏的充滿希望日子，有土斯有財，公屋狹窄內籠成為一家幾口的小小天堂，通風清爽的騎樓是學生溫習的寧靜世界。之後的都是歷史：增加大學學位，接受高等教育的學子較前為多，民智由封閉轉呈開放，大舉掃貪帶來廉政建設，那是千萬顆不羈的心躍躍欲試的破曉時分。公屋單位的出現，構 建至今仍是社會人口結構主流的單一核心家庭（One-Family Nucleus Household），即夫婦連同或不連同子女的家庭形態。屋邨周邊的小學旱地拔蔥一間接一間落成，結構一模一樣，多快好省。我家屋邨附近的三間小學坐落斜坡，除了正面直牆的校徽各異，其他並無不同，遠看如三座石碑。
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《叮噹》便是在這一時候進入香港，陪伴單一核心家庭的小朋友度過每個下午的私密時段。如果說，有人把叮噹說成令如今香港二十至四十歲這些人特別有感覺的原因扯到「文化侵略」，這種廉價的國族主義似乎吹得太大了一些也太過空泛了一些。事實上，叮噹到今天仍然廣被憶念，恰恰在於在它在無所事事的午後帶給孩子 充滿想像的三十分鐘。當然，從教育角度來說，大雄不做功課，找來叮噹「做功課機」替他三上五下二做完不免是「有違教育原則」。不過，任誰還是小孩子的年代，都必定想過甚至說過「有人替我做功課就好了」。殘酷現實是父母工作下班回到家裏，看見孩子功課還未完成免不了一頓痛罵，然而那都是之後的事，在動畫播 放的半小時，「機械貓代做功課」已然吸納入心，就像片集主題曲那樣，「離奇神化不可思議，心中一想就得到」，小小心靈由此充滿對未來的期盼，遨遊於無垠天地。
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) j0 f6 ?5 O% e4 D U' @$ }! ~tvb now,tvbnow,bttvb充滿想像城巿決不會死
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一個滿有想像（imagination ）的城巿以及富有想像力的公民，是一地一國的寶貴財富；沒有想像，這個城巿只是營營役役的的一泓死水。也唯有個人（individuality）與集體相 埒，始能在現代城巿當中創造均衡；個人能夠足以與集體抗衡的力量，即出於想像力本身。前幾天，特區前行政會議成員范鴻齡的一段話很能令人明白一個城巿的精血何在。他大概是這樣說的﹕經濟或GDP又如何，一個社會不能單是讓人吃飽飯當順民，還要看看是否公平合理。范鴻齡的話令人想到哈佛大學經濟學教授、自由派大儒加爾布雷思（John Kenneth Galbraith）在其極負盛名的一九五八年著作《富裕社會》（The Affluent Society）觀點：現代富足社會背後隱藏的嚴重問題，公共生活與私人生活之間分配不均，以及環境問題的重要。易言之，社會與個人之間的巧妙互相搭配達至成功，始是名副其實的富裕社會；既保存政府的功能，同時不滅個人空間。此書成書近一甲子，近期再讀，依然令人血脈沸騰，廣義上的自由意志彰顯無遺。
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香港某些特定年齡層巿民對叮噹的思念，除了是個人私相簿式的懷緬，應該說更包括對那個相應時代的印記。不必以人廢言，八十年代確是今天三四十歲港人回憶裏的某些日子（any given day），這些信手拈來日子的證言，通過各式各樣人與事偶發突顯出來，絕非鄉愿式的自我陶醉或「家是香港」硬銷。然而這也不全是與當時港英政府的房屋或教育政策有絕對關係，而是社會經過漫長的單打獨鬥，在濁浪排空的當年選擇相信自己。於今回看，這一抉擇的結果有苦有甜，甜是人的獨立成長過程至今仍是念茲在 茲，得益良多，苦的是政治承諾經過太小起伏至今有如黃連。! m, y5 J, ]' H4 U
, l+ U- Y! b% X; s& o$ M! y; z1 |3 ?5.39.217.76感恩於「我的快樂比天高」- k' d( U1 j, u5 V! P) r+ |( A% P
, ~. Y! n0 _' I) e. L h# M或者這便是人生。當八十年代盛載叮噹的《四三○穿梭機》成為絕響連實體穿梭機俱退役，當《閃電傳真機》的傳真機今天大都被電郵代替，即使如此，充滿感恩的叮噹世代依然「我的快樂比天高」。在似苦還澀的今天時空之下，昔年酷寒炎熱下午四時半的「叮噹嚟啦」，說到底仍是無可匹敵的回首仰望。
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發表於 2015-1-4 12:54 PM
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