本帖最後由 felicity2010 於 2013-12-15 09:47 AM 編輯
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安徒﹕路姆西的次文化公仔箱論壇, }; T( |; ~7 M" j, K/ q I
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瑞典名牌家具店出品的毛公仔「路姆西」一擲成名，全城熱議，更一度引起搶購熱潮。面書上「路姆西」之名更連日洗版，還要揚名海外，國際博客新聞網站《赫芬頓郵報》（Huffington Post）及《時代》周刊網站也有轉述報道。無論香港每日有多少人示威遊行，今時今日都不見得有多少國際媒體會特別關注，唯獨是毛公仔奇蹟地成為香港人不滿政府的象徵，我們這個綽號「狼」的特首不受港人歡迎的現實，方才活靈活現成為國際笑柄。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 O, Z5 g8 c# i& W& Z! U
8 ?" F: o& T- f香港的「路姆西」事件充滿動感、奇趣與荒謬，是百分一百屬於互聯網年代的新潮文化現象。但這幾天來，最雀躍的不單是四處搜尋斷市「路姆西」下落的毛公仔採購者，也包括那些修讀普及文化、文化分析或次文化科目的學生，因為路姆西事件，的確是一個最好的學期論文題目。作為學生作業，論者可以從流行文化、消費主義、後現代理論，到港人文化認同，以致文化抗爭的策略等概念大事發揮一番。能取佳績拿A者融通理論，結合現實，寓「造紙」於體察世情，誠一樂也。
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不過，真箇要把這篇文章寫好也並不容易。5.39.217.76* g9 m( a( s* z" w$ Z
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符號秩序頃刻瓦解的「爽」公仔箱論壇# ]# q+ |. m. o* J
公仔箱論壇2 {& `; Y* V# I. m
首先，「路姆西現象」並不屬於一般意義的流行文化，因為它雖然短期內成為城中熱爆話題，流行速度極快，也伴隨熾熱的消費炒賣狂潮，但它並非文化工業製造的一般文化消費品。它沒有經過行銷者精心計算的市場策劃，分析過消費者的文化心理，了解過不同消費對象群的喜好和需要，更沒有刻意的配合時尚趨勢而給包裝打造。相反地，因為路姆西熱潮而帳面受惠的宜家家俬，反而慌忙劃清界線，為產品臨時改名。這個世界難道有另一套資本邏輯，能賺錢的反而不賣？
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3 |0 s" {" n- z0 P& J! Y5.39.217.76再者，「路姆西現象」也不是一種具原創性的文化創造。它不是某個社群、世代、階級的生活感受，或者他們的思想信仰表達。作為一個毛公仔，「路姆西」甚至不是任何意識形態的載具，「路姆西現象」跟創作、設計和生產的人心裏所想的百分之一百都無關。如果說它承載過任何令我們產生共鳴的意義的話，完全在於它那個基於誤譯而來的廣東話粗口諧音，以及當日那示威者「怒丟」的一下動作，以及千千萬萬香港人在知悉這個純因偶然湊合而出現的事態後，在內心發出的會心微笑，以及那種非常庶民（民粹）式的狂喜。
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換句話說，正是它的日常內容被完全的淘空，它才足夠成為一個不折不扣的「空洞能指」，沒有意義之餘反可以讓人從中引爆出無限的狂喜與愉悅。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 B4 ]( s- T2 E/ h; B: [
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按照庶民主義文化大師John Fiske的說法，那是一種肉身感受到符號秩序在頃刻瓦解之際的那種「爽」（jouissance）。這種「爽」甚至不能被解讀為任何「意義」，因為「意義」本身預設了一個旁觀、冷靜，以至過分理性的「解讀」。這種在「爽」之外和之上的道貌岸然的「解讀」，往往只是「臭老九」或「戰略家」們才有興趣，但他們做的往往只是畫蛇添足和狗尾續貂。這些解讀和演繹為什麼和平民大眾的感受脫節，就是因為他們要和你斤斤計較地去斟酌，究竟那些去「買」、去「丟」、去「吊」、去「和它拍照」等等動作……究竟有什麼意義。
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（Come on……可不可以讓我透透氣？）- U' o( d9 m0 O' k) g4 l
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新保守派與老左的「膠」合
