張銳輝: (周日話題) 沒有洗腦教育才有民間保釣5.39.217.76: R( ^. v. Z1 L" z
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釣魚台的歷史，香港學校課程的說得很少；對釣魚台的看法，香港人的觀點很紛紜；保釣行動，香港人做得很多。這是香港尚算是自由社會、尚未有洗腦灌輸教育的結果。
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( F* {2 C% p3 S. J$ X5.39.217.76四十年前的保釣運動，源自兩岸政府皆無力對抗霸權美國，將釣魚台連同沖繩交還日本，觸發學生及知識分子發起的民間運動；1996年陳毓祥先生在釣魚台海域為宣示主權遇溺辭世，直至今天，兩岸四地的保釣行動，都是不受官方認許，甚至是民間維權式的抗爭行動﹕中國內地，固然連拉一張橫額，發一句網帖的空間也沒有，即使是香港，保釣船也多次出不了香港海域，因此，保釣行動的本質並不單純是「愛國主義」行為，更大的感染力是源自其突破政權的牢籠，人民自決自主面對強大政權機器（不論是日本政府或是中共政權）的悲壯。
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課本隻字不提釣魚台" H! W) ~2 u6 C! q+ _- o
$ G# i- E2 j2 V5 I6 M' ]在香港，其實大部分人，對釣魚台的爭議了解不多。我們的學校課程沒有直接觸及，試翻閱最可能觸及的中國歷史及通識教育課程，中一至中三的中國歷史課程裏，中三級課題三「同、光年間救國運動的起落」中，有一個專題「探討中日甲午戰爭的背景及影響，並認識戰爭的經過及馬關條約的主要內容」；課題九「中華人民共和國的內政與外交」，有「認識中華人民共和國與蘇/俄、美、英、日等國的外交關係及其在世界的地位」，並在教學活動舉行中，建議「教師可就近日發生事件，與歷史史事連結，訂立論題，以論壇形式進行活動，讓學生認識、反思及抒發意見」。至於高中的中國歷史課程，只談中華人民共和國對外關係的「外交發展的脈絡及外交成就」。而所有高中學生必修的通識教育科，只籠統地讓學生認識「（中國）參與國際事務怎樣影響國家的整體發展」。釣魚台的名字，從來沒有在我們的課程文件和教科書中出現過。
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6 I- [5 L2 L/ I9 T: S E( h/ e5.39.217.76保釣重溫史實 自由定位TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: T: _# e3 `6 e/ o" d8 D7 k& i) ~
4 Y$ Q) V( L# N" j7 b+ P& [( N+ h) ^不過，當每一次保釣船出海，香港市民就透過傳媒資訊、社會上自由活躍的討論，對釣魚台的史實及保釣的爭議作一次重溫。我們可以義無反顧地認為釣魚台是中國的領土，並付諸行動體現主權；我們也可以認為釣魚台是飛鳥游魚的天堂，對一切人類的干擾嗤之以鼻；我們甚或可以認為香港要「城邦自治」要減低與中共政權的關係，因此保釣與我何干？但無論抱持怎樣的觀點，我們仍免受官方及群眾壓力下各自發聲，仍可以自由自主地界定自己的公民身分。於是，我的學生們會選擇在通識科的校本評核習作，探究釣魚台事件如何影響香港人的國民身分認同、中國政府在釣魚台事件的態度，如何反映中美日關係的變化、甚至探究釣魚台主權誰屬等等。公仔箱論壇- F# I( s! |. [: ~0 p1 G
) T+ Y) K. l3 g$ j X) Z9 d公仔箱論壇思想箝制下的憤青觀點
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回看政治活動及意識形態均高度箝制的中國內地，官方對釣魚台主權無可爭議的論述，成為人民唯一被認可的觀點；然而，政府的具體行動，卻又與公開的立場有一定距離，甚至壓制內地保釣人士的行動。於是，我們從內地網站可見的，一方面是為政權解說的觀點，如﹕公仔箱論壇$ f/ d" b. e( _$ P( F( ~3 u
