本帖最後由 felicity2010 於 2012-7-6 08:10 AM 編輯
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惟有非暴力才能通向新文明公仔箱論壇+ Y0 ^6 J# `3 B* w' j
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一九八九年四月二十六日，劉曉波從紐約啟程回國那天，時任《時報週刊》總編輯的臺灣朋友杜念中開車趕到胡平家，送給劉曉波兩套非暴力政治學專家基恩‧夏普的著作。不知彼時心潮起伏的劉曉波，在飛機上是否翻閱過該書？甫一回國，在學運的洪流中，他肯定沒有時間和心情仔細閱讀此書。也不知這兩套書後來的命運如何，是不是落入那些抄家的警察手中？
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8 e* S2 Y% i* {- P& _: Q4 N; G- H5.39.217.76有人認為，非暴力僅僅是一種可以選擇的手段，而且還得辨析對手是誰——比如，在面對具有基督教信仰、有妥協傳統的英國殖民者時，甘地的非暴力不合作的策略是有效的；但在面對那些更加殘暴的獨裁者和政權時，非暴力的策略就是無效的，只能採取武裝鬥爭的方式。劉曉波則認為，非暴力不是一種手段，而是一種價值；非暴力適用於任何情境之中，而不是在權衡對手的道德與倫理狀態之後的一種選擇。「當民間反對者必須面對被強加的暴政及其苦難之時，作為反抗的一方，應該具有一種超常堅韌的非暴力反抗能力，那是一種直面暴虐的超常勇氣，一種忍受痛苦和屈辱的超常能力，用仁愛面對仇恨，以尊嚴面對羞辱，以寬容面對偏見，以謙卑面對傲慢，以理性面對狂暴，最終逼迫加害者回到理性和平的規則中來，從而超越『以暴易暴』的惡性循環。」
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從「八九」學運到《零八憲章》，非暴力成了劉曉波堅定不移的信念與信仰。
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非暴力絕非軟弱。考察各國人權運動的歷史，可以發現一條共同的軌跡：暴力從未帶來自由與和平，只有非暴力才贏得解放與幸福。非暴力之中蘊含的力量，超乎暴力信奉者們的想像，非暴力並不是弱者的選擇和「沒得選擇的選擇」。非暴力運動之父甘地指出：「非暴力像活動中的鐳。無論量多小，它一旦介入腫瘤的生長就將無聲、平穩而永不停息地發揮功效，直至將有病的肌體組織完全轉化為健康的組織。同樣，一點點非暴力也會微妙無聲地發揮效力，並在不知不覺中使整個社會日新月異。」 ~# {( I, a/ m
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換言之，只有以非暴力對抗暴力，才能改變與轉換暴力。tvb now,tvbnow,bttvb5 a+ h F m, U
8 O3 k" k9 e3 p9 a* \# Q0 {/ y0 X公仔箱論壇非暴力思想的形成，對任何人來說都是一個漫長的過程。即便宣稱「今天的問題不是要暴力還是非暴力的問題，而是要麼選擇非暴力，要麼選擇滅亡」的馬丁‧路德‧金，早年在是否選擇非暴力上，也有過長時間的猶豫。在大學時代，「在這一時期，在解決社會問題方面，我對愛的能力已感到絕望。我認為唯一能解決種族隔離問題的方法是武力暴動。」跟劉曉波一樣，金也曾是尼采哲學的推崇者：「對愛的信心受到尼采哲學的動搖。尼采對權力的榮耀是他從對普通人的蔑視中發展而來。他攻擊了整個希伯來－基督教的道德體系，包括敬虔、謙卑的美德，對未來美好世界的關注以及對苦難的態度，尼采認為這是對軟弱的讚美，是不得已的心甘情願。他期待超人的出現，超人超過人就像人超過猿一樣。」, v, n! z, |0 ]: f2 A5 T
! f+ l( u) y, b7 C/ S, H公仔箱論壇但是，形形色色的哲學和思想並未讓金找到人生的出路，最後的出路是在甘地那裏找到的：「我在邊沁和穆勒的實用主義、馬克思和列寧的革命方式、霍布斯的社會契約理論、盧梭的『返回自然』的樂觀主義、尼采的超人哲學中均未獲得學術上和道德上的滿足，我在甘地的非暴力抵抗哲學中找到了。」金從甘地的非暴力學說和聖經的教導中汲取到無窮力量，並以此領導黑人群眾爭取人權。% A. @2 s* M% C5 }4 ^" r' V% E4 ]( i