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問題是：當你只能活在一個由「語言偽術」統治的世界，難得大家都從爆笑之中分享那「爽」的一刻，自荒謬的（符號、語言）秩序逃逸，你卻去警告人「逃獄是另一宗犯罪」，諧音粗口是一種guilty pleasure，那只有恭喜你，因為你終於站穩了「自絕於人民」的「道德高地」。因為那短暫虛幻但又十分肉身「真實」的「爽」快，正是語言專制下瞬間的「人民時刻」。在「粗口共和國」內，的而且確是「人民大X晒」。
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「人民」快樂了，但是，惶恐不安的卻是那些「後天下之樂而樂」的道德衛士及「人民導師」。
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這些人要不是毫無政治意覺地，堅持要與你高談道德，「和理非非」一番，跟你說諧音粗口會「教壞細絡」，哀嘆世道淪亡，要不就是用高八度的政治聲調和你說「這種行為在政治上非常弱智」，因為它只會讓你在發泄一輪對梁振英的怒氣之後，一切會回復正常。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, H" g2 c+ N/ @0 U1 x8 e3 h
6 R0 n" H0 p* h3 \6 l% t4 T1 W5.39.217.76很顯然，前面的那種論調屬於道德上的保守主義者（或者「道德右派」），後面的另一種多半屬於老派的左翼人士。由所謂新馬克思主義「法蘭克福學派」的文化批判理論以降，同學們大可以細數如繁星一樣多的左派學術明星。不過，他們博大精深的學問，往往會被「膠化」地約簡為幾句教條：「一切帶有流行文化意味，和透過消費行動所帶來愉悅，都不過是糖衣毒藥、精神鴉片，妨礙人民真正覺醒的維穩工具！」5.39.217.76- |. v# K4 u: K, R1 Y
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不過，世界其實變化很快。上述這些「老派左膠」們對庶民喜悅的貶抑，今時今日早已不再是左派獨有。在某種右翼的革命清教徒主義的思維邏輯底下，也常見法蘭克福學派老左膠文化觀的幽靈。而文化批判理論，亦往往堂而皇之地在宗教右派等新保守主義的傳教讀物中被徵引討論，有的甚至被「新保守派」引為己類。/ O' ^! Q" K; R. k
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沒有原創性的創造力起點
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所以，要寫好這篇香港「路姆西現象」的文化分析入門的學期論文，其實並不容易，因為這個時代，可以冷靜分梳出這些思想和學理糾纏的，其實的確需要有點真學問，不要以為用幾百字專欄式文字廢物就可以輕易打發掉。 B. H% c: T6 |8 R" X
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事實上，以有沒有文化原創與否來量度「路姆西」此等「次文化」現象，也是文不對題的，所以最多只值C+。因為打從符號學被挪用至次文化的研究開始，無數案例都說明「次文化」的表達，正正是以「隨創」（bricolage）的方式進行，亦即以就地取材的方式賦予既有的材料新的意義。! Z; o" |' m! k( A9 \0 p- R9 x3 ]
: F" I% ~( a7 H3 ~# ]$ r2 ctvb now,tvbnow,bttvb也就是說，「次文化」的震撼性，正在於它往往出其不意地在既有的符號意義體系中把東西搶奪過來，另賦新意。所以，沒有原創性正是它創造力的起點，它甚至不是一般所講的「二次創作」，而是一種順手拈來的挪用，卻令事物可以脫離原來的脈絡，獨一無二地展現新的意義空間，形塑新的事物關係和社會關係。5.39.217.76! u! I! v% j2 w: L# p
9 t1 l6 g- O2 f0 Q) C l5.39.217.76的而且確，雖然目前有些香港人會認為，革命前夜只能休戚苦臉、準備慷慨就義，不應包容笑話，「快樂有罪」。但是「路姆西」一「丟」，卻「丟」出了一個可以讓人重新審視何謂左、何謂右的反思空間，也進一步揭示了日薄西山的狼政府如何張皇失措，左支右絀。「與狼共桌」只能顯出他故作鎮定，內心虛怯，宜家家俬改名「路福西」也不可能擦掉人民記憶，因為被剝離了原有脈絡的符號，已經有了自己的生命力，自己的流通及生長方式。
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0 r, q+ x6 v6 V5.39.217.76多產道德衛士香港不幸" @7 }* u; ^ M9 \( k, B
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當同學們懂得把「路姆西現象」定位為一種「次文化」現象，就不可能再犯路姆西究竟是不是一個反抗象徵的低級錯誤。就等如一個龐克青年（punk仔）喜好在自己身上標示納粹徽號，不代表他信仰的就只能是納粹主義。符號不會只有「象徵」這單一作用。- B |, {: X9 r1 }' s: H- A4 f
