本帖最後由 felicity2010 於 2012-12-27 12:10 PM 編輯 * n; c- n/ k7 B
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鄭宏泰：王德輝對遺產繼承的安排與思考! _) _" @, _( @4 |6 f. ]* J
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5 ^4 Z1 F* k6 I& M; }2 w藉連串與龔如心有關的遺囑官司，本文今天將談談有關法律條文以外的繼承問題。正如前文提及，華人社會注重血脈延續，婚姻的最主要目的是為了生兒育女，誕下血裔；不能生育，後繼無人，自然視為人生大忌。) n" F+ M# u$ |- a/ w3 H" S: D
9 R& [/ R3 _; x/ \* W7 s% V/ xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這種思想和價值，在現代社會無疑已經大大減退，但當人們真正面對絕後問題的威脅時，能夠毫不在乎，看破紅塵的，卻又似乎不多；王德輝和龔如心夫婦的情況，是否屬於極少數能有這種胸襟的例子？, F% I' E' y8 ~/ T# b w
V. C* S7 N8 a6 ~# r: v5 e在王廷歆對龔如心爭產案的聆訊中，王廷歆一方透露，早於1964年，王德輝已證實不育的問題，顯示他最遲在那時應已確認「絕後」的事實。緊接着的問題是，面對那無法改變的命運安排，家族（主要是王德輝父母、王德輝夫婦）到底有何打算？; d' _8 S$ u" n% {2 g
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舊遺囑精神重視孝道
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2 q- s4 T- c6 e$ oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由於這個問題並非決定遺產誰屬的焦點所在，案件中的律師當然沒興趣深究，我們因而無法得出準確答案。不過，他們在某些問題的盤問上，則多少可以看到王德輝內心的籌劃和思想的痕迹。
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資料顯示，「王德輝首次訂立遺囑是1960年4月23日」，那時他才二十七歲（即婚後五年）；促使他這樣做的原因則是「患有腎病」，並且是「到律師樓訂立」 的，主要安排則是「列明遺產由父親王廷歆及妻子龔如心均分，假如王德輝與妻子有子女，則會從妻子所得的一份中再分一半給子女」。
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大家不妨細 心一點想想，根據香港法例，如果王德輝沒有訂立遺囑而突然去世，妻子龔如心應可獲得最大份額的遺產，其次為兒女，再其次則是包括父母兄弟子妹在內的親屬。王德輝選擇訂立遺囑，並把一半遺產贈予父親，反而妻子最多只能獲得一半財產（如育有子女，比例更少），顯示在王德輝心目中，父親的地位較妻子為高；訂立遺 囑的主要目的，看來亦是為了保障父親（背後當然還包含父親的子孫），因為他不但把訂立遺囑一事告知父親，還把遺囑交他保管，其價值觀與中國社會重視孝道並無二致。5.39.217.76# T# Q! k: E* c
3 R( C' K9 B! v& O4 A# o公仔箱論壇王廷歆一方在法院披露的資料顯示，1963年至1967年間，王德輝「曾到美國接受切除腎臟的手術」；至1968年3月，他再次透 過律師辦理遺囑事宜，並「要求立下的遺囑，父親是唯一遺產受益人」（即廢除妻子的繼承權，那時夫婦結婚已有十三年，就連原本「假如有子女」一項亦不作考慮）；又同樣把事情告知父親，然後把遺囑存放銀行保險箱。導致王德輝作出如此重大改動的最大原因，據說是「男的不忠、女的偷漢」，不但一度分居，還曾鬧離 婚。
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3 X+ e! D6 r& F公仔箱論壇雖然夫妻最終重歸於好，但自1968年至1990年的二十二年間，當華懋的生意日大、個人財富日豐之時，王德輝似乎沒有因應絕後問題而作出安排，則明顯令人覺得奇怪，甚至可說「有違常理」，除非他認為1968年的遺囑已經解決相關問題。
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新遺囑多感性表達+ g p5 `# ?# s* q* T
9 B' }+ z) O3 M. _" w4 v. x( X正如前文談及，在華人社會，當遇上絕後問題時，在同宗昭穆中挑選過繼子屬最傳統的做法。由於王德輝是長兄，在胞弟王德淼和王德栽的兒子中找過繼子，應該合乎情理。當然，如果他認為過繼只屬形式，心中已有「伯如父、侄如子」的觀念，只要過世後有侄繼承宗祧即可【註】，因此不計較正規儀式，亦不難理解。公仔箱論壇. ~: m H6 {1 l x7 I
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深 入一點看，1968年訂立的遺囑，基本上考慮了血脈繼承的文化傳統和道德原則，屬於深思細慮之後的理性安排。為什麼我們會這樣說呢？因為按此遺囑，若王德 輝真的較父親「先走一步」，全部遺產將會落到王廷歆手中，而王廷歆應該會按傳統傳予一眾子孫，有否安排過繼，似乎影響不大。
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. M4 Q& m5 p# r" K) }% |6 V& v也即是說，所謂王廷歆乃「唯一受益人」的說法，只屬字面上的意思，王德輝並沒把母親、弟妹（亦包括妻子）和侄甥等排除在遺產繼承的名單之外，顯示遺產仍會留在王氏家族手中；至於如何分配、誰多誰少等問題，則交予父親而非妻子。tvb now,tvbnow,bttvb& u; R' |6 B3 ~5 ]
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1983年4月，王德輝遭人綁架而經歷「死過翻生」，似乎沒有動搖1968年訂立遺囑時的思考邏輯和分配原則。但是，在重歸平淡七年後的1990年3月12日，他 卻另訂一份只有四頁紙的遺囑，這次不但沒有到律師樓辦理，亦有予人覺得格式草率、內容含糊之感；但更重要的疑問，則是指派龔如心為「唯一受益人」的安排上。0 |4 r0 d( x$ M1 [5 _