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「……嚴格講，中國政府並不鼓勵民間人士冒覑生命危險去做應該由政府去做的事情。中國政府在釣魚島問題上的立場是一貫的、明確的，不容置疑的。釣魚島是中國的，這是中國與日本討論有關釣魚島問題的底線，是不准突破的。（作者）相信，在解決釣魚島問題上，中國政府有時間表，也有策略，不會允許問題無限期存在……」（摘自﹕強國網）公仔箱論壇0 Y" o, {) S, m4 [4 Q- ^2 S# T9 }
4 _: G, h, ]9 i7 Q3 etvb now,tvbnow,bttvb另一方面，卻是從官方的民族主義立場，作極端延伸成為鼓吹戰爭的說法，由於其「不切實際」而可大放闕詞，如﹕TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) z3 n5 j' S# Z5 K3 u% t
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「……在當今世界，不可能再通過口水解決領土爭端，領土問題的解決方式只有戰爭……」、「……筆者一向不相信和平談判可以談回領土，所以武力收回釣魚島是必須要納入收復釣魚島方案，隨覑局勢的發展，武力已成為解決問題的唯一手段……」（摘自﹕新浪網軍事論壇）tvb now,tvbnow,bttvb' V0 V q: K6 o- f f8 g
; n. \# q0 o3 R& r7 ~, `相反，對於中國政府處理事件手法的批評、對於民間自發組織及其行動的支持、對於釣魚台事件在主權爭議以外的論述，如環境保育等，在內地均被消音隱沒。於是，在單純鼓吹民族主義的愛國教育環境下，內地不少人民缺乏了對普世價值的重視，如人民自由結社及作出政治行動的權利、人民參與及影響政府決策權利、對和平的堅持等等，因而出現了扭曲而非理性的「憤青」言論。3 b* b& H+ Q. P
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避而不談突顯國教先天缺陷5.39.217.765 |, y7 b0 Z+ _5 Q9 J
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回看今天廣受爭議的「德育及國民教育科」課程，政治議題固然不敢觸及，簡單如中國共產黨在內地社會各層面的滲透及控制程度、又或是政制改革停滯帶來的社會問題等，課程中不見蹤影。另一方面，悠悠四十年的保釣運動，卻也是隻字不提；原因也容易理解﹕在中央的緊箍咒下，對釣魚台的論述就只能是中共政權的觀點，就只能採取擁有主權卻又要為喪失控制權的現實說項，並難以偏離內地壓抑民間自發行動的立場（連保釣船出海香港警察也要阻撓吧！），這明顯與香港人在獲得自由資訊充分討論後所得的多元見解有極大距離。於是，避而不談並非如解話官員式政府友好所說的「讓老師有更大的教學空間，而是不想突顯中央政府力壓下的「國民教育」的先天缺陷，不想突顯國民教育即是政治灌輸的現實。( f6 |1 T. W: l5 d0 U Y
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民間保釣行動，令我們再一次思考釣魚台問題與我們國民身分認同之間的關係，尚幸這種思考在今天的香港仍可以是自由的、開放的。在一黨專政政府主導下的國民教育，即使觸及了釣魚台，只可能培育出憤青觀點，甚至連民間的自發力量，也會被「集體利益」、「國家利益」的說法所抹殺，這相信是香港人所不願看見的。0 y- r- N. ^- c- _
4 ~$ ^* e, X0 x( O5.39.217.76香港有阿牛扛覑五星紅旗，伴覑青天白日滿地紅旗跑上釣魚台，而相片沒有被傳媒加工。
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然後，也有人在fb說「阿牛不代表我」。
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9 G: ?% j; b8 V! [' A8 H/ @5.39.217.76香港也有莫昭如說「釣魚台是屬於飛鳥和游魚的」。
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這，就是香港的可貴。 |
發表於 2012-8-19 08:43 AM
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