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[時事討論] 古德明: 是何世界是何年

古德明: 是何世界是何年公仔箱論壇2 v3 p7 n: E, l: z. q4 C5 ~

9 k( o1 }( p" g! _: y- v4 E/ x5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% \! k+ W: C8 m) F
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■李飛上周來港,強調香港行政長官候選人必須愛國。 資料圖片
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香港政制改革大戲開鑼,中共特使李飛率先踏上氍毹,唱一段家門引子:「二零一七年,香港普選行政長官,候選者必須愛國。愛國卽不可不愛黨中央,普選卽不可不選黨中央屬意之候選人。猗與盛哉!」戲臺兩邊是一副對聯:「如此河山如此日,是何世界是何年。」
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% p) G" M( e  c6 C' Z5.39.217.76統治集團等於國家,這條硬邦邦大道理,今天西方民主國家固然沒有,就是中國帝王時代都沒有。周朝開國帝師姜子牙兵書《六韜》卷二指出,國家非一人一姓所有,統治者更可能是國賊:「生天下者,天下德之;殺天下者,天下賊之。天下者,非一人之天下,唯有道者處(治理)之。」
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! d; V" u2 D2 }& p0 `+ N+ y我國道家始祖老子說:「以智(巧詐)治國,國之賊。」儒家亞聖孟子說:「民為貴,社稷(國家)次之,君為輕。」可見儒、道兩大家,都不把統治集團和國家混為一談。漢成帝年間,天下災變頻仍,北地太守谷永進言,談到朝代興替:「天生蒸(眾)民,為立王者,以統理之,去無道,開有德,不私一姓。」今天,誰人主張「不私一黨」,誰人就要蒙上「叛國」罪,輕則入獄,重則處死;但是,當年成帝讀了谷永的奏議,却「甚感其言」(《漢書》卷八十五)。tvb now,tvbnow,bttvb! }- ?# R- i& G. L- x) m( |- E
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究竟中共是「國家」還是古人所謂「國賊」,看看三件小事就很清楚。5.39.217.76+ J) v" P. O' A4 K
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第一,《人民日報》十一月八日發表萬言書,表示要「理直氣壯推崇毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想」。同時,《中國社會科學報》也發表鴻文,把毛澤東大躍進餓殺百姓三千萬的歷史,改寫為「三年困難時期,營養性死亡人數不過二百五十萬」。對他們來說,殺民三千萬,也許稍稍多了一點;改為二百五十萬,就完全微不足道,就可以理直氣壯頌歌。
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第二,山西平順縣政府一次會議的紀錄片,最近流傳互聯網。影片裏,交通局長說:「一旦有水災,淹了他媽的馬家岩,淹了河南,只要不淹我家,干我鳥事!」縣長點點頭說:「我明白。這段話,記者不准報道。」8 ~0 J* ~+ `. m: C# N8 A  j( u

! J4 T1 v% [) ?公仔箱論壇第三,中共國營企業焦煤集團董事長白培中私邸,去年給偷去財物五千萬元。兩名小偷被捕之後,一判處死刑,一判處終生監禁。大賊白培中則「留在黨內,觀察一年」,算是受賄的處分。5.39.217.76, K* ]% w" d7 D) \! O+ S
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要是「愛國」必須遵從李飛的解釋,那麼,我寧願亡國。事實上,蔣介石當年假如不抗日,中國人做幾年亡國奴,未必不勝於過去六十多年做這樣子的「國家主人翁」。日寇南京大屠殺,也不過殺了三十多萬人而已。tvb now,tvbnow,bttvb3 j! q( k) [" o+ F
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《封神演義》第七十四回西周姜子牙伐紂,商朝氾水關守將韓榮質問他說:「元帥何故動無名之師,以下犯上?」姜子牙笑道:「將軍之言差矣。君正,則居其位;君不正,則求為匹夫,不可得。是天命豈有常哉,惟有德者能君之。」那時候,韓榮還不會問:「元帥何故不愛國?」那時候,國賊還未敢自稱為「國家」。
  
