古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。
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對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧，
& u2 m3 J, z/ H而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。5.39.217.76. W# ~) c q3 A
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故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。公仔箱論壇+ N/ k- X4 K, e, _8 n! O) i
但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，5.39.217.768 t% Z7 n ?5 n5 G* G
忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，公仔箱論壇8 C i( d _6 M( \( ]6 u
頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。5.39.217.76! F" ^/ d" L" G+ ~8 m7 C2 K1 d3 l
( k2 T4 X% p8 x* v0 u. R0 H5.39.217.76故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，
0 f( p; D$ h4 a/ @: A6 a& y5 j% U) [不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。0 |/ Z9 [% `8 o: V; r e
故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。
2 O% ]. v' x6 h2 e! t! r( v. \故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。* n2 W: E3 E- J- \: B
學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。- D: i( H# ]& s4 `, Q2 n9 N
0 U! y7 ^( X9 E+ B& }tvb now,tvbnow,bttvb人人皆我師皆我父而習之，故修道在於論「刑」與「形」，
1 E- {5 R2 N" B+ [$ u+ L; l刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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