本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-27 09:52 PM 編輯
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滿足
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6 V$ _, [% {# ~( @tvb now,tvbnow,bttvb滿足是精神上最大的和諧,是心靈上最高的富足;它不存在於外界事物中,不種植於地面,更不被任何環境所左右,而是蘊藏於人的本身,完全是由一個人的內心所引發,猶如光與熱之存在於旭日之中一樣。
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% C# R3 N; G7 x) C$ U; `$ ]公仔箱論壇物質的享受,並不能使一個人獲得真正的滿足。德國首相俾斯麥曾如此說:「在我全部生涯裏面,從未有過繼續二十四小時的幸福。」這位舉世聞名的政治家,他的富貴功名,權勢榮譽;都可說是登峰造極了,但臨到晚年,回顧其生平,仍不能感到真正滿足,豈非令人大惑不解?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( _, b9 A1 O% Y. Z. v9 p% o
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實際說來,一個人真正的滿足,通常不為外人所知,而且能與苦厄災難一併存在。那些縛放在火架上的殉教者,神態怡然,不羨王侯,因為他們不把王侯的尊榮視為幸福,而是要求得靈魂的富足;那些為國為民的仁人志士,在效死赴義的時候,慷慨從容,真足以睥睨整個世界,亦即因為當他們在拋頭顱灑熱血的一剎那,就是獲得精神最高滿足的實證。
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: o+ ?' n: q! F; [) Q2 z: l一切感覺上的喜悅和安心,像似滿足而實有天壤之別。喜悅的產生,通常是在一個人某種慾望得以實現的時候,於是欣然色喜,但是一種慾望既經實現以後,必有更新的慾望接踵而來,精神上的和諧遂被破壞,便再度產生新的不滿足。安心,亦貌似滿足,其實亦非真正滿足,望梅止渴,畫餅充飢,皆是獲致安心的簡便方法,喜悅與安心,凡屬動物皆可有之,而惟獨人類才能有精神上的滿足。前者是短促的,而後者一經獲得,則是永續不滅。最高的滿足,常建築於利他的基石上,一個人為了他人或為最可尊貴的使命,不惜以勞力和生命盡瘁為之,他的整個人生必能得到無上的滿足。諸如父母對於子女之愛,志士對於國族之愛,賢哲對於事業之愛,皆有真正的幸福存在其中。
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一個自私自利的人,絕難得到真正的滿足。自私的情慾,能消滅你生命的光輝;一個人精神上的不滿足,是隨物慾而俱增的,凡是自私的人,難免不陷入心勞、恐怖、悔恨和患得患失的漩渦中;在道德上、在心智上,在生理上都在在足以使一個人的精力減退。所以,要想獲得滿足的人生,你一定要揚棄自私的情慾,不然,你的生命力就會損失泰半。tvb now,tvbnow,bttvb" r/ I4 }$ w) ?- ?
" D4 b1 T5 x" a4 `% m& ^* m. ^* Ytvb now,tvbnow,bttvb臺尼遜說:「人生是一連串的奮鬥,不經顛簸的人生,雖富足亦平凡。」在人生的奮鬥過程中,總不免會遭遇到一些困難和障礙,當正義與真理之聲潛匿不彰,希望之光黯淡不明的時候,一個人也許有時會因困憊而起厭倦,或因失望而致灰心。這時你便須拿出十分的勇氣來,好比逆流而行舟,有絕頂魄力的舟子將因此而滿足。當你被詭譎的嫉妒和卑劣的誤解的浪潮進襲時,你應該知道超過它的上流,正如探海的燈塔一樣,矗立在暴風雨中,臨照著奔流其下的驚濤駭浪。到此境界,你便會體味到什麼才是真正的滿足!
