黃洪﹕雨傘運動是什麼？不是什麼
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, h6 \! l9 V1 d3 ~; @雨傘運動是民主覺醒運動不是革命；這運動要求個體自主，不是要求香港獨立；它是公民社會的自我管理，不是無政府主義；雨傘運動力量是源自市民大眾，不是外國勢力影響；它是能動者的覺醒，不是由螺絲釘組成的群眾運動。雨傘運動最重要的是一場價值反思的運動。
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- K8 M- u. R! \1 T9 c5 z4 s雨傘運動是民主覺醒運動不是革命。運動最成功之處是促進參與者的民主意識覺醒，學生及市民在意識覺醒後，透過集體討論及集體行動，繼而去思考及建設香港應有的民主政治制度。雨傘運動的組織者及參與者並沒有意圖和行動去推翻或取代現政府；而且絕大部分運動參與者均恪守「和平、理性、非暴力」的原則，基本沒有暴力推翻政府的傾向，所以雨傘運動跟傳統革命和顏色革命性質基本不同。公仔箱論壇) W! y9 `) D& H8 q1 q8 V& Z) x
3 ^4 G' P( O$ u4 U5 ]4 U公仔箱論壇例子1：雖然運動中參加者提出梁振英下台的訴求，但學聯最後願意與林鄭月娥談判，可見學生並不是要全面否定現政府，現時仍希望透過對話和平解決分歧。
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( q/ F/ p) w& @1 {4 e$ l$ vtvb now,tvbnow,bttvb例子2：有學生表示就算梁振英下台而政治制度沒有實質的制度轉變，亦不會接受而退場。所以學生要求不是現行官員問責下台，如外國顏色革命的改朝換代，由一群精英替代另一群精英。參與者的要求正正是朝向制度的「建設」，而並不是「革命」急風暴雨式的「破壞」。' z0 K. i t8 k9 `) w L
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雨傘運動是要求個體自主，不是要求香港獨立。雨傘運動強調個人的主體性和能動性，實踐「命運自主」。強調個人的「主體性」和「能動性」是後現代主義、後物質主義的新社會運動特色。運動強調要反思個人與集體、個人與制度之間的關係，這亦導致運動參與者有「沒有大台」、「沒有領導」、「××××不代表我」的表述。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( S z ^! j+ F# \' s
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雨傘運動明顯帶有後現代社會運動「眾聲喧嘩」、「多元文化」的特色，運動的主調是有強烈個體的傾向，並不是一個統一的集體。運動的參與
* z, Z/ E, |6 g& m公仔箱論壇者對中國的態度及立場非常紛紜，有支持民主回歸、有支持一國兩制、亦有支持本土自主等等，處於中港關係的政治光譜相當不同的位置。然而，要求「香港獨立」，並不是大部分參加者的共識和要求。
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# x) H' [: B3 e! ]公仔箱論壇例子：學聯每每被本土派如陳雲等人批評為「左膠」，被指分裂本土運動，要下地獄云云。這正正表示學聯與大部分群眾並不支持香港獨立。# V* \7 _' ]# Q& @9 L
" n* v7 G% H6 \ j. y雨傘運動正在實踐公民社會的自我管理，並非處於無政府主義的狀况。在金鐘的雨傘廣場，我們看到的是公民社會的自我管理。學生不單管理和分發由市民捐來的物資，更主動分類收集垃圾，開設自修室。廁所中亦有義工長駐做清潔及提供用品。整個廣場是一個由公民社會自發管理的社區。
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% a2 j/ l( u/ l- L- D5 a) I. k: s% {透過自我管理的過程，公民之間建立了信任、規範及信息。這不是嘉年華會，也不是無政府主義的亂局，而是高質素公民共同生活，接近烏托邦式的社區。公民之間彼此團結、互助、共享、分擔。
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無外國或境外勢力影響5.39.217.76$ q5 Q: \, r! H# v7 }2 ?0 N
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雨傘運動力量源自市民大眾，並無外國或境外勢力影響。運動最大的資源是人數和民心。每一個市民帶兩支水來，或捐20元，而且是每兩三天來一次的話，物資站便有源源不斷的水供應，而且不是留守的學生和市民，飲的是自己帶來的水。物資站的水自覺是留給留守的人。運動的物資便是靠小市民捐助而不是依靠外來勢力的支持。運動的持續性及生命力是源自它是一場全民參與的公民運動，得到廣大的市民大眾支持。所謂運動持續及資源多證明有外國勢力影響只是抹黑的伎倆，並無實據支持。公仔箱論壇' ~$ [- L3 u0 {) Q. H7 d
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例子1：朋友A去中環雜貨店買大量掃把，捐給在金鐘現場做清潔的義工，在舖內她遇到一個年輕人也是去買掃把，店主一問知道是支持金鐘的，便二話不說給八折優惠，Ａ更邀請年輕人一起搭的士，讓他省一點交通費。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# k: _ I5 F5 e6 A1 E9 z
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例子2：學生B有一天太晚要回中大，沒有港鐵，要坐的士，由於現金不夠，到中大時跟的士司機說要叫同學拿錢下來。司機也是二話不說：「同學，你拿回錢，錢可以下次再用，這是我一點心意支持運動。」
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: E- T7 o1 O/ L* K8 c% {雨傘運動是能動者的覺醒，不是由螺絲釘組成的群眾運動。「命運自主」所強調的是個人的自主及主體性。這亦是社會學在能動者（Agent）與結構（Structure）的二元辯證關係中所強調能動者的角色與功能。能動者既是結構的一部分，但亦是改變結構的動力所在。
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4 V/ R. Y) M, c9 C# b公仔箱論壇當大量的年輕人及市民自己主動及自動在運動中去尋找自己的位置、自己的工作以及思考自己可作出的貢獻。她/他變成了一個自動、自發、自主的主體。她/他所迸發出的光芒，絕不單是運動中一個被領導、被誤導或被控制的螺絲釘所能比擬。; w% v4 |5 t8 q
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例子：同是在佔領，同是在堵路，當你看看在雨傘廣場各參與者自信及陽光的面容，與在《蘋果日報》報社門口圍堵報紙出版的帶備口罩、低頭、避望鏡頭的「群眾」相比，便知到社會運動中「能動者」及「被運動者」的重大分別。' @# H' m8 t1 n
; ^6 F+ F+ q1 W& L) C5.39.217.76最後，雨傘運動更重要的是一場價值反思的運動。是次社會運動最大的變革不在於制度或結構的轉變，而在於民心的轉變，在於公民的民主意識覺醒。參與者並沒有徹底揚棄舊制度、舊生活。
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每天早上，從帳篷走出來，她/他們會換回上班及上學的服飾，繼續上班或上學。他/她們並不要頭破血流的革命。只想守護現時爭取回來的實質及心靈空間。參與運動之後，每名參與者的心境、價值不同了。這價值反思會引起對自身、對社群、對政策、對香港進一步的反思和行動。能動者很可能再不會孤單。
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4 R: E. S- ^% _" o- M" K# P# A n5.39.217.76作者是香港中文大學公民社會研究中心副主任，社工系副教授 |
發表於 2014-11-6 06:13 AM
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