無待堂: 葉國謙的「中國傳統倫理」公仔箱論壇' ~: A# G- Q% @6 f1 Z; w
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7 Y) Q n* p. b6 J何秀蘭議員最近動議一條就保障同志權益諮詢公眾的無約束力動議。無約束力，即是齋講，不是來真的，卻嚇得一班原教旨教徒心驚肉跳，要跟進步社群決一生死。至於反對到底的議員說到這個話題，也紛紛露底，上演一幕幕tree gun式猴戲。
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, A1 z/ K5 p- h) T1 Z1 n( V5.39.217.76葉國謙就說：
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% q: a+ c( Z& p# J$ Q8 |( }7 i4 b「同志團體無考慮到中國傳統倫理，香港係華人社會，承傳倫理、道德、一夫一妻制觀念，但同志團體提出的理念就破壞同衝擊咗家庭傳統主張，因而產生衝突同分歧。」tvb now,tvbnow,bttvb: _: D1 [# {$ y0 E) S, p4 h% a
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短短一句，已經出現幾個epic fails。首先是中國的「傳統倫理」，從來就不恐同。尚且不提講到口臭的龍陽斷袖，就是「禮崩樂壞」的戰國之後，漢家王朝重建禮制，亦不禁男色。高祖、武帝、哀帝的男寵都被正正式式記入史籍。按照儒家的標準，一個男人只要對上盡孝，對下留後，修身齊家，就算對家族盡了義務。好男色，不會被當街打死，而是叫作「無傷大雅」。
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魏晉之後男風更是大盛，被士大夫視為風雅。宋朝汴京的男妓院更會搶去女妓的風頭和生意。舉國上下，皆為男色狂。到了明代，朱元璋脫離現實地追求無菌吏治，禁止官員在治區內嫖妓。官員士大夫的性慾和社交需要怎麼解決？於是有人想到網羅一批男妓，命其穿女裝、作妓狀、走法律罅，謂之「南館」。明朝末世出版的同志小說《弁而釵》即有一段：
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「唐宋有官妓，國朝無官妓，在京官員，不帶家小者，飲酒時，便叫來司酒。內穿女服，外罩男衣，酒後留宿，便去了罩服，內衣紅紫，一如妓女也。分上下高低，有三錢一夜的。有五錢一夜的，有一兩一夜的，以才貌兼全爲第一，故曰南院。」
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) T* _& {0 R+ o$ Z) ]. l! R一樣成書於明朝的《龍陽逸史》則是一本男色版的《一路向西》。在男妓界之中，都有「沉船」，寫道：公仔箱論壇: h( s- X6 f( E/ w1 h! w J
5 I$ ? ~0 o5 k5 r! A. [/ L0 T: p; j5.39.217.76「大凡雞姦（代指尋求男色）一事，只可暫時遣興，那裡做得正經。如今有等人每每把這件做了著實工夫，殊不知著實了，小則傾貲廢業，大則致命傷。」5.39.217.76 @1 i# l( v, b* T( j
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這就是「中國傳統倫理道德」對各種情慾形式的優容。同性戀在「聖人之教」所沒有明言的罅隙中自由生長。雖然不受鼓勵，但畢竟不會受到歧視或者迫害。tvb now,tvbnow,bttvb7 d0 Z4 x9 j% L/ o0 H1 r
) W2 h/ N4 W8 F6 Y$ a5.39.217.76至於「一夫一妻」，則從來都是基督教文明的玩意。東方世界維持了幾千年「具有中國特色的三妻四妾社會」，我們怎可以背祖忘宗，將一夫一妻和恐同的「西方模式」當真？葉國謙議員如果夠愛國，應該提出動議，要求廢除「外國勢力」——即基督教提倡的「一夫一妻」，並且為同志們爭取權益才是。否則愛港力應該發動遊行包圍葉國謙，聲討其脅洋自重、在香港進行「去中國化」重大陰謀的千古罪惡。公仔箱論壇) [& m. W7 j9 ^, s& p# q9 ~
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先有鍾樹根搞香港共和國、後有葉國謙要做立法會黃世澤。天啊，你們都跟陳佐洱的心臟有仇麼？
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發表於 2012-11-10 06:12 AM
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