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一個人的品格和名望二者之間,貌似關聯,實則往往有很大的出入。品格是由內在的習性與心智範鑄而成,但在表現的程度上,卻因人而異,有的十分顯露,有的隱而不著;而名望則完全是藉其外在的表現所給予他人的印象而來。名望可說是別人空洞的贈物,品格才是本人貨真價實的資產。一個人品格的形成,在乎自己,而名望的成就,卻操之於人。
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平實篤厚的人,大抵都能表裏一致,於是外在的名望通常可與內在的品性名實相符,有些人一跨出大門即將自己的性格赤裸裸地呈現於大眾之前,使人對他所下的判斷不致有多大差誤。又有些人,其內在的德性又遠超過他所獲得的名望,甚至並無籍籍之名;這也正如許多的巨奸大憝,他們的奸惡,全然不會顯露在表面一樣,無如其心可誅何?所以一個人聲名的好壞與品格的良窳完全是兩回事,有人品格十分優美,卻無好的名望,有人名望並不很壞,而在品格上實無一詞可讚。不少人誤被他人視為冷酷、嚴厲、無情;實地裏卻心地光明、品性純良;而外貌謙和、溫文爾雅者流,有許多卻是矯飾自私的人。
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必須依循卑劣的手段方始可以獲得人望,這是今日社會普遍而顯著的現象,無可諱言的一種事實。這種不良的傾向,足以使一般從公執政的人,品性日趨腐化墮落,真不知伊於胡底。沽名釣譽本是輕而易舉的事,因為社會人群往往是感情用事、輕信是非的,如要得到人世的浮名,大可儘在外貌上做功夫,祗須逢迎阿世,不問良心的呼喚。熱中勢利的人,一旦他的意見不能合於社會潮流,苟為世俗所嘲詬,輒不惜屈其一己的主張,去附和他人,無所慚恧,至其本身意見之果否謬誤,則不暇再去考慮。如此篾己徇人,違背良心,較之因黨派利害關係而變節的可恥,殆出一轍。5.39.217.76" t( Z% ]8 f9 N
- Q4 `) T" W) A9 M r6 z+ W PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以,近世所謂人望,實在絲毫不足以提高一個人的價值。德諺說:「有硬脊骨的人,決不獵取人望。」因為那些能夠博取流俗歡迎的人,不外乎是由於平素彎腰折節而來。但在品性純正的人,雖處坎坷落魄之時,仍以信奉真理為依歸,有矢志不移之概。溫特華斯晚年,頗受世人稱譽,負一時人望,他卻時常對其家人說:「我深以取得人望為畏途,因為凡是負人望的人,所作所為,難免不有曲從人意的地方,就不能十全十美了。」
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其實,一個人支持虛偽的名望,並不比培養優美的品性所費的力氣為少。由真實品性而得來的名望,才是名至實歸。所以,你的為人行事,決不要表裏不一致,把真實的自我隱藏一邊。品格是你的實體,它是永遠不變的;而名望不過是你的影子,有時長過你的實體,有時則短過它。名望猶如一個陋劣的建築物,雖易於興建,但以後的修繕費卻所費不貲,由虛偽的名望所帶給你的負擔,是足夠使你一生飽受它的教訓的。但你祗要一度將你的習慣品性投入真理與道德的生涯中,你就能知道它的真正利益了!