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曼德拉也是如此，他有更加明顯的從暴力轉向非暴力的過程。早年，曼德拉曾主張用武裝鬥爭反抗白人政權，他被授權組建與非洲人國民大會保持獨立的新的軍事組織，名為「民族長矛軍」。「我從來沒有當過兵，從來沒有打過仗，也從來沒有朝敵人開過槍。但是，組建軍隊的任務卻落到了我的頭上。」曼德拉學習了大量的武裝鬥爭特別是遊擊戰爭的文獻，如德尼斯‧賴茨寫的描述布林戰爭期間布林人的遊擊戰術的《突擊隊》，如格瓦拉、毛澤東、卡斯楚的著作，他甚至在斯諾的《紅星照耀中國》中發現「是毛澤東的決心和非傳統思想把他引向了勝利。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 `7 G: Q7 K& [) l! j$ F3 w9 _
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然而，此後殘酷的武裝鬥爭讓事態日漸惡化。曼德拉意識到，這不是一條正確的道路：在國內，越來越多無辜者的生命被犧牲，離勝利的目標卻越來越遠；在國際社會，這種方式得不到同情和支持，當曼德拉被關進監獄時，「大赦國際從未支援過我們，這個組織不可能為堅持暴力的人撐腰」。曼德拉在獄中每看到一篇暴力衝突導致平民傷亡的報導的時候，都心痛如刀攪。後來，當暴力衝突席捲全國，他終於意識到，尋求和平的時刻到來了。
, l. K4 ~- K. c. UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
4 a4 N' V+ [) A! ^+ B' S- J公仔箱論壇非暴力抗爭不是夢囈，而是被印度、南非等國家的國家獨立或社會轉型的歷史驗證的成功之路。它也是中國憲政轉型惟一可行的道路。在每一次衝突之中，當人們在槍尖上尋求完美時，最後的結局必定是暴力氾濫。一九八零年諾貝爾和平獎得主，阿根廷人權活動家埃斯基維爾認為，非暴力戰略是唯一正確的方針——「貧困引起恐怖行為，恐怖行為加重貧困。把暴力作為手段，只會摧毀人們最初想要達到的目的。」# a# [! j d4 g6 M- h6 I& F' @
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這一箴言，同樣適用於劇變前夕的中國。
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惟有非暴力才能締造新文明。楊佳的悲劇不該重演，更不該覆製。中共的軍隊在「六四」殺人，與楊佳闖入警局殺警察，本質上都是殺人。劉曉波入獄之後，中國社會的殺戮之氣越發濃烈，二零一零年十二月二十五日，浙江溫州的民選村主任錢雲會，因反對官方圈地被故意設置的車禍謀殺；二零一一年五月二十六日，江西撫州發生連環爆炸案，造成三人死亡，肇事者為被政府侵佔土地的農民錢明奇，亦在爆炸中身亡。
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0 p0 X7 } ]1 u x6 V5 Q公仔箱論壇從錢雲會到錢明奇，從被殺到殺人，從浙江到江西，時間間隔僅半年。有輿論認為，此事件標誌著中國社會已經從「自焚」式的抗議，轉變為暴力的攻擊，社會進入全面危機時期。很多民眾希望政府儘快從體制上改變現狀，讓民眾可以自由表達思想，政府權力受到有效約束。換言之，若能早日接受《零八憲章》之建議，聽取劉曉波之呼籲，這些悲劇完全是可以避免的。
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就連失去孩子的「天安門母親」們都能忍受著心靈的劇痛多次聲明：「我們是公民，而不是怨民！我們必須放棄中國歷史上『以暴制暴，以暴易暴』的抗爭；作為一個有著尊嚴與自信的公民，我們應該加入到世界上為爭取自由、民主、人權而鬥爭的行列。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 Q4 r; X4 W v, q8 z) G6 X3 c
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那麼，劉曉波所宣導的非暴力的觀念，應當成為轉型期中國民間社會的首要共識。 |
發表於 2012-7-6 08:06 AM
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