本帖最後由 felicity2010 於 2013-8-15 09:53 AM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb+ R6 r& C3 V \/ f5 O" K
7 _ t7 ~. d* x( t練乙錚: 「違法達義」的中外傳統
. d# W+ J! L% E1 r( nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, T; R; D5 o2 \
- D& I7 a: }2 x% A1 p0 q7 Y0 }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。法律在一般情況之下，人人都應該遵守。就算是在極權國家、不義之邦裏，大多數法律都有益於一般人；無法律或接近無法律的狀態（如「文革十年」的大陸社會），是人間地獄。我國的漢文化，早在先秦時期便發展出有效的法律系統。然而，漢文化也幾乎從一開始，就肯定了「違法 達義」作為法統社會的一個補充原則。簡單地說，「違法達義」中的大者，就是政治革命。) b, \6 S; J3 }. l! x z
________________________________________
1 I" Z' O1 t% i. c/ \5 H公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb/ I; E) |( t$ w& a3 J4 v; X
《周易》第四十九卦是「革」卦，包含改變的意思。此卦的彖辭以上古的兩件事說明其重大意義：「……天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉」。湯、武都是以臣子的身份挑戰當時的君 權，打破社會秩序，建立新的皇朝。
0 A6 M; `0 k6 Q* ^* g) C9 J2 o, X公仔箱論壇
# r0 K4 O% v; `$ T7 c& D, o《易經》裏的彖辭，一般認為是孔子作的，此或有異議，但其代表儒家思想，則無疑問。「革命」這個辭在漢文化裏第一次出現，便是在上述彖辭，而且出現得很正面。' a9 k/ B4 j( a2 J' c/ T
5.39.217.76. |: @7 O4 ^; @3 f7 z K$ Z! M
/ d! M" x$ a: A2 G. Xtvb now,tvbnow,bttvb
7 k2 ~, u1 p/ {8 j違法達義門檻甚高
! H$ t: D' `+ l( o公仔箱論壇
) g: \ S+ G1 A; C公仔箱論壇關於湯武革命這兩段歷史的意義，孟子後來解釋得更清楚：
- F( ]% t5 Q7 N+ U- Atvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( U! ~ I1 H3 v0 {0 Q- F) c
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; C j; K4 _6 E+ Q5 R
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」tvb now,tvbnow,bttvb) w0 u8 D6 L& X& o N) h
! w ]" _! P4 K$ l6 }6 \5 nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孟子對曰：「於傳有之。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 r' y3 W) [6 |$ E! q9 k
0 L. b0 A q" q& Z$ M- X" D1 g公仔箱論壇曰：「臣弒其君，可乎？」3 b) v0 ]* [( I v/ E/ j/ e8 V& z
5.39.217.76% F" x& c) L7 A7 G/ j# n: s
曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子．梁惠王下》）孟子認為，像紂那樣傷天害理的帝皇， 殺了應該，不算犯「弒君」罪。這個說法，當然與孔子的——或者起碼是孔子認可的「順乎天而應乎人」論斷互相呼應。當然，孔孟之學，絕非提倡「不斷革命」，反而主張「興滅國、繼絕世」，極力維護故有秩序；「違法達義」，認可的門檻很高。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% h0 C# O/ M, a& F+ S. N& |, B
5.39.217.769 e, b5 a2 ^& |* f$ @% ?: q
; V! t! i2 h7 R. k0 K+ P公仔箱論壇儒家再一次肯定革命，已經是孟子之後百多年的漢初時期。那次肯定，見諸賈誼的《過秦論．上篇》。篇目中的「過」字是動詞，指出過失的意思。文章末尾這樣概括秦亡的原因：「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑 者，何也？仁義不施而攻守之勢異」。這不僅是站在弒君者的立場講說話，更是從一般老百姓（「天下」）的觀點和感受（「笑」）看那段歷史。5.39.217.76( _' ?- D" l$ Q