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杞憂
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無名的杞憂,是現代人廣泛而不顯著的慢性自殺途徑。它是毒害健康的最大兇手,它能減退你的食慾,滯延你的消化,擾亂你的呼吸,妨礙你的睡眠,激盪你的性情,墮落你的品性,消失你對整個人生的信念。公仔箱論壇% i' D6 u% S7 h9 x/ Q5 v% p' o0 @- E) P
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一切悲傷、懊惱、憤怒與憎恨的惡劣情緒,雖然有損於人,然而比起無名的杞憂來,則有如小巫之見大巫。前者多屬基於事實而產生的生理反應,後者則完全是一種下意識的心理作用,是一個人由一種不必要的預想所造成的無名困擾。這種心理狀態,如果能夠倏起倏滅,倒還不足視為大害,但多數是重疊綿亙地發展下去,久而久之,便無時無刻不被一種莫須有的觀念所侵襲,或幻為種種形像,突現於眼前;或幻作種種聲響,起於心底,或如叫號,或如嘆息;於是便把一個人弄得精神困憊,肢體麻痺,思想錯雜,使人生幸福的太陽,日受侵蝕而黯然無光。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. G9 J2 C, I! q8 o
# O: i/ [/ ]" g) G) [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。杞憂之與多慮,是完全不能視作同一狀態的。多慮的人,常能未雨綢繆,深思熟慮,防範災殃於未然,他們對於種種實際問題,經常抱有戰勝克服的願望。杞憂卻僅僅是由一些不安的念頭,集合而成,恒於黑暗的一面,陡生無數妄想,先自消沮其精力。這種人斷然不能專心壹志去處理應付任何事務,宜乎百無一成,僨事有餘。
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大凡恐懼的心理,多是由想像產生,事之未來,徒然為無益的杞憂,於事非但無益,而且有無可估計的害處。拿破崙說:「在我的字彙中,不知有膽怯一詞。」這並不是他故作豪語,實在說來,一個甘心履危的人,未必即會遭逢禍殃,而一意圖安者流,或反不能致福。心有所不安時,切勿讓它陷入勞神焦思的泥淖中,應該努力設法自拔才是。設若祗是一味地馳騖於空想,而不在活的事務上去勞動,終致心勞日拙,神志恍惚,那就不堪設想了。1 T6 b! ^( n7 _
7 C, [9 }( k- b! Ftvb now,tvbnow,bttvb專事杞憂的人,實無異自縛其手足,投身於不幸的深淵中;懸崖勒馬,其間真是間不容髮。要知道,杞憂完全是低能的表現,弱者的行為:第一、你所耽心害怕的事,如果必將到來,絕無防止的可能,則杞憂至死,亦是無用。第二,如果能夠防止的話,那麼,杞憂正是多餘,更應加倍集中精力去面對一切。伊辟鳩魯說:﹁無論如何危難,我都要恬然地去親自品味一下,瞧它究竟壞到什麼程度!﹂這才是最重要的人生態度。
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9 |3 M3 N" u6 u0 m- X4 Btvb now,tvbnow,bttvb一個人,祗有浪費精力,才會使他的能力消滅,以至喪失。所以,祗有認清你本身的職責,不徒作一些空想,對著一定的目標前進,那麼,任何艱苦,任何打擊,都絕對不能難為你的。我們如能在平時盡心竭力應付一切事務,始無庸人之自擾。試問由杞憂而生的種種困擾,對你所要應付的事究竟有無利益?假如答案是否定的,那就趕快別讓它持續下去,在你心中生根;正宜捩轉舵輪,乘風破浪。如此,你生命的小舟,才能安抵幸福的彼岸!
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1 j) \4 ?& i" J" Q0 r$ aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。奢侈TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 b! K* u& q" p1 E
