古德明: 禽獸之道大矣哉！( z' q' l" f! M5 c
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■貴州13歲女孩饒瑶（箭嘴示）向街潑水時，不巧一輛鄉政府汽車經過，鄉書記袁澤宏隨後給這女孩戴上手銬，遊街示眾。 互聯網
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4 g- i/ k/ ]/ B4 j4 N3 q Q七月三十日，河南《大河報》要聞版發表前中共頭領李長春一篇《觀猴有感》，說觀太行山獼猴，頗多啟發：「強悍的公猴，經過激烈廝殺，勝者為王，翹起尾巴；敗者尾巴垂下，表示臣服。猴王吃喝，都有特權。毛澤東同志『夾着尾巴做人』的訓誨，寓意實深。」李長春曾當中共精神文明建設委員會主席，所言可與中共最近的黨論互相發明。
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九月一日，《北京日報》說，普世公理、憲政民主、新聞自由等論調，必須杜絕：「政治思想這個戰場之上，沒有開明紳士，不是你死，就是我亡。」同時，《求是》雜誌說：「西方散播憲政民主、普世公理等美麗謊言，無非是針對中國社會主義制度，要搞亂黨心民心。」5.39.217.76 ?% v0 c) V- Y1 L& R
) V8 c( ~! ^1 @/ b5 Gtvb now,tvbnow,bttvb從前，中國政治不會以禽獸為師。《禮記．曲禮》說：「猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。」而禮當然不限於形式：「道德仁義，非禮不成。」這仁義道德，即天下公理，所以《孟子．告子》說，天下人心相同：「是非之心，人皆有之……心之所同然者，何也？謂理也，義也。」這些儒家道理，現在已遭中共一一否定。& x0 W! P5 i v4 q$ W
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論猴王，中國無人不會想到花果山前後兩隻石猴。《西遊記》第一回眾猴走到水簾洞前，拍手稱揚說：「好水，好水！那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」石猴挺身而出，為眾猴找到水簾洞安身，於是獲推舉為王。《後西遊記》第三回小石猴獲通臂仙猿推舉為水簾洞主，連忙推讓說：「老祖在上，愚孫怎敢僭妄？」這兩隻石猴，是中國人「選賢與能」理想之所寄；中共之所謂精神文明，卻在於獼猴之道：廝殺勝利，為王為帝，享受特權。
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今年三月，貴州赫章縣十三歲女孩饒瑶向街潑水，不巧一輛鄉政府汽車經過，副鄉長王梅給潑濕身體，一怒把饒瑤打了一頓；鄉書記袁澤宏隨後率領幾十名大漢趕到，毆打饒瑤和她嬸嬸之外，還給這孩子戴上手銬，遊街示眾。六月，山東青島一個八十歲婆婆往村書記家理論，村書記嬌妻一怒，把那婆婆打倒地上，見她失聲痛哭，就從糞坑舀一瓢屎尿往她嘴裏灌，喝道：「再哭，再灌。」這就是李長春稱道的禽獸特權，也是《北京日報》說的「戰場上沒有開明紳士」大精神。
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! |5 |. M/ S, W0 v1 P7 Ftvb now,tvbnow,bttvb孟子說：「其性與人殊，犬馬之與我不同類也。」中共以獼猴為師，其性當然也不同人類，然則牠們說新中國國情與各國不同，道德觀念也與世人不同，不無道理。在新中國，禽獸才可以把尾巴翹起，做人則要「夾着尾巴」。毛澤東的話，寓意真深刻。
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發表於 2013-10-3 07:25 AM
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