[時事討論] 尋覓雪域西藏的「儒學印記」

「孔夫子是文殊菩薩的化身，他精於工巧、占卜，有智慧，講德行……」藏族老人益西丹增久居西藏拉薩，但他對這位馳名中原漢地的大聖人並不陌生。 益西丹增對孔子脫口而出的評價並非巧合。風塵並未吹淡千年前漢藏交融的記憶，在雪域高原，「儒學」的印記不難拾擷。 儒學為春秋時期孔子所創，其思想以「仁」為核心，是中華民族文化寶庫中的一筆財富，在中國文明發展史中影響深遠。 儒家文化博大精深，經典卷帙浩繁。歷史上，儒家思想的輻射面不僅局限於中原漢地，邊遠少數民族地區也曾或多或少打下了儒家文化的烙印。 有專家指出，歷史上中原地區的先進文化往邊遠少數民族地區的傳播，大多是通過和親以及各政權間互派使者來實現的。 「文成公主入藏是儒家文化的一次大規模傳入，她帶去了大唐的政治、禮儀制度、文化典籍，還有儒家思想。」歷史學者韓鋒向記者介紹，吐蕃貴族統治者為了提倡儒學，曾向中原派遣留學生，學習《詩經》《尚書》等儒家經典。 「藏民族在漢藏文化交流過程中對孔子形象進行了本土化改造。」西藏藏醫學院副教授魏冬說，在藏漢交界地帶，孔子被看作道德聖賢，在西藏腹地則被改造成名為「貢則楚吉傑布」，精於占卜、歷算的「聖、神、王」三位一體的神秘人物，而藏傳佛教中則認為孔子是文殊菩薩的弟子或化身。 藏民族對孔子形象的認知大多在直觀層面，而孔子所創立的儒學則潛移默化地影響著藏族人的世俗生活。 西藏日喀則地區定日縣退休教師次旦卓嘎說，藏曆節日時，許多人都會到當地的關帝廟遺址挂經幡，「這不僅是紀念清朝時漢藏人民共同抗擊廓爾喀（位於今尼泊爾境內）進犯西藏的歷史，也是儒家『大一統』思想深植於藏族民眾心中的表現」。 此外，魏冬也指出，隨著時代變遷，如今雖已很難在西藏各大寺廟中找到孔子雕塑或畫像，但儒學的印記卻並不鮮見。「今天我們仍能在很多西藏飾品和建築上發現《周易》文化的痕跡。一些藏式銅鏡上面就刻有九宮、八卦、十二生肖等圖案……」 還有學者認為，今天雲南迪慶藏族自治州德欽縣奔子欄村藏族的「二次葬」習俗也留有儒家文化的印記。「在進行受儒家文化影響的土葬之後，又進行水葬，這是藏傳佛教與儒家文化兩種不同生死觀的調和與共容」。 西南民族大學教授餘仕麟認為，儒學在藏區流傳是漢藏民族長期民間交往的結果。 「儒家文化是一種注重尊尊親親的血親文化，藏民族的崇祖意識、尊親習俗，在客觀上也為儒家文化及其倫理思想的傳播提供了極其深厚的文化土壤。」餘仕麟說。 5.39.217.763 l$ l, \' ^; U. v: C1 U: R8 v+ p
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