% J) U V9 ?1 F4 c9 J奢侈與虛榮是一對形影不離的兄弟。有人這樣說:「與世周旋,不可不飾為富人的體態。」這種觀念,固然完全是勢利者自欺欺人的謬論,卻深入人心,力不能拔。
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排場舖張,徒飾外觀,是今世流行的習尚,其目的無非求在世俗的眼光中,佔到一個較高地位。流風所至,於是競相模仿,相互傚尤,居室則力求富麗,服裝則力求華美,飲食起居,唯尚舒適,非此似不足以廁身於所謂上流社會之林。杜勒巴斯和布梭這些巨室的豪奢享受,當年曾經震動世人聽聞,引為談資,而在今日,一城一鎮之中,生活習慣與之相似者,不知凡幾,司空見慣,則亦視為尋常,無足為奇。
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英國有兩所著名的大學,實際上不啻是奢侈傳習所,學生的家長多半是當世的紳士貴族。社會上一些眼光淺短的人,亦厚給學費,送其子弟入學,期望他們能夠受到薰染,來日亦可躋身於紳士之列。他們的願望,固無有不實現者,出來的子弟,無一不具有百分之百的紳士體態,對於一切競技賭博,酒食徵逐,門門精到,然而因此喪家盪產的,亦不乏其人,也可說是仰承父兄意旨,不負所望的結果。
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英諺說:「一經習為奢侈,則有進無退。」奢侈的人,雖至外強中乾,明知斷難維持久遠,最後終必陷入悲境;可怪的是,這一類人,往往執迷不悟,苟有一天斷其放逸浮奢的生活,甚至寧可斷絕其生命。巴魯爾說:「因缺乏麵包而自殺的人,很少聽到,但因缺乏車馬而自殺的,那就多了。」這絕非過甚其辭。往昔世人致富之方,恒由勤儉儲蓄而來,不作任何僥倖非法之想;現今的人,為了揮霍享受,饜足私慾,則其羅掘金錢,即不能不出以種種手段,以至投機詐騙,巧取豪奪的風氣,瀰漫了整個社會,不知釀成多少罪惡。5.39.217.76+ h' g* m8 F! L e6 P; Z
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奢侈與負債,是互為因果的,要想矯正奢侈的惡習,當以力避負債為前提。負債的人,不啻自行斷送了自由與獨立,最足損害個人的自尊。法國實業家孟特,籌資興業,負債甚多,及其成功後語人云:「我每當償還一筆債務時,猶如釋去一層重荷,縈繞腦際的奴隸影像,亦即消滅一部份。」所以沒有目的而借債,當為有識者所不為。英國羅斯伯爵,因奢侈成習,負債累萬,幾臨破產的境地。一次,偶為債權人所詬辱,憤懣無似,從此力戒奢華,卒以數年的勤儉積蓄,償清一切債務,恢復精神自由,且因此見重於世,這亦是真能消滅奴隸影像的一人。5.39.217.763 e: X$ ?$ Y0 D
8 b9 \5 q+ h( X9 p8 }3 @盧梭說:「使我在一天之內,為富家巨室的主人,不如在一生中,安居在竹籬茅舍裏面。」富蘭克林說:「奢侈是最大的罪惡,作人當從不浪費金錢開始。」假使你想營求真正幸福的生涯,必須力戒奢侈浮華,要知道那虛榮祭壇的犧牲品,都曾一度是摩登社會的寵兒!tvb now,tvbnow,bttvb( {, f B) I% N1 o o ~, q+ l9 c
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娛樂
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" V( D( o6 \5 I5.39.217.76正當的娛樂消遣,是一個人情操上的防腐劑。人的智能,賴工作以表現,人的情感,則藉娛樂以發洩;娛樂之於工作,常有相輔相成之功,二者原是不可偏廢的。
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俗諺說:「工作時工作,娛樂時娛樂,這才是求致快樂身心的不二法門。」適度而有益的娛樂,確是陶鑄健全官能的良方,可使一個人激發其愉快心情,繼續其勤勉意志。從工作上產生的疲勞,可藉休息而恢復,而惟有正常的娛樂消遣,才能潤澤一個人枯燥的精神。
