朗天：前路茫茫，想得太多抑或做得太多？——讀齊澤克新作《The Year of Dreaming Dangerously》
1 U! e* \' |- w. O+ {- dtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 {2 I1 w1 O# E/ T, q
! U) e+ L) f1 r3 [立冬已過，一年又將盡。在多名學者及作家過世之年，翻看當代思想領袖齊澤克（Slavoj Zizek）為去年（2011）定性的新作《危險地做夢的一年》（The Year of Dreaming Dangerously），心頭不禁再一次熱血上湧。
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都說今天已非思想的世代。一方面，人們無暇深思，另一方面，論述都採取直接表態的方式，因而其實也不構成論述（discourse本有曲折之意）。前者關乎時間，後者關乎（文化）空間。有人認為當今社會大勢，風起雲湧事件發展速度加上資訊爆炸，不公義的程度也愈來愈不可忍耐，人人都急於行動，思想變成（太）奢侈的事情。% d) V6 G9 K* L7 {; B5 X
& L8 m1 z/ T2 y+ Y Q4 i公仔箱論壇2011是怎麼的一年呢？「中東波」；佔領華爾街；英國、西班牙、希臘先後發生暴亂及大規模群眾集會……全世界宛如加了溫的大水缸，熱氣騰騰，但仍未見有壓倒性的大事發生。「中東波」最像會帶來大變天了，但西方「民主力量」介入之後，「自由選舉」舉行，一切好像又恢復秩序——大家其實也可能希望如此。- c8 K. I$ I9 L/ V% J. u. `
5 v N# Y4 @# s& U" [, L* _8 D經濟壓迫代替政治壓迫5.39.217.76* W3 W* W) \( O
; p9 n% J$ N. \; _+ ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「中東波」有點像要重蹈「蘇東波」覆轍，獨裁者倒台，只不過證實了資本主義代議政治的「勝利」，以大家明知也極有問題（可能更有問題）的市場經濟壓迫代替政治壓迫。以「佔領華爾街」為首的全球佔領行動，更好像只能帶點慵懶的姿態延續好一段日子；香港版「佔領中環」便「分享」了類似的狀，到場支援的人們很快發現，佔領者的訴求極度多元，彼此課題迥異到這麼一個地步﹕彷彿「在一起」對抗一點什麼的幸福感便足以支撐行動本身。公仔箱論壇% s; {. x1 H3 }( `+ ?
6 i( p ~9 _: Z! \7 ]4 z齊澤克回顧如此這般的一年，以「危險地做夢」為之容。發夢如履險，不，發夢根本便是危險的——真實的不可知，四面楚歌，沒有出路，然後你以為是夢——無比真實的夢，當然到頭來你難以完全喘定，承認那不過是你希望（還）是夢的真實！0 j v+ Z9 Z$ M0 E& m! W
5 Y, ]4 V: `* ^" a0 c9 ^2 xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。思考礙行動公仔箱論壇+ @4 p( B G% c* v2 ?4 R
- {# |3 x+ ^/ J5 Itvb now,tvbnow,bttvb《危險地做夢的一年》繼續充斥齊澤克的「反轉再反轉」式論述，例如一開始他便觸及文首提到的思想與行動的辯證，提到高舉思想旗幟者喜歡引用的康德（I. Kant）概念「理性的公共使用」（PublicUse of Reason）。相對於服從方程式「不要想，只要聽（命）」和革命方程式「不要聽（別人向你下的命令），只要（用自己的腦筋）想」，康德主張「又聽又想」。公開地思想，私下才聽命（道德法則、無上命令）。在這種框架下，讀者會以為作者會擁抱康德（熟悉齊澤克的讀者例外，因為大家都習慣了他是黑格爾主義者，喜歡久不久便嘲諷一下康德），然而他隨即寫道，這種公開地思想（理性的公共使用）只會令人實踐無能。公共地思想的知識分子會看出現存制度的弱點、缺失，然後傾向要求統治者進行改革（reform），並且止於改革。他引用英國推理大師卻斯特頓（G.K. Chesterton）的話﹕「自由思想是反對自由的最佳保障。」讓奴隸去好好思想，思考他究竟是否需要，是否希望自由，這樣他們便無暇解放自己。5.39.217.76/ o9 j6 O }3 [! z
; g7 l, m2 j& t' i& r. V, ?公仔箱論壇只重行動易迷失TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" k$ y; O3 p" J5 J% W- @+ J6 K1 J
* x! L( o! z- X/ P+ k0 {) @: }5 f好了，最重要還是行動吧！？然而，齊澤克「反轉再反轉」方式的厲害之處正好在於，他不會讓讀者那麼好過。如果2011年還可以說為人們帶來某些啟示的話，難道那不便是行動、行動、再行動下的（表象）迷失嗎？單純揚棄「理性的公共使用」，除了會走向「理性的私下使用」（帶來諸如共產黨精英集權的悲劇），還會令身處2012末日意識高漲下的我們，舉止無措，進退失據。5.39.217.762 b q" \; W4 Y4 U% ?
* Y8 \3 M2 j7 U0 E A7 U; m當你以為最重要是思想時，齊澤克論斷思考不可耐的結果；當你以為還是轉而勇於行動或專注於行動好了時，他便說思想是行動失據的「救星」。而且以上論述是堆在一起，反覆地互為對立面，交替提出。
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同樣的反轉思維（逆向思考的變奏）直接適用於任何迷失處境。當我們感到前路茫茫，頭上充滿問號，不曉得選擇面前哪一條路，齊澤克卻告訴我們，前面的確沒有路，也根本沒有（現成的）路。我們自覺沒有答案，喪失方向，他便來反問﹕真的沒有答案嗎？請問﹕問題在哪裏？難道事情不是恰好倒過來﹕我們不是沒有答案，而是沒有問題嗎？
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2012的末日文化現象，對齊澤克來說，只是一次文化資本主義的符號機器操作。環保學者不斷危言地球快要經歷環保災難，然而，他們愈說得着緊起勁，愈表示了他們其實並不相信，更未意識到末日的降臨。保持清醒的懷疑觀望者才是真正的信徒（雖然他們常被視為不信者），對這些人來說，末日一定會到來，甚至早已到來。真正的末日是開放的，會以不為人們所期許的方式出現。2011出現的種種亂象，正可作為末日前的「徵兆」。它們並非沒有答案的問題，而是反過來，還未有問題的答案。它們本身便是答案，只是人們的理性還未準備好，無法找到恰當的問題，好讓人們以它們作為回答。
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末日早已到
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這便是《危險地做夢的一年》提倡的「未來目光」。只有後來者回過頭來，才看到今天所有事的意義。齊澤克修正馬克思的地方，在於他認為當下的人們毋須再接納一套歷史規律理論，以之衡定今天事態的位置，例如汲汲於尋找「共產主義種子」，為今天的實然性烙下「必然性」的印記。明天不能逆料，不該用憶想的明天定位今天，而是仍站在今天積極參與事態的位置，迎接明天的任何可能。! Q) P3 s6 C# Y0 x$ m
( _: _4 f h) S- X+ ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。明乎此，「理性的公共使用」未必有問題，它之可能帶來軟弱，只是缺乏了主體參與。而這主體，懂得做夢的主體，到頭來當然一定要是——危險的。公仔箱論壇1 u7 f) l1 I7 @3 f8 y* d$ O
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發表於 2012-11-19 08:00 AM
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