r% r! j0 f/ _- J
如果用馬列毛的術語表達儒家思想的這個方面，可以說那是十分「辯證」的：維護秩序和社會的法制根基應是常態，但當統治階級把社會矛盾激至白熱之時，違反社會秩序常態的革命，就可能是義不容辭的、劃時代的、偉大的。「革之時，大矣哉。」) V8 ~0 Z/ ] b% E3 j
tvb now,tvbnow,bttvb( B3 N, r& A& i- h0 t0 K8 t; `. A
tvb now,tvbnow,bttvb* s4 {7 L4 I5 u: k3 `+ g4 u9 K2 \
* ~. z$ F n6 X6 v% R$ z/ C公仔箱論壇公民抗命唯一出路
' o, A( p- o+ C( [tvb now,tvbnow,bttvb
/ P: Y, u' c9 D* j( `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不過，這種「革命」的違法，是全面而徹底的，過程中對社會的破壞很大，代價很高，絕對不能輕率地搞，只能偶一為之。然而，有沒有可能，在一些特殊情況底下，局部的、規模較小的「違法達義」，也是應該的呢？儒家學說裏沒有這個問題的答案。事實上，莫說由下而上的小變革在國史上少見，由上而下的有限變法也幾乎是 注定失敗的。這方面的理論和實踐，最早由西方的先哲提供，填補了人類文明、政治哲學思想這方面的空白。
/ l9 P' ?+ ?1 f' z, W; e6 d
$ l, H' J& `& v+ w- d公仔箱論壇在一些特殊情況底下，一種不以推翻整個社會秩序為目的，一種局部的、規模較小的「違法達義」行為，就是所謂的「公民抗命」。當一個社會的秩序大體還是好的或可接受的，而只是在某一環節出現嚴 重問題，受太深的成見、太多的既得利益所左右，長期無法解決，則進行「公民抗命」就是唯一出路，義不容辭。這好比人身體上某一條血管淤塞了無法打通，必須及時動適當的局部的入侵性手術一樣。首先提出這個理論的，是美國十九世紀初葉哲人梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862）。
5 P$ H6 Z# |2 p/ { [* jtvb now,tvbnow,bttvb
2 d3 K% _1 _4 C' X$ V" M公仔箱論壇
) Y9 s0 r1 J4 U' PTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。筆者周一的文章簡介了梭羅的事跡和始創「公民抗命」理論的背景；本文再介紹他在《公民抗命》（1848）一文中提出的比較有針對性的五個觀點。
( ^$ {+ D6 b, q( p$ f9 D# B! T
k( X4 O, L O% U% l
, H, ~8 \2 I$ h5 o# A$ _: r; ]tvb now,tvbnow,bttvb觀點一
9 w) f/ G& M4 u0 M2 f5 d7 p
: G. z# j: {$ _; W! b5.39.217.76梭羅講的抗命，是對一個民選政府的抗命。他認為，政府無論怎樣產生，說到底要由少數人運作，那就不可避免會墮落；而且，個別政策就算有大多數人支持，依然不能保證它是公義的、道德的，這時，公民便要憑自己的良知站出來反對、抵制，但憲法沒有這方面的權利保證，「違法達義」因此成為必要的制度補充。2 x# F/ P6 \$ X& [1 g0 Z5 ^5 w
! l" Z/ ~0 Q& VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。梭羅舉的兩個例，一個是當時美國南方還十分普遍的黑奴制，另一個是1846年美國對墨西哥發動的掠地戰爭（筆者周一文章有介紹）。這點對港人有啟發：面對一個由民主選舉產生的政府猶有可抗命的餘地，更何況面對一個非民主選舉產生的專橫跋扈政權（大家不妨以此對比某組織近日說的佔中「濫權」論）？4 x/ e$ ?8 E4 X. ^
tvb now,tvbnow,bttvb7 _: H) E0 p6 b# b" E8 L5 Q
+ O+ z" u/ u, c$ E% T
觀點二5.39.217.76% T4 g7 O7 r0 S n9 ]
- x {: X, T* V8 p# Z5 U
梭羅並不是要推翻政府，其抗命目的很清楚很局限。從《公民抗命》一文和梭羅的其他著作裏，我們都可知道，他衷心擁護美國立國精神和美國憲法。不過，他認為當時的憲法不完備（1848年，美國剛戰勝墨西哥，奪得大片土地；距南北戰爭、黑奴解放還有十多年，距憲法第十四條修正案還有二十年），嚴重的不公義因此不 能阻止、剔除。他只是希望這方面的缺失能夠糾正，而不是要把國家和憲法推倒重來。以種族歧視為例，他認為，哪怕只有一個公民帶頭違法抗命反對奴隸制，就是道義戰勝邪惡的起點。於是，他恭體力行，而且是單人匹馬。
$ g O8 x/ C) b5 [* m+ ^# D% A公仔箱論壇