' r( c9 @' Q6 c6 u ztvb now,tvbnow,bttvb必須指出的是，遺囑的原則是我手寫我心，可自由表達意願。若與1968年的遺囑相比，1990年遺囑的行文用詞顯然少了理性籌劃，多了感性表達，所以內容出現「我愛妻子，世上她是我最愛……，我的身體，都屬於我愛妻」等語句。5.39.217.76* }/ K8 P& ], J
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沒指明成立慈善基金# J1 n) u3 U# x6 u4 Z$ r0 F$ f
; U$ Q) A+ Q( v) z5 Z5.39.217.76就算如此，外人對於立遺囑者如何分配個人財產、如何抒發感受，實在無權置喙。然而，筆者想從社會學的角度，指出如下兩點分析，作為補充與思考：公仔箱論壇& f9 c% k4 q7 d% i" W6 p( V: o
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一、 1990年的遺囑令王德輝變得「兩面不是人」。遺囑中，王德輝除了提及要照顧父母和有病的妹妹，對於自己王氏家人和妻家龔氏家人，則直斥其「令人失望」及「令人討厭」；並語氣頗重地指出「切不可將任何金錢利益或物業交贈我王家其他任何人」，以及「也不容許將財產分贈你龔家任何人」。這樣的安排，明顯令本來 已經絕後的王德輝變得更為「孤立」，既沒有了「家」的關係內涵，亦失去了「歸宿」的實質意義。& l0 j o- m2 U& S! B# ], s
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說得更為直截了當一點，這樣的安排（或行為），很有可能令他去世後出現沒有親人（只有妻子）送終，甚至成為「無主孤魂」的結局。換個角度說，王德輝不把財產分給龔氏家人或者尚算情有可原，但不分給王氏家人、尤其父母，則有逆常理。tvb now,tvbnow,bttvb1 Y/ _2 z& v- } a7 l
- G: k3 l5 s! V5 t7 n4 E) H除了表面的孝道問題，華懋集團其實並非王德輝從無到有一手創立的，而是其父早年奠下的基石，之後交到王德輝手上，由他發揚光大而已；由是之故，王德輝其實不能否定父親「奠基」之功，起碼應把部分財產「分」給他，才讓人覺得合乎情理。
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- J; o$ I1 y ~( Z5 l2 Y5.39.217.76二、 遺囑失去延續的中心思想。作為繼承制度的重要組成部分，訂立遺囑的原因，當然是為了延續。但是，授予妻子作為「唯一受益人」的做法，卻沒法達致延續的目的。一方面，遺囑中強調不能把任何財產分贈王家及龔家的任何人，另一方面則不能否定夫婦「絕後」的事實，王德輝到底想妻子最後會把龐大財產交給誰呢（因訂 遺囑之時，龔如心已五十二歲）？他沒在遺囑中指明要成立慈善基金，令其財富可遺愛人間。
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明顯地，指派妻子龔如心為「唯一受益人」的做法，並沒像指派父親王廷歆為「唯一受益人」般具有延續下去的內在邏輯，反而出現顯而易見的理論謬誤，即龔如心本身後繼無人，傳給她、同時又拒絕給王、龔兩家的成員，則明顯跌進前無去路的死局。
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當然，以上說法只屬推測而已。原則上，獲得遺產後的龔如心，其實可有多種延續的選擇。一方面，她可考慮改嫁，另組家庭；另一方面，她可按自己的意願領養或挑選過繼子。至於把所有財產悉數捐出，成立慈善基金，亦屬可行辦法。公仔箱論壇. W% A& `9 S! I% V7 v
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前兩項似乎不可行，因王德輝的遺囑註明「One life one love」，若龔如心在夫死後改嫁，另結新歡，還把王家家產贈予情人，顯非王德輝所樂見。tvb now,tvbnow,bttvb# ?+ Q, c- o0 J E
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過去近三十年間，王德輝又沒有正式挑選過繼子，加上王、龔兩家的成員均被指為「令人失望」或「令人討厭」，能否有雙方「情投意合」的過繼子人選，似乎機會難求。) g. `( v8 ?2 v9 L
: s* O* n; E7 b5 w& s公仔箱論壇反而第三項則較為可行，既可彰顯夫妻的高尚情操，亦能達致財產與事業綿延不斷的目的。基於此，龔如心日後以第三項為其不二之選。tvb now,tvbnow,bttvb& K# y0 l2 D7 c9 v6 p( s
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7 y0 {: W% x, i! `, u* ~0 h龔如心與遺囑．五之三．TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' F, a9 {7 O( B5 v( M/ b' q; P @0 q
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香港中文大學香港亞太研究所
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註： 從龔如心弟妹在她去世死後以王德輝名義發出的訃聞中，稱龔如心為「先室王龔如心夫人」，王德輝兩侄（家驊、家麟）的名字，排在王德輝名字之後，較龔仁心、龔中心及龔因心名字前，反而王德輝弟妹的名字，則並沒一同列出，顯示王家驊和王家麟可能帶有繼承王德輝一房宗祧的意味。
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若按此傳統，辦理喪事的應是王家，而非龔家；或者說主人家是王家，龔家只上給予協助而已。
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另一點必須指出的是，王德輝早於1999年9月已由法院裁定「死亡」，因而才能進入處理其遺囑的聆訊。但龔如心的訃聞，則以王德輝的名義發出，這種思想和邏輯上的謬誤，頗讓人覺啼笑皆非。
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發表於 2012-12-22 05:46 AM
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