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感官方面的享樂,雖可獲得一時快感,但不能使人有繼長增高的滿足,最上乘的娛樂形式,須在感官之外,更進一步求取一種心智上的滿足。這就是為什麼一個人在他每日工作勤勞之餘,仍孜孜不倦致心於文學、美術、音樂以及科學的緣故。在純粹的享樂主義者看來,這都是些不會尋樂的傻子,其實他們卻大有樂在其中,樂而忘倦之感吧!公仔箱論壇% N4 b0 d9 |- h' R- H
% U& [; m9 H1 l8 |" z& O7 l公仔箱論壇巴瑪士敦生平酷好讀書,因此時常自惕說:「勿因讀書而妨礙公務。」但他又自說:「若非有餘暇讀書,即瀏覽公文亦不能十分明瞭,不讀書則辦事能力亦受影響。」由此可見讀書於公務裨益實多。但近時一般公務人員,常以公忙為藉口,從不接觸書本,他們的娛樂消遣方式,要不外酒食徵逐而已,是則不進則退,事業前途,勢必局限於一隅,殆可逆料。
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歷史上有名的人物,以讀書自遣者實不乏其人,拿破崙在戎馬倥傯之際,仍手不釋卷。法國政治家薩里,以出任國務總理,偶失輿望,退出政治舞臺,以讀書著述自娛,其所著「言行錄」一書,係就政治家應備條件,詳加論列,自認為較其從政工作,猶為滿意;此外,尚有小說一卷,亦係退休後寫作自娛者,薩氏逝世後,乃見發表。近世英國政治家,以文學自娛,而又克盡本身職務者,以洛伊斯為最著。他出任每一公職,皆極負聲望,饒有政績,而公餘之暇,則從事寫作,其所著「文學概論」一書,雖專門學者亦不能及。公仔箱論壇4 }9 ^7 e! e' M) r( Y. K: r$ S
( |; x; @+ C/ J& w) @6 k; c2 D5.39.217.76波羅哈瑪說:「惟有心智的娛樂,才能使人真正的心安意適,沉湎於不良的娛樂,徒然耗時喪志。」宴飲無間,狂歡無度,一切口腹與聲色的享樂,決不能產生幸福的生涯。娛樂以求得精神的安寧舒適為第一要義,這樣才能怡情悅性,若是以溺於聲色的浪漫行徑為娛樂,則直是頹廢墮落。嘗見許多有為青年,因為不知選擇有益的娛樂寄託身心,卒自毀其燦爛前程的,真是多到不可勝數。他們每逢週末例假,輒涉足歌臺舞榭紙醉金迷的場所,沉湎難返;他們在一週之內,日日盼望週末狂歡日子的到來,弄得神思恍惚,鬱鬱寡歡。是則娛樂的結果,反而招來不快,片刻的歡娛,真能貽無窮之憂哩!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 D' n, B: v3 D4 {5 @' s* a- @1 D# x
! o% A8 E t/ `; L, e5.39.217.76要知道,娛樂祗是鬆弛緊張精神的方式,祗有在事業上奮鬥的人,才能真正體味和享受到其中的樂趣;若是整天遊蕩的人,愈是想以娛樂來追求快樂,快樂反而離開他們愈遠;娛樂價值的有無,亦就分別在此了!& s$ Q) A8 I$ J& @3 _
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讀書
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' f7 f5 ~8 ~& I# [. `5.39.217.76書籍是無音的心聲,不用口說的言語;著書的人,雖已長離人間,其思想則猶存留於世,柏拉圖的骸骨早已分解而為土壤,而其思想不是仍舊活動於現今的世界上嗎?公仔箱論壇$ {! T6 X2 s& w
' U, \8 W/ e6 Ftvb now,tvbnow,bttvb人類的行為能力最大的力量泉源,完全導源於那些浩瀚如雲海的書籍。即以小說詩歌而言,世上不知有多少人的思想行動,隱隱受其控制。良好美善的詩歌小說,最能增進一個人的純潔心志與精神健康,使讀者蒙受無限益處。反之,閱讀不良的讀物,實有百害而無一利。路克巴爾對司各德的小說曾作如是之評介:「三十年來最有益於人類的出版物,能使讀者吸收高尚純潔的思想,鼓舞強旺活潑的精神,增長仁慈博愛的感情。」這對司氏的作品來說,決非溢美之詞。迭更司的小說亦然,曼基斯達牧師批評他說:「迭更司的作品,沒有一本不是我一讀再讀的,裏面沒有一章一字一句,含有不潔的意味,它使人明瞭忠義的可貴,勤勉的可尊,又不時灌注宗教的同情,使人擴充其愛心。像這樣的作家,是不應僅以小說家概括其生平的,他的感化力量,已使無數的人,造就了高尚純潔的生涯。」