6 K8 d: m: g. a& c8 B& W5.39.217.76& M6 {! h$ C4 S6 r5 ?0 k
觀點三公仔箱論壇 p* G/ c& Y3 m( t+ i
5.39.217.766 p7 L+ y& f1 x! F' ~& ]
梭羅的抗命，完全平和，手段力求精準。前文介紹過，公民梭羅拒絕繳交人頭稅，欣然下獄，但他在文中說明，自己不是一般地拒絕交稅，政府要求繳交的交通稅、教育稅等，他完全樂意悉數繳付（雖然梭羅一生沒結過婚、沒有 孩子）。他也明白，以拒絕交稅違拒政府的個別惡法，難以完全精準，但要盡力而為，而且，拒稅之外，還有其他平和辦法。* S8 c! P4 n F- L. \$ K4 x+ I W
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 Q5 r9 \& ?- L. G) q1 d5 W7 Q+ H
6 n7 E; J0 v, r( _8 \* i% z4 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
' q: l% L% c e' N. dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。觀點四% X# ]' p9 w9 j/ e4 S6 g
5.39.217.76+ z0 G: m+ {8 A& [# d p$ \8 j
梭羅明白，面對國家的不義而要實踐公民抗命，除了會坐牢，還很可能招致家財損失；因此，他認為一個人如果要正直地活着，不宜累積財富。為此，在《公民抗命》一文中，他引用了《論語．泰伯》裏的一句孔子的話：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」中國讀書人講的「安貧樂道」，梭羅的確做到了。 他自哈佛畢業後，一直都靠幹點小活為生，專注自己的思考、寫作。5.39.217.76% O' w5 G% m4 t7 O6 r
' [" N0 s5 G1 BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) x9 t q1 K& b; ^" z7 X
) J- G1 o' _4 T7 d' n+ j- k公仔箱論壇順便一提：梭羅博學，花很多時間閱讀非西方文化裏的經典。後來的學者研究過，梭羅的思想深受東方三大文明影響，分別是波斯、印度和中國。他讀過起碼三種不同的《四書》英譯，都覺得不滿意，最後自己動手，從一個法文版本再轉譯了 一部分，並和他的恩師愛默生一道，出版了一本《孔孟選讀》（見華盛頓州立大學Hongbo Tan刊在Studies in the American Renaissance（1993）的論文Confuciusat Walden Pond: Thoreau's Unpublished Confucian Translations；網上JSTOR免費閱讀）。5 q1 I) H8 Z: [6 e
: }9 W- J" v! V" ~tvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇5 A8 d7 C/ L! r' l; I+ p
觀點五
& s# E; K% Z# d/ m% Ntvb now,tvbnow,bttvb
% Z' O9 p5 {* G) v/ n- W& y JTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。梭羅認為，公民在重大問題上，不應以為投了票就是盡了責任。他指出，對現狀的不義投下反對票，或者游說一下政府官員，都只不過是表達了意見，可能一些效果也沒有；重要的是公民的、個體的道義實 踐。當選票不能消除政府的惡行或體制的不義，「違法達義」就成為公民的責任。在有普選制之處如是，何況在沒有普選制的地方？# h2 g& p* @ z1 n" E- ?
& U! [3 h9 }6 G8 KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。大約十年前，本報刊登過幾篇筆者寫的關於梭羅的文章，主要推介他另一本重要著作《瓦爾頓》，講的是人與大自然的關係。沒想到十年後的今天，竟要效法甘地，從梭羅的思想裏吸收政治哲學元素寫文章，以期有助解決香港十多年來也未能解決的社會發展樽頸問題。
9 J9 r5 h# e, l) C- K5.39.217.769 H6 o, \! a C$ |0 J
不過，人類的思想精華，無論古今中外，其實都是相通的。焉知道，梭羅當年始創「公民抗命」的道理，不是因為下苦功破譯孔孟而直接受到啟發的呢？
5 ]) R; m- t, W5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 Z' g4 h# d# j& z& b
公仔箱論壇; k3 y' D0 G# k, z' a0 q, Q4 Q
作者為《信報》特約評論員 |
發表於 2013-8-15 09:52 AM
| 