朗天: 讓曾蔭權「死」第二次5.39.217.76& q. ?, X- R' y% N$ x
. Q3 R0 r5 J: S2 y: A0 qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.767 \( p H* ^0 S6 p4 S9 K3 X
還有一個月便卸任的香港特首曾蔭權繼續傳出濫用公帑的醜聞。埋單計數，他就任以來五十多次外訪，耗去千多萬港元，尤以今年首四個月便花費四百多萬，大有臨走「斬多三⒂」之勢，聞者無不嘩然。有人更拿他和前港督衛奕信相比，貪廉份際，確有雲壤之別。
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/ p0 x- f( x7 E/ ]# q8 N1 FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。今時今日，任何人都看出曾蔭權是專貪便宜，以權謀私（大利不敢貪，小利密密貪）的人，然而，不可解的只是為何一個人在鬧出連串醜聞，傳媒監察益盛，加上政敵（候任特首梁振英？）環伺在側的情下，仍不知收斂，甚至有變本加厲，對群眾壓力視若無睹的言行出現？tvb now,tvbnow,bttvb7 V" W4 l' `1 U8 d2 U
% N! j# P, ]/ X$ ]於是有人提起偷情的快感，愈曉得被人監視事情愈危險有時人便愈想做那些事。可惜大抵不會有太多人認為曾蔭權會追求這種刺激，於是我唯有想像一種貪污的強逼症，一種不得不（繼續）沾上污點的心理傾向……
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3 ?, N% v$ `" d) e齊澤克（Slavoj Zizek）在《因為他們並不知道他們所做的——政治因素的享樂》通過黑格爾哲學來思考政治活動的奇異享樂，這種享樂本身並不直指貪污，卻可以有相關的成分。在第二版序言，作者便用玩鼻屎的例子來闡明「享樂」的性質。
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- S) n' H$ ]7 M: b' Z/ s7 w齊澤克引述著名女作家西維亞普拉斯（Sylvia Plath）的文字，提到她想慶祝「摳鼻子獲得的不正當快感」（頁104-5）﹕
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「有那麼多種細微的感覺變化。一個精巧的、尖尖的、有指甲的小手指能夠抵覑乾痂的下面，和鼻孔裏鼻涕的薄片，然後把它們拉出來看毛，用手指捻碎，把細小的硬片彈到地板上。……從孩提到現在，不知道自己偷偷地弄髒了多少桌椅了。或者有時候可能鼻液有血。……上帝啊！那帶給我的是多麼興奮的滿足啊。……看到一個意外的奢侈而又令人討厭的『鼻涕海洋』，我會為賞識的震撼而發抖！」! N) B7 q; x( s' H$ m1 R
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齊澤克指出，他所要析述的政治因素享樂，便是類似普拉斯的這種細微的快樂，並且不必要探討它們什麼深層意義。「它們就是自身，某種結（knot）圍繞覑結，各種各樣的愉悅循環」。所謂循環，當然是指摳鼻子本來便是要清潔鼻子，但快感不來自因而帶來的潔淨，而是既擁有潔淨的身體，同時可以享有髒物。我們需要清潔作為形式，因而可以「忍受」以至享受髒物；那作為污點的出現，讓我們一下子碰上實在界。
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( [0 N. k& H- k' _4 m5 Z" S4 Z9 Ptvb now,tvbnow,bttvb毋須動機的政治享樂
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實在界是以現實中出現的污點而為我們覺察。這是心理分析的常識——你我最不想面對，最想排斥、避開的，才是真實之所在！要面對、喜歡，甚至擁抱實在，我們便要曲線一點，例如透過無意識的途徑（當中最常見的，當然是發夢了）。% H0 h$ c9 L4 ~$ l# O
( i3 ^7 w( k$ q$ Q: s公仔箱論壇如此便來到我們思考的核心——就算很壞的人，我們也不會想像他的死亡。（死亡是如此真實！）即使他們已在現實中死了，我們也不接受，所謂不死幽靈籠罩覑我們的意思，正是如此。已死的東西揮之不去，令我們困擾萬分……對於香港人來說，什麼是已死的？難道不便是所謂殖民統治嗎？難道不便是所謂貪污政治嗎？回歸之後，解殖不成功，反而新殖來臨，這是前者的幽靈不散；廉政大倒退，曾蔭權等高官帶頭揭開讓市民看到貪官重來的帷幕，則是後者的鬼魂來附身（haunted）。
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) L, A2 H( j' X3 Q( r3 q5.39.217.76陰魂不散的貪污政治
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心理分析對父權的提醒是﹕父親不曉得他已死去，所以他仍活覑（以幽靈方式），我們必須提醒他，讓他死第二次！放到曾蔭權問題上便是﹕有人不曉得他的威權其實一早消失了，因而加倍濫用職權，人們必須令它死第二次！tvb now,tvbnow,bttvb- ~! s9 C+ O4 r4 J1 L
/ _+ P- W' j5 b7 I5 H8 V對於這「必須死兩次」的說法，齊澤兄在另一部著作《意識形態的崇高客體》有精彩的說明﹕
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* W& M' Y0 t3 i5 T! y5.39.217.76「我們都看過這樣經典性、原創性的卡通場景﹕一隻貓走到懸崖邊上，但牠並不停步，牠一直平靜地向前走覑，而且盡管牠已經懸掛在空中，腳不覑地，但牠沒有掉下去——牠什麼時候掉下去？當牠向下看，而且意識自己懸掛在空中的那一刻。這種異想天開的意外關鍵在於，當貓漫步於空中，好像實在界在片刻間忘卻了牠所擁有的知識；當貓最終向下看時，牠才想起來，牠必須遵循自然規律，掉下去。」（頁184）5.39.217.764 b* e" W- M+ B
- W1 y u+ Z, t# Q& h- B+ [歷史上還有一個很好的例子﹕拿破侖第一次被放逐時，並不意識到他的歷史角色已經終結，他和法國人沒有接受這事實。必須來到滑鐵盧，他才在戰場上醒覺﹕原來他其實一早已經完結了。公仔箱論壇3 [& t8 R, {; d& j; S
4 d* v& N9 n# c! [- {" OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
% J( d: r E" F$ W+ I% Z5.39.217.76讓一切徹底完結的第二次死亡tvb now,tvbnow,bttvb+ Z$ `+ @: D$ h# A- h
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本已「玩完」的人與事，以幽靈或活死人（喪屍）的方式「賴死唔走」，我們不但不去提醒他們，不讓他們死第二次，反而甘心承受，默認其合法性，無非是因為實在界的難以忍受。用以前的說法（如弗洛姆），是「逃避自由」。實在界透過貪污，教我們掩面輕嘆，吾不欲觀之矣。民主的紛擾亦復如是，確認其難受的必要性，有助認清理性與非理性的辯證關係。
1 p5 Y. w- H j! U公仔箱論壇
- M9 M8 R* O% q9 h1 _6 y公仔箱論壇還是齊澤克寫得好﹕「民主使得一切種類的操縱、腐敗、煽動式政治成為可能，這倒是真的。但是一旦我們除去了諸如此類的畸變的可能性，我們就會失去民主自身……」，「掩飾我們稱之為『形式民主』徹頭徹尾『非理性』的特徵，是徒勞的。……只有準備把自己的命運移交給『非理性』冒險，民主才是可能的。……」（同上，頁204）" U" @( B5 B2 c7 o
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理性不得不通過非理性實現，「貪曾」死第二次之際，即使不悔改，我們自會明瞭一切。 |
發表於 2012-6-3 08:20 AM
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