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因為歸根究柢，「次文化」不是要標舉任何旗幟，推崇特定一種信仰體系，不是要建立任何反抗綱領，而是要去鬆動意識形態本身。這是關乎在一個禮崩樂壞、言離道盡的世界下生活態度和生活風格的選擇，關乎社會上情感能量（emotive energies）的分配、流通和積累。這不是缺乏政治，而是政治的另一種形態。因為沒有這種情感能量的積累，任何反抗都是空談。
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不幸的是，香港多產道德衛士和人民導師，凡次文化均屬離軌、病態，有待他們去治病療救，拯救地球。能夠拋掉老左新右膠化框框去看待人民愉悅，恰當地檢視次文化潛力和局限的，畢竟還是少數。
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在這個大灰狼可以一口又一口地把老母親重複地吃掉的世代，分辨你是否政治弱智的不是你選擇活在怨恨，還是活在大愛當中，而是你尚且記得否：快樂才是生存的權利與意義之所在。當大灰狼要再一次吞下老母親，你會否拒絕當一個犬儒混合膠，而是放下身段，念起你的童真魔咒：去你的吧，路姆西！公仔箱論壇+ R7 `+ r' o* H; e
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簡 冬 娜：譯名 兩 制tvb now,tvbnow,bttvb9 u6 T1 k, g3 x
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一 名 廿 四 孝 父 親 慨嘆 ， 由 《 魔 法 奇 緣 》 、 《 魔 髮 奇 緣 》 到 近 期 的 《 魔 雪 奇 緣 》 ， 怎 麼 香 港 電 影 發 行 公 司 好 像 愈來 愈 懶 ， 還 是 已 技 窮 ？ 只 換 掉 一 個 字 就 當 成 新 片 上 映 ？ 香 港 片 商 確 實 鍾 情 「 奇 緣 」 ， 除 了 上述 三 片 ， 隨 便 一 數 就 有 《 逆 天 奇 緣 》 、 《 摘 星 奇 緣 》 、 《 白 宮 奇 緣 》 、 《 大 魚 奇 緣 》 … … 還未 計 說 出 來 也 聯 想 不 到 內 容 的 其 他 「 奇 緣 」 電 影 。$ j# u% j: W) Y/ z
$ }9 H" u8 ]8 n5 e: {tvb now,tvbnow,bttvb毫 無 疑 問 ， 令 人 印象 深 刻 的 片 名 ， 有 時 比 排 山 倒 海 的 宣 傳 攻 勢 更 奏 效 ， 但 存 在 決 定 意 識 ， 名 字 總 先 入 為 主 ， 與受 眾 講 求 文 化 感 情 牽 引 ； 所 以 看 「 叮 噹 」 成 長 的 一 輩 ， 很 難 投 入 「 哆 啦 A 夢 」 。 扯 到 政 府 國 族 層 次 ， 名 字 又 透視 了 權 力 與 尊 嚴 ， 所 以 韓 國 人 很 執 著 ， 先 要 漢 城 變 首 爾 ， 泡 菜 要 改 名 叫 辛 奇 ， 連 譯 名 都 要 管， 爭 取 最 大 的 話 語 權 。
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路 姆 西 事 件 追 本 溯源 ， 是 翻 譯 以 普 通 話 為 基 礎 ， 恰 巧 Lufsig 是 一 頭 狼 ， 向 示 威 對 象 丟 「 路 姆 西 」 ， 泄 憤 為 本 ， 即 使 看 來 有 點 幼 稚 ， 卻 目 的 已達 ， 而 且 只 有 廣 東 話 為 母 語 的 人 才 有 共 鳴 。 粵 語 聲 調 鏗 鏘 ， 靈 活 、 多 變 、 刁 鑽 ， 這 些 優 點 又盡 見 於 粗 口 ； 翻 查 宜 家 中 港 台 網 頁 ， 只 有 內 地 給 這 批 毛 公 仔 中 文 名 字 ， 港 台 兩 地 都 沿 用 本 名， 只 說 它 是 一 頭 狼 。 香 港 人 為 Lufsig 改 名 ， 仍 會 是 讓 人 嘲 笑 的 路姆 西 嗎 ？ 還 是 知 道 它 是 一 頭 狼 ， 只 會 更 激 更 盡 ？ 承 特 首 貴 言 ， 充 分 發 揮 創 意 ？
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只 是 ， 一 丟 成 名 湧現 搶 購 事 件 後 ， 始 作 俑 者 又 把 路 姆 西 改 名 路 福 西 ， 但 到 底 是 瑞 典 總 公 司 的 意 思 ， 還 是 避 免 事件 發 酵 息 事 寧 人 的 想 法 ？ 但 回 到 基 本 ， 路 姆 西 不 過 是 開 始 ， 說 到 底 ， 不 銜 接 廣 東 話 的 翻 譯 ，到 處 地 雷 ， 路 姆 西 之 後 已 有 「 勁 能 樣 」 出 爐 。
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發表於 2013-12-12 12:23 PM
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