沈舟: 政治咒語下
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/ L) G( G" W2 @4 a/ } ■「愛國愛港」已經成為一條破壞港人治港的政治咒語。 資料圖片 tvb now,tvbnow,bttvb6 G: A: D3 w: V; [
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今年履新的香港基本法委員會主任李飛訪港三天,重申2017年香港普選的行政長官候選人必須「愛國愛港、不與中央對抗、不推翻大陸共產黨政權」,並強調這是一條理所當然的「政治要求」。不難發現,此項「政治要求」依次提出了三個概念,它們的邏輯關係如何?用李飛的前任喬曉陽的話說,「愛國愛港」就是「管理香港的人不能是與中央對抗的人,再說得直接一點,就是不能是企圖推翻中國共產黨領導、改變國家主體實行社會主義制度的人」。如此解釋,「愛國愛港」實際上已成了一條篩選特首候選人、破壞港人治港的政治咒語。tvb now,tvbnow,bttvb: ~; E( `8 n  `
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《太平經》曰:「天上有神聖要語,時下授人以言,用使神吏應氣而往來。人民得之,謂為神咒」。被咒者,有如流行的道教咒語所言:「視我者盲,聽我者聾,敢有圖謀我者反受其殃」。上述對「愛國愛港」的非理性、邏輯錯亂的解釋,如同緊箍咒,不僅會違反國際公約,將合資格者排除在特首候選人之外;而且會給未來的港人治港帶來「超自然」、無法理的制約,其謬其誤,不得不辯。
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「愛國愛港」,字面通俗易懂,但要作為一項政治資格審查標準,卻並非不言而喻。親建制派的曾淵滄稱「如何為愛國愛港下定義是一項重要的工作,也不是一件容易的工作」,其定義未明,曾先生卻說非愛國愛港人士不得擔任行政長官,未免言之草率;「幫港出聲」發起人鄭赤琰更加離譜,竟然將「反對國民教育」,「逃避國民對國家應盡的義務(如阻擾政府向內地災區捐款)」這樣頗具爭議性的話題列為「不愛國愛港、與中央對抗」的行為,欲加之罪,何患無辭。3 P! P0 y8 ?( Y- U: C# \: A
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我認同前駐港中聯辦官員強世功的觀點,一國的實質「不能用現代主權國家的理論來思考,它不是單純的法律(政治)組織,而是一種文明秩序」。不能用「政治中國『騎劫』文明中國」,而否定那些不贊同一黨專制的人士的愛國情懷。鄧小平明確說過,愛祖國,愛香港,並不要求贊成中國的社會主義制度,「只要站在民族的立場,維護民族的大局,不管報甚麽政治觀點,包括罵共產黨的人,都要大團結。」六四事件中,曾經登報聯署聲明「強烈抗議中共當權者血腥屠殺中國人民」的梁振英,至今沒有改變看法,若因此判斷梁氏不是愛國者,何以能當上了本屆香港特首?還頗得中央信任?若說他是愛國者,是否意味着至今仍然詬病六四,報有不同政治觀點的人可以成為下屆特首候選人?* O+ |; z5 s. l" R
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" j! B) @) p/ _) O1 d( X公仔箱論壇何謂「不對抗中央」?普天下國家,中央與地方的利益博弈和政見對抗並不少見,李飛所言「沒有任何一個國家的中央政府會允許一個不愛國的人、與自己對抗的人、要推翻自己的人擔任地方首長」,並不符當代政治現實。
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' \8 l: K  G0 j" \: P1 E8 k美國亞利桑那州因移民問題起訴聯邦政府,引起總統奧巴馬在鳳凰城機場與前來迎接的州長簡‧布魯爾發生激烈爭執,其間布魯爾一度以手指奧巴馬的臉;法國巴黎市長貝特朗‧德拉諾埃常與前法國總統薩爾科齊唱反調,如反對薩爾科齊提出的延長退休年齡、允許巴黎商家周日營業等政策,其所屬社會黨終於在2012年成功「推翻」了薩爾科齊政府。
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在中國內地,地方政府與中央長期處於「上有政策,下游對策」的隱性對抗狀態,通過「或明或暗的討價還價」,各地社會和經濟發展漸具活力,正在形成被新加坡學者鄭永年所說的「行為聯邦制」。對抗並不違法,如何界定和允許香港特首「與中央對抗」的性質、範圍和程度,並非一言可蔽之。5.39.217.76' d  k/ I7 y, l) Z7 `# l

2 Q3 U. `1 H9 H6 f4 R. W- g至於將「推翻共產黨領導」引申為「不愛國」,更是大謬不然。大部份港人對推翻內地一黨專制並無興趣,少數有大中華情結的人雖有興趣,但並沒有超出言論自由的範圍,他們是否適合當特首,在於其政治主張的重點是「大中華」還是香港本身,而不是愛國與否,因為「任何政治都是地方政治」。學者陳雲支持大陸爭取民主,但強調要嚴守中港區隔,否則民主國會取代中共專制,「大陸民主對香港的禍患,是大家不能想像的!」陳的觀點,本文不予置評,但未來香港特首的立場,無疑首先要堅守香港利益,而非中國內地政治改革的是是非非。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 y# l2 |8 r& h' U5 _

4 C, D1 `8 R2 ^$ C7 B/ j; x香港普選能否成功,未來中央和香港能否良性互動,不是來自「愛國愛港」政治咒語的漫天飛舞,而是來自雙方理性的政治共識和法律規範。在即將來臨的政改諮詢中,破除這條咒語,實乃當務之急。
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