張彧暋﹕從部落思維到快思慢考
, X6 ]( C3 I$ S) v5 j4 Z5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ `8 c# j5 u g8 g0 _% }
5.39.217.766 i- R7 ~# R& k" Z# J
筆者上次在本版〈部落思維〉一文中解說了「不會思考的藝術」出現的根本原因，在於人們凡事以維持人際關係為先，客觀道理隨後。因此很多人思考與說話的時候，就會跟隨當時情況而變化，見到不同的人也會講不同的話。這種部落思維，其實有幾種特色。第一，是處處以維持現狀為先，不希望改變既有認知框架。很多時候，就算該政治領導毫無認受性（譬如不是你選的），大家會自自然然尊重位高權重的人，支持建制，讓社會和諧運作，理所當然。而舉凡提出反對意見，也會被視為破壞社會秩序的暴力議員與暴民（就算是你有份選的）。tvb now,tvbnow,bttvb+ l* |- j& e) x4 @- }7 s9 m5 z
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- X( @' v) h( A$ O
從部落思維到敵我思維
1 N. p( R2 t$ S2 @. LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
& V; y! S: d- |tvb now,tvbnow,bttvb由此引伸的第二個特色，是敵我思維，會認為這個世界不是朋友就是敵人，中間沒有陌生人的概念。而舉凡意圖改變既成事實，或者改變社會秩序與習慣，提出與自己既有認知相違背的意見，以至一些新觀念的，也因為自己思考框架處理不了，都會被認為是挑戰自己的存在。別人提出新意見或不同意見，就立刻覺得自己受到攻擊，情況跟人家說你今天衣服不漂亮，就好似要生要死的。, l5 c4 ]0 h( n& o% V( ~0 r5 W m: u
+ C5 P5 z, y% d5 Q5 V: _6 p我們平常說的講道理、說話要有邏輯，其實就是希望排出這種部落思維。對事不對人、和而不同，就算我跟你是死敵，或者兩個完全不認識的人，也能透過「講道理」解決。最近見到很多論調，舉凡見到人提出反對意見，都以一種「家和萬事興，家衰口不停」的態度，認為這些議員、示威人士都是暴民。這種凡見到反對的人，則報以「一百人是要容納一百把聲音」的似是而非論調，貌似和諧，其實是對現代社會理性的一種誤解。社會，不是你的家庭。現代政治是要制衡權力，三權分立就是自己打自己。現代社會處理的，是以一種超越的、非人關係的態度處理公共事務與政治，主要目的不是要交朋友、互相摸摸頭得到認同。
7 h) I) Y; U2 I
/ P" P1 p$ H y7 R+ w$ q; \+ ztvb now,tvbnow,bttvb從快思慢考到人類千年史' x* V; P+ A6 y, q' N! o+ T0 ~
5.39.217.76+ d& K& V7 J ~
最近很多人閱讀DanielKahneman的《快思慢考》（Thinking, Fast and Slow）裏面提出人的心理與思考有兩個系統。系統I是我們日常的直覺，處理生活習慣、反應。當遇上一些複雜情況，牽涉抽象思維，則需要系統II來處理，譬如邏輯、數學、統計等，一些需要抽離現實生活的客觀分析、運算、文字與抽象理論思維。有時候面對突發事情或不熟悉的情況，系統I如果來不及反應，則需要系統II來處理。而系統II，則需要大量精神與集中力，也就是我們說的「用腦」。
! b0 {, }! B9 Z% O4 h; G2 }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
( J% Q7 W# r1 W/ K/ @公仔箱論壇日本史學者與那霸潤在《日本史的終結》中認為，可以人類進化與歷史發展的角度，來理解上述的系統I與II，以至中西歷史發展的異同。他認為，系統I有利部落產生凝聚力，防止內鬥，槍口一致對外，而這種形態發展至中國則最為極致，其特質是常以個人關係與具體情況，而非抽象理性作判斷，結果是分不清道德與政治兩者。而系統I的部落思維，在歐洲導致宗教戰爭，則引導社會以系統II為基礎的法律、政教分離與政治分權的現代制度出現。與那霸潤所述的中國化千年詛咒，其關鍵是要替系統I的部落思維，套上系統II與理性的金剛圈，限制部落思維的種種原始衝動。這個歷史過程，下次再談。
' N; H8 y/ q* U* w& \# \3 Itvb now,tvbnow,bttvb# p6 ]9 `" T. |, j7 t$ e# i
 |
發表於 2013-2-9 06:28 AM
| 