1 B# [& H( n, N2 _公仔箱論壇
r" k' }! n) ?% ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在英國近代文學史上,影響於人最大的,有布爾泰克的英雄人物傳,迄今仍可推為傳記文學的翹楚。書中描述古代英雄豪傑的事蹟,狀其困苦艱辛、慘淡經營、奮勉不懈的情況,異常生動,實足令讀之者油然而生一種嚮往思慕之情,近世人物如拿破崙、富蘭克林、亨利一世、那披爾等,無不喜讀此書,因其所記皆為歷史上一些出類拔萃的人物,而其描寫筆法,又能使每一英雄的特殊性格活躍紙上,蓋偉大人物之所以感人,事業猶在其次,品性與人格的完整則居首要,所以能使讀者有親承謦欬之感,受其感動而情不能禁。
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以文字描寫人物,和用顏料繪其形像,初無二致,兩者都有敏銳的觀察力和特殊的技巧,尋常的畫家,僅能勾畫一個人的輪廓,祗能形似而不能神似,名家則能繪其狀貌並顯露其精神。所以,凡是在文學上足以不朽的作品,都不是率爾操觚輕易下筆而來的。約翰生博士曾受某一貴族之託,為其知友作傳,當約翰生詢及那人的性格特徵時,那位貴族竟瞠目不能答,約氏廢然嘆息說:「要知道了解一個人,竟如此為難啊!」至於約翰生本人,若無深知他的波德瓦為他作傳,恐怕他在文學上的地位,即不能像今天這樣有潛力。一個人的生命既去,而其品性精神,則有足以留傳者,約翰生的精神不朽,可說是賴波德瓦而重新獲得生命。如莎士比亞的傑出一時,但因缺少像波德瓦這樣深切瞭解朋友的人為之作傳,以致我們祗能從莎氏的作品裡窺見其為人,而無從知悉他整個的生涯和寫作的經過,寧非一大憾事?
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: E0 ]% J5 O. _7 D3 f0 uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。真情實況的傳記,乃是人生經驗與生涯的活動寫真,讀之有令人興起一種見賢思齊的魔力,較之虛構事實的小說戲劇,益處更大。狄氏雷里說:「讀偉人的傳記,如睹其再生,接其謦欬,不覺肅然起敬。」所以,倘獲聖哲豪傑英雄偉人的傳記來讀,實有變革心性,改換氣質,迫使一個人努力向上,勇猛精進的功效。
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讀傳記是由個人的事蹟而受到感動,歷史則是由個人而推廣到整個人群團體,讀之亦有同樣感動的作用,其間不過是範圍廣狹的分別。愛默生說:「歷史不外是一個時代的偉人記事。」所以讀一部歷史,即可瞭解一個時代的特徵,有如與古人周旋款接的實感。5.39.217.76% K& w% J2 `+ d; {: b# x( H
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哈巴德說:「讀書最要有選擇的眼光。」人的言語行為影響於社會世人最是重要。而惡劣的書籍,其為害於世更甚於惡毒的言語和卑劣的行為。弗烈特立額爾說:「印刷術本為一最有光榮貢獻的技術,因濫用於有害的出版物上面,遂致貶損了它的價值。」惡劣的書籍,足以敗壞人的倫常,增長世人的私慾,擾亂社會的安寧,它的作者,惟以挑撥爆發讀者的感情為能事,舉凡名譽,感情、忠誠、慈愛等基本德性,皆一掃而空之。他們的文字非不絢爛;他們的筆調,非不優美;但隱藏在他們生花妙筆下的毒害,更易滲入人心。因為架空虛構的故事往往最能吸引人的好奇心,所以,這類的作者便力事描述男女間的私情,大抵不出以苟合為開始,而以殺戮為終結,不知不覺使人將種種不道德的思想植諸腦中。
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7 x2 V {% D: _5 J w- Q書籍於人的感化力量,既如此之大,一個人的德行事業,皆賴此為導源。亨利馬丁讀了﹁宗教家列傳﹂後,乃矢志獻身於宗教事業;邊沁少年時期,獲讀截芮邁克一書,即思自己的人格,當與之等。區區一念便成為他一生立德立品的基礎。所以,希望今世執筆為文的人,在下筆之前,稍一考慮文字的寶貴價值,那就不啻是無上